西方經(jīng)濟(jì)思維與和諧社會的構(gòu)建西方經(jīng)濟(jì)思維與和諧社會的構(gòu)建 2017/03/03 摘要:西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以西方發(fā)達(dá)國家的資本主義社會經(jīng)濟(jì)為研究對象而建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，從國情上來看，在經(jīng)濟(jì)運行環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)市場運行過程都與我國有明顯的差異。本文闡述了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式，從實際出發(fā)，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國經(jīng)濟(jì)市場建設(shè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行了分析與研究。關(guān)鍵詞:西方經(jīng)濟(jì)思維方式；中國經(jīng)濟(jì)；社會體系由于歷史文化發(fā)展的不同，東西方的國家在，文化觀念、行為習(xí)慣、政治體系、民俗風(fēng)情等許多領(lǐng)域都存在著差異。東西方人們思維模式是導(dǎo)致這些差異產(chǎn)生的原因，而思維是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成，思維方式的不同從根本上導(dǎo)致了東西方經(jīng)濟(jì)思維的不同。我國一直堅持具有中國特色的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，多年來許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家以馬克思主義哲學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。隨著時代的變革，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式逐漸進(jìn)入我國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究理論中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式不但可以促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，也對我國構(gòu)建現(xiàn)代文明和諧社會有著重要的作用。1西方經(jīng)濟(jì)思維的定義西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是運用西方線性非對稱思維方式建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，與東方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r有著一定的不同，因此并不能全面地反映世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。西方經(jīng)濟(jì)思維是以線性思維方式、抽象思維方式為基礎(chǔ)，具有線性、抽象性以及片面性的基本特征。經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的領(lǐng)域內(nèi)容非常廣泛，其中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最為重要。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以研究家庭、廠商以及市場調(diào)配為主要經(jīng)濟(jì)資源，以研究單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)模式和解決資源的合理配置為主;宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以研究整體國民經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)資源運用狀況為主，以整體國民經(jīng)濟(jì)為研究對象，總量分析為思維方式。2西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的發(fā)展21科技進(jìn)步推動發(fā)展隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高，人們對于新鮮事物的認(rèn)知水平也得到了提升，這就使人們的思維模式不斷地更新。亞當(dāng)斯密在1776年發(fā)表的國富論中第一次提到經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)術(shù)理論，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，被當(dāng)時的人們用作研究社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。到17世紀(jì)末，隨著牛頓三大定律以及萬有引力的提出，人們開始著重對經(jīng)濟(jì)學(xué)的實際經(jīng)驗考察，轉(zhuǎn)變了以往形而上的唯物主義思維模式。19實際隨著進(jìn)化論和能量守恒定律得到人類的證實，以馬克思的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)著作資本論為代表，人們的思維模式開始轉(zhuǎn)變?yōu)檗q證唯物主義思維模式。20世紀(jì)以來，人們通過相對論以及量子物理理論的知識，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式有了很大的改變，例如從一般均衡到非均衡、穩(wěn)定均衡到動態(tài)均衡、線性模型到非線性模型等。22多種學(xué)科交叉促進(jìn)創(chuàng)新改革經(jīng)濟(jì)學(xué)是集多種學(xué)科為一身的交叉性學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式需要多角度研究問題，結(jié)合多種學(xué)科理論，改變了傳統(tǒng)的思維方式。(1)數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。1838年法國學(xué)者古諾層發(fā)表了財富理論的數(shù)學(xué)原理研究，將數(shù)學(xué)邏輯思維運用到經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展之中。在隨后經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中更是離不開數(shù)學(xué)邏輯思維模式，統(tǒng)計學(xué)的思維方式結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識產(chǎn)生了計量經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的實證思維得到了完善。(2)倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。減少社會貧富差距是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的基本目標(biāo)。社會倫理學(xué)中的“公平”概念，能夠幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展的過程中保證社會的和諧發(fā)展，真正做到滿足每個人的基本經(jīng)濟(jì)需求，達(dá)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大價值。(3)法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。有效的法律制度體系能夠更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和諧發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展要制定完善的法律體系，才能從根本上控制復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動，保護(hù)產(chǎn)權(quán)知識和契約效益，保證企業(yè)以及國家的財產(chǎn)安全，維護(hù)市場的發(fā)展秩序。(4)心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。心理學(xué)在許多領(lǐng)域中都發(fā)揮著重要的作用，同樣，有人活動的地方就能運用到心理學(xué)的理論知識。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉產(chǎn)生了“心理行為分析方法”，改變了傳統(tǒng)理性人假設(shè)的思維方式，轉(zhuǎn)變?yōu)閷π袨榈男睦硇纬蓜討B(tài)進(jìn)行分析。3西方經(jīng)濟(jì)思維對構(gòu)建我國和諧社會的啟迪真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究始于西方，我國等一些發(fā)展中國家，在發(fā)展之初都借鑒了西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式對于我國的市場化改革以及社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平起到引導(dǎo)的作用。隨著我國的社會主義體系深入發(fā)展，人們開始依據(jù)馬克思主義的發(fā)展理論借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)點，發(fā)揮其真正的作用，從而推進(jìn)我國社會主義經(jīng)濟(jì)體制的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。西方經(jīng)濟(jì)思維始源于西方發(fā)達(dá)國家，其主要研究對象是西方發(fā)達(dá)資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，是以維護(hù)資本主義統(tǒng)治階級的利益為根本目標(biāo)，與我國經(jīng)濟(jì)狀況從根本上存在巨大差異。那么，如何將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒價值在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要的作用，可以從以下幾個方面進(jìn)行研究:(1)堅持實事求是為原則對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行理性分析。我們應(yīng)該堅持實事求是的原則、理性客觀的根據(jù)我國國情進(jìn)行分析，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是以資本主義社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要研究對象，但同時也蘊(yùn)含了對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的研究與分析，適當(dāng)?shù)募右越梃b，避免對西方經(jīng)濟(jì)思維產(chǎn)生依賴，才能使我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。(2)結(jié)合我國國情對西方經(jīng)濟(jì)思維進(jìn)行借鑒。我國是以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的社會主義國家，社會主義市場經(jīng)濟(jì)仍處于起步期，需要對經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行不斷的探索和改革。在堅持社會主義發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)觀點、理論以及政策，從而適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)化大背景下我國社會主義經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)與發(fā)展。(3)西方經(jīng)濟(jì)思維模式與我國宏觀經(jīng)濟(jì)管理體制。目前，我國宏觀經(jīng)濟(jì)管理體制仍需加強(qiáng)改革創(chuàng)新，這種改革必須建立在中國政治、經(jīng)濟(jì)文化的國情基礎(chǔ)上，照搬西方的經(jīng)濟(jì)政策體系，必定會出現(xiàn)嚴(yán)重的問題。但是西方已經(jīng)成型的經(jīng)濟(jì)管理體制仍是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展初級階段可以借鑒的范本，對于國家整體經(jīng)濟(jì)的宏觀把握可以參考西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗，從而減少在宏觀經(jīng)濟(jì)管理中出現(xiàn)的問題，提高我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。4總結(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的實質(zhì)理論學(xué)說，其研究對象也是西方發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)狀況，但是我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，仍然可以借鑒它的優(yōu)缺點，建立有特色的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思維對于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了有效的借鑒作用，將馬克思理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，能夠使我國和諧社會主義經(jīng)濟(jì)市場得到更好的發(fā)展，促進(jìn)我國綜合國力的提高。參考文獻(xiàn):1管德華西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)研究J安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004，3(4):9122張羽，王芳西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式與思考維度研究J現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2012，(18)