學(xué)問(wèn)和智慧,羅家倫,羅家倫(18971969)字志希，浙江紹興人。著名教育家，歷史學(xué)家。1917年考入北京大學(xué)，后赴歐美留學(xué)。1919年成為五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖之一，五四運(yùn)動(dòng)宣言是他所寫。1920年被派赴美，留學(xué)。1928年8月，清華學(xué)校改為國(guó)立清華大學(xué)，31歲的羅家倫出任首任校長(zhǎng)。19321941年擔(dān)任中央大學(xué)校長(zhǎng)。1969年12月25日他病逝臺(tái)北，享年73歲。,正音,陶冶( ) 探驪得珠( ) 蘊(yùn)（ ）含 譬（ ）如 晦（ ）澀 犀（ ）銳 蚌（ ）殼 寸積銖累（ ） 鞭辟入里( ) 相輔為用( ),yùn,pì,huì,x,bàng,zh,y,lí,pì,f,成語(yǔ)解釋,1、探驪得珠,2、無(wú)關(guān)宏旨,3、鞭辟入里,4、浮光掠影,5、融會(huì)貫通,6、寸積銖累,：比喻做文章能抓住關(guān)鍵。,：不涉及主旨。指意義不大或關(guān)系不大。,：深入剖析，進(jìn)入最里層。形容能透徹說(shuō)明問(wèn)題，切中要害。,：比喻印象不深刻。,：參合多方面的道理而得 到全面的透徹的領(lǐng)悟。,：一點(diǎn)一滴的積累。,找出文章的中心論點(diǎn),中心論點(diǎn)在文末：“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且需要智慧需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)?！?1、閱讀文章，整體感知課文。,理清文章的脈絡(luò),全文共六段，可以分為三個(gè)部分： 一（1-2）：論述學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別； 二（3-5）：論述學(xué)問(wèn)與智慧的聯(lián)系。 三（6）：總結(jié)全文，提出論點(diǎn)。,運(yùn)用一系列的精彩的比喻（比喻論證） 學(xué)問(wèn)： 原料 鐵 工具 智慧： 熔爐 電火 透視、反想、遠(yuǎn)瞻,1、課文首段運(yùn)用什么論證方法說(shuō)明學(xué)問(wèn)和智慧的區(qū)別？這樣寫有什么好處？,這些比喻使論證更貼切形象，通俗易懂，易于讀者理解和接受。對(duì)學(xué)問(wèn)與智慧及其相互關(guān)系認(rèn)識(shí)清楚準(zhǔn)確。,2、研讀文章的第二段。 （1）在同一個(gè)人的身上，如果只有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有智慧，會(huì)怎么樣？相反有智慧的人就一定有學(xué)問(wèn)？,第一種則是“有學(xué)問(wèn)的笨伯”或“兩腳書(shū)櫥”“冬烘先生”；第二種情況是有些人對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得，這種人很有智慧但不見(jiàn)得有很好的學(xué)問(wèn)。 通過(guò)以上論證，間接地表現(xiàn)了作者的獨(dú)到見(jiàn)解：只有同時(shí)兼?zhèn)淞藢W(xué)問(wèn)和智慧的人才能稱得上是真正的智者或?qū)W問(wèn)家。,（2）第二段作者采用了什么樣的論證方法？ 明確：既采用了對(duì)比論證，又引用了莊子·苞丁解牛的例子來(lái)進(jìn)行論證。,3、研讀第二部分： （1）學(xué)生快速地閱讀第二部分的內(nèi)容，明確每段文字所講述的主要內(nèi)容： 第三節(jié)：論述學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧。 第四節(jié)：論述世間不僅有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的書(shū)。 第五節(jié)：論述智慧也離不開(kāi)學(xué)問(wèn)。,（2）比較第三節(jié)與第五節(jié)的論證方法有何不同？ 第三節(jié)運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法。先將沒(méi)有智慧的人研究學(xué)問(wèn)和有智慧的人研究學(xué)問(wèn)，取得的效果大不一樣，作對(duì)比論證；然后列舉了孟德?tīng)?、達(dá)爾文等因有智慧研究取得巨大成就的例證。對(duì)比鮮明，例證典型，有很強(qiáng)的說(shuō)服力量。 第五節(jié)運(yùn)用了比喻和對(duì)比論證的方法。將無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但是瞬起瞬滅。將學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴?！边@些比喻，不僅形象生動(dòng)，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問(wèn)之間的聯(lián)系。,不可調(diào)整。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)是基礎(chǔ)，智慧是能力，它可以幫助我們更透徹地理解和把握學(xué)問(wèn)，作者強(qiáng)調(diào)的是一種學(xué)習(xí)理念：需要學(xué)問(wèn)，更需要智慧，需要知識(shí)，更要能力。,這兩段的順序可否調(diào)整？,（3）第四段重在說(shuō)明了一個(gè)什么樣的問(wèn)題？運(yùn)用了什么樣的論證方法？ 明確：運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，來(lái)說(shuō)明著書(shū)、讀書(shū)要有智慧。 第4段可否刪掉？為什么？,返回,不可，本段論述學(xué)問(wèn)和智慧在書(shū)籍中的反映。作者把書(shū)籍分為兩類，是對(duì)學(xué)習(xí)者的告誡，作者主張讀書(shū)也要有所選擇。,5、第六段是全文的總結(jié)段，具體說(shuō)說(shuō)它與前文的關(guān)系。,此段是第二部分的總結(jié)，也是全文的總結(jié)。它的最后一句話，“不但”句是對(duì)文章1、2段的總結(jié)，“而且”句是對(duì)文章3、4、5段的總結(jié)。,在結(jié)尾概括出論點(diǎn)，采用的是歸納法，這樣的結(jié)構(gòu)更符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，即從對(duì)事物的個(gè)體了解到對(duì)事物間關(guān)系的把握。,總結(jié)歸納,學(xué)問(wèn)和智慧的區(qū)別是什么？ 學(xué)問(wèn)和智慧的聯(lián)系呢？ 我們要智慧還是學(xué)問(wèn)呢？,區(qū)別： 學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集，是工具 智慧是心靈的發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造 聯(lián)系： 學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧 智慧也離不開(kāi)學(xué)問(wèn) 我們需要學(xué)問(wèn)，更需要智慧,文章主題,這篇文章分析了學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別與聯(lián)系，指出學(xué)問(wèn)固然離不開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)與智慧相輔為用，缺一不可，進(jìn)而提出我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧，需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。,