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10* 游褒禪山記,背景助讀,知識(shí)鏈接,基礎(chǔ)梳理,《游褒禪山記》是北宋政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后,以追憶形式寫(xiě)下的一篇游記。文章后面有“至和元年七月某日,臨川王某記”字樣,據(jù)此可知這篇散文寫(xiě)于宋仁宗至和元年(1054)七月。,背景助讀,知識(shí)鏈接,基礎(chǔ)梳理,當(dāng)年四月,王安石從舒州(今安徽潛山)通判任上辭職,在回家探親途中游覽了褒禪山,同年七月以追記形式寫(xiě)下此文。作者在文中敘述了他和幾位同伴游褒禪山所見(jiàn)到的景物以及游山經(jīng)過(guò),并以此為喻,闡明了“志、力、物”的重要性以及“盡吾志”的思想。這種思想,正是王安石后來(lái)百折不撓實(shí)行變法的思想基礎(chǔ),也是他文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”“以適用為本”思想的具體體現(xiàn)。就在寫(xiě)作本文后四年(1058),王安石給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū),主張改革政治。1069年拜相,他不顧保守派反對(duì),積極推行新法。提出“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的觀點(diǎn),這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。,背景助讀,知識(shí)鏈接,基礎(chǔ)梳理,1.王安石(1021—1086),字介甫,晚號(hào)半山。北宋政治家、思想家、文學(xué)家。北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參與者,主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的散文雄健峭拔,在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟;詩(shī)歌遒勁清新,雖不多卻風(fēng)格高峻。作品今存《王臨川集》《臨川集拾遺》等。 2.唐宋八大家:唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱,即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。明初朱右最初將八個(gè)作家的散文作品編選在一起刊行了《八先生文集》,后唐順之在《文編》一書(shū)中也選錄了這八位唐宋作家的作品。明朝中葉古文家茅坤在前人基礎(chǔ)上加以整理和編選,取名《八大家文鈔》,共160卷。“唐宋八大家”從此得名。,1.注字音,背景助讀,知識(shí)鏈接,基礎(chǔ)梳理,背景助讀,知識(shí)鏈接,基礎(chǔ)梳理,2.識(shí)通假 長(zhǎng)樂(lè)王回深父(父,通“甫”,古代對(duì)男子的美稱),,背景助讀,知識(shí)鏈接,基礎(chǔ)梳理,3.解多義,,,,,,,,,,背景助讀,知識(shí)鏈接,基礎(chǔ)梳理,,,,,,,,背景助讀,知識(shí)鏈接,基礎(chǔ)梳理,,,,,,,背景助讀,知識(shí)鏈接,基礎(chǔ)梳理,4.辨活用 (1)有泉側(cè)出(“側(cè)”,名詞作狀語(yǔ),從旁邊) (2)則其好游者不能窮也(“窮”,形容詞活用為動(dòng)詞,窮盡,走到頭) (3)而其見(jiàn)愈奇(“見(jiàn)”,動(dòng)詞用作名詞,見(jiàn)到的景象) (4)蓋其又深,則其至又加少矣(“至”,動(dòng)詞用作名詞,到達(dá)的人) (5)火尚足以明也(“明”,形容詞用作動(dòng)詞,照明) (6)不得極夫游之樂(lè)也(“極”,形容詞用作動(dòng)詞,盡興) (7)而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(“觀”,動(dòng)詞活用為名詞,景象) (8)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(“險(xiǎn)遠(yuǎn)”,形容詞用作名詞,險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方) (9)后世之謬其傳而莫能名者 (“謬”,形容詞的使動(dòng)用法,弄錯(cuò),使……錯(cuò); ) (“傳”,動(dòng)詞用作名詞,流傳的文字),,,,,,,,,,,背景助讀,知識(shí)鏈接,基礎(chǔ)梳理,5.分古今,背景助讀,知識(shí)鏈接,基礎(chǔ)梳理,6.明句式 (1)唐浮圖慧褒始舍于其址(介詞結(jié)構(gòu)后置) (2)古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸(介詞結(jié)構(gòu)后置) (3)而卒葬之(省略句,省略介詞“于”) (4)有碑仆道(省略句,省略介詞“于”) (5)今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也(判斷句) (6)所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也(判斷句) (7)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也(判斷句) (8)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(判斷句),,,,,,,,,背景助讀,知識(shí)鏈接,基礎(chǔ)梳理,7.積名句 (1)(2015·廣東卷)夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。 (2)(2012·湖南卷)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。 (3)(2011·天津卷)有志與力,而又不隨以怠, 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。 (4)蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。 (5)古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得, 以其求思之深而無(wú)不在也。,,,,,,,,,,,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,【目標(biāo)一】 學(xué)習(xí)本文因事說(shuō)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法 1.第一段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字? 參考答案:寫(xiě)仆碑及碑上的文字,是為后面議論埋下伏筆,充分體現(xiàn)了作者“求思之深”的探索精神,也是后面議論中提出“深思而慎取”觀點(diǎn)的依據(jù)。,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,2.第二段從內(nèi)容上看是記游,作者游了前洞與后洞,這兩個(gè)洞各有怎樣的特點(diǎn)?為什么詳寫(xiě)“后洞”?,參考答案:①前洞:平曠 記游者甚眾 ②后洞:窈、寒、深 記游者少 原因:為下文寫(xiě)未能盡興地游覽做鋪墊。,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,3.根據(jù)提示填空。 本文把① 和② 兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái),借游山的體會(huì),說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“③ ”和“④ ”的道理。 參考答案:①游覽(游山) ②治學(xué) ③盡吾志 ④深思而慎取,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,【目標(biāo)二】 領(lǐng)悟作者“深思而慎取”“盡吾志”的思想及其意義 1.文章的第一、二段記敘游山的經(jīng)過(guò),這與作者要抒發(fā)的情感有聯(lián)系嗎?聯(lián)系在哪里? 參考答案:第一、二段記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò),這部分是后面議論的基礎(chǔ)。由“其見(jiàn)愈奇”而產(chǎn)生“樂(lè)”;由“不得極夫游之樂(lè)”而產(chǎn)生“悔”,于是引發(fā)下面的感慨議論。 2.在第四段中,作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣引發(fā)出來(lái)的? 參考答案:作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從,以訛傳訛,而應(yīng)該“深思而慎取”。從第一段的“有碑仆道,其文漫滅”,聯(lián)想到“古書(shū)之不存”,從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”,自然地得出治學(xué)必須“深而思慎取”的結(jié)論。,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,3.在這篇游記中,作者對(duì)“志”“力”“物”三者是怎樣論述的? 參考答案:作者從順序上肯定了“志”的重要,首先要有“志”,其次要有“力”,再次要有“物”。作者對(duì)“志”的重要性,又作了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述,提出了“盡吾志”的觀點(diǎn)。,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,1.這是王安石的一篇著名游記,它不同于一般游記的寫(xiě)法,這篇文章有什么特點(diǎn)? 提示:一般游記以記游為主,兼以抒情;這篇文章以說(shuō)理為主,因事說(shuō)理。 參考答案:本文不同于一般的游記,不重在山川風(fēng)物的描繪,而重在因事說(shuō)理。以說(shuō)理為目的,記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。文章寫(xiě)的是作者一次沒(méi)有盡興的游歷,但作者沒(méi)有僅僅寫(xiě)游歷的景觀和樂(lè)趣,而是據(jù)此得到兩條深刻的啟示:一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色,常常在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方,想到達(dá)這樣的地方,必須不避艱險(xiǎn),“盡吾志”以赴之,才能于己無(wú)悔,于人不譏。這里是借游山喻人生哲理——不論干什么事情,都必須以百折不撓的精神去完成。二是對(duì)“華山”的“華”字讀音的謬傳而發(fā)的慨嘆——由于古代文獻(xiàn)資料的散失,后代以訛傳訛,求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)必須“深思而慎取”。,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,2.本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn),由“仆碑”生發(fā)出“深思而慎取”的觀點(diǎn),這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎? 提示:兩者之間是相輔相成的,“深思而慎取”是“盡吾志”的基礎(chǔ),“盡吾志”又促使人們“深思而慎取”。,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,參考答案:作者游褒禪山,本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng),但作者卻從中悟出了人生哲理——從前洞、后洞游人的多少悟出“夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”,從“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”;由此再引申一步,就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái),具體分析了“至”的幾個(gè)條件,最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn),“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思而慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的:“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思而慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了這個(gè)觀點(diǎn),又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思而慎取”,二者是相輔相成的。本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn),將它置于主要位置,只是在文末略提“深思而慎取”的觀點(diǎn),這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?既突出了全文的主旨,又不忽略它的次要方面。,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,問(wèn)題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,文白對(duì)譯,類文悅讀,美文品讀,素材開(kāi)發(fā),微寫(xiě)作,每課一法,類文悅讀,美文品讀,素材開(kāi)發(fā),微寫(xiě)作,每課一法,類文悅讀,美文品讀,素材開(kāi)發(fā),微寫(xiě)作,每課一法,類文悅讀,美文品讀,素材開(kāi)發(fā),微寫(xiě)作,每課一法,類文悅讀,美文品讀,素材開(kāi)發(fā),微寫(xiě)作,每課一法,注:①輞(wǎng)川:作者族兄邵遠(yuǎn)平的別墅名。取意于唐代詩(shī)人王維的“輞川別業(yè)”。②四可樓:輞川別墅中的樓名。③戒庵:名邵遠(yuǎn)平,字呂璜,號(hào)戒庵,又號(hào)戒三。清康熙進(jìn)士。官光祿少卿,試?guó)櫜?授侍讀,至少詹事致仕,因其曾官侍讀學(xué)士。故稱其為“學(xué)士”。④林薄:草木叢雜的地方。⑤梵唄:佛教作法事時(shí)的贊唱之聲。,類文悅讀,美文品讀,素材開(kāi)發(fā),微寫(xiě)作,每課一法,思維訓(xùn)練 1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.寓輞川四可樓已半月 寓:客居。 B.余游興躍然 躍:高興。 C.今皆亡有,既已蕩為寒煙矣 亡:通“無(wú)”。 D.而舉其姓名 舉:推薦。 解析:D項(xiàng),“舉”應(yīng)為“提起”“說(shuō)起”之意。 答案:D,類文悅讀,美文品讀,素材開(kāi)發(fā),微寫(xiě)作,每課一法,2.下列對(duì)文章的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( ) A.文章通過(guò)對(duì)月亮、西湖、峰巒等景物的描繪,展現(xiàn)了一幅清朗的湖山月夜圖。 B.作者游興盎然,先乘船,后步行,在游蹤的敘述中透露出歸隱山林的心愿。 C.作者通過(guò)賈似道宅第廢址和林逋放鶴亭遺跡的對(duì)比,表明對(duì)二者的褒貶態(tài)度。 D.文章運(yùn)用移步換景的手法寫(xiě)景,又借景來(lái)抒發(fā)感慨,深化了作品的主題。 解析:B項(xiàng),“歸隱山林的心愿”有誤。 答案:B,類文悅讀,美文品讀,素材開(kāi)發(fā),微寫(xiě)作,每課一法,與王安石一起爬山 史德強(qiáng) 那年春天,五十歲的王安石終于有時(shí)間爬山了。 自幼年搬家搬到南京,歷經(jīng)兩任知府,特別有事業(yè)心的王安石在成功競(jìng)聘到了宰相的崗位后,大張旗鼓地開(kāi)始了大宋的事業(yè)機(jī)構(gòu)改革。 改革確實(shí)贏得了很多人的稱贊,但改革政策觸怒了最關(guān)鍵的一小群人,即那些既得利益者,又叫大地主大官僚階級(jí)。于是,一個(gè)叫鄭俠的畫(huà)了一幅旱災(zāi)全景圖,加之同事司馬光勇敢地寫(xiě)了一封檢舉揭發(fā)信之后,王安石終于被趕下了臺(tái)。雖然后來(lái)事情有了反復(fù),但在愛(ài)子病逝之后,已至暮年的王安石,終于想通了,人類是復(fù)雜而多變的,而官場(chǎng)更加復(fù)雜,遠(yuǎn)不如花花草草可愛(ài)。于是,他申請(qǐng)了提前退休,到了紫金山下頤養(yǎng)天年。,類文悅讀,美文品讀,素材開(kāi)發(fā),微寫(xiě)作,每課一法,那時(shí)的紫金山不叫紫金山,叫鐘山。鐘山上郁郁蔥蔥,溪水終日潺潺,美得如王安石少年時(shí)期看到的青蔥一般的姑娘。拿著高額退休金的他終日倚山而靜,偶爾也會(huì)邀請(qǐng)好友爬爬山、敘敘舊。 這次,他把登山的時(shí)間,選在了一個(gè)春日的午后。陽(yáng)光暖暖地打在幾個(gè)老者身上,并沒(méi)有顯出金屬的光澤,依然是閑情而適然。周圍靜悄悄的,除了脆得生疼的溪水,一切都安詳?shù)每蓯?ài)。樹(shù)葉還帶著剛出生時(shí)的體溫,濕黏潤(rùn)滑地透著清香。他們順著鮮活的溪水,邁著輕快的步伐,慢慢隱向竹林深處,就像他們漸行漸遠(yuǎn)的仕途一般。,類文悅讀,美文品讀,素材開(kāi)發(fā),微寫(xiě)作,每課一法,初始,幾位老人游興很濃。他們從溪畔一塊大石邊的蝴蝶蘭是否紫得純粹開(kāi)始聊起,自然而然地就說(shuō)到了朝廷中的事情。政治于男人來(lái)說(shuō),永遠(yuǎn)是最佳話題。而王安石的改革創(chuàng)新,一直被幾個(gè)老友所津津樂(lè)道,既是發(fā)自內(nèi)心的稱贊,也是朋友之間的惺惺惜慰。王安石默默地走在最前面,他身上似乎有用不完的力氣,專門(mén)挑最難插足的野道攀緣而上,終于,他像那場(chǎng)改革一樣,疲倦了。倚在一棵嶙峋的松樹(shù)下,急促地喘著氣。幾個(gè)老友急急跟上,或盤(pán)青巖,或窩蓬蒿,或掬一捧甘泉,空曠的山間響起了人與鳥(niǎo)兒的對(duì)話。等到起身向山頂進(jìn)發(fā)的時(shí)候,幾人全然沒(méi)有了聲息,靜靜地踩著午后散落在樹(shù)蔭中的白色陽(yáng)光,一步一步,走得很慢。只有不懂事的春蟲(chóng),嗡嗡地映在斑駁的樹(shù)影里。,類文悅讀,美文品讀,素材開(kāi)發(fā),微寫(xiě)作,每課一法,臨到山頂?shù)臅r(shí)候,有老人像孩子一樣踮著腳尖顫顫地加快了步伐,他們甚至可以看到青草一樣的城市,潑墨一般地霧茫茫一片,與春天恰好地接了壤。終究,他們只是親近了一下山巔,而沒(méi)有踏入半步。他們只是需要這樣的一種感覺(jué)、一個(gè)過(guò)程,他們?cè)谙硎苤巧降臉?lè)趣,或者是,他們害怕在四百多米的高空,去遙望那片已經(jīng)疲憊的山河。 王安石依舊默然地跟著幾位老友,穿過(guò)寂靜的山林,走下山去。鐘山那么幽寂,那竹,那花,無(wú)聲無(wú)息地這兒一叢,那兒一簇,自生自長(zhǎng),隨心所欲。,類文悅讀,美文品讀,素材開(kāi)發(fā),微寫(xiě)作,每課一法,于是,他在隨后的幾天里,“茅檐相對(duì)坐終日”,整日一聲不響地在屋檐下對(duì)著大山靜靜地坐著,幽閑、寂寞至極。那座青色的鐘山越發(fā)地大了起來(lái),無(wú)邊無(wú)際,像一只看不見(jiàn)的手,緊緊地攥著那些看到和看不到的土壤與河流。王安石越發(fā)地懷念青年時(shí),在淮南常州可以無(wú)拘無(wú)束地做官、寫(xiě)詩(shī),或許,人至暮年的時(shí)候,都會(huì)喜歡上追憶往事吧。 品讀提示 王安石是我國(guó)北宋一代名相,也是一代文章大家。他從事業(yè)的巔峰走向淡薄隱居的生活,正如登山一樣,曾有“一覽眾山小”的雄闊,也能正確面對(duì)崎嶇的草莽小徑。放下家國(guó)天下的責(zé)任,和幾個(gè)情投意合的老友,走向從容恬靜的鐘山,這更是一種豁達(dá)人生的體現(xiàn)。,素材開(kāi)發(fā),美文品讀,類文悅讀,微寫(xiě)作,每課一法,●“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。”王安石的這幾句話向我們闡釋了成就一件事必須具備的三個(gè)條件:志、力、物。這三者,可以說(shuō)是我們成功的三大要素。首先要有遠(yuǎn)大的志向,沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向,就不可能有“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”;有了遠(yuǎn)大的志向,還要為之付出切實(shí)的努力,有真才實(shí)學(xué),還要真抓實(shí)干;最好還要獲得某些幫助,或者良好機(jī)遇,或者別人的指導(dǎo),或者團(tuán)隊(duì)的力量。想一想,所有成功的事情,哪一件不是這樣? 運(yùn)用方向 志向、努力、成功的要素,素材開(kāi)發(fā),美文品讀,類文悅讀,微寫(xiě)作,每課一法,●王安石在《游褒禪山記》一文的最后,感嘆古代文獻(xiàn)失傳,以致給后世留下了許多說(shuō)不清真相乃至以訛傳訛的事情時(shí),告誡我們要“深思而慎取”?！吧钏级魅　笔菄?yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,它是成才立業(yè)的關(guān)鍵。做學(xué)問(wèn),辦事情,不僅要刻苦努力,更要深思熟慮,謹(jǐn)慎選擇,否則就會(huì)前功盡棄。只有用這種科學(xué)的、實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度去“深思而慎取”,我們才能有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)新。 運(yùn)用方向 深思而慎取、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)求是,美文品讀,類文悅讀,微寫(xiě)作,每課一法,素材開(kāi)發(fā),因事說(shuō)理手法 因事說(shuō)理是議論散文常用的一種手法,這類散文與一般議論文最大的不同是有“觸發(fā)源頭”。有“觸發(fā)源頭”是一般說(shuō)理類散文的共性,事件觸發(fā)謂之“因事”,所“因”之“事”要能觸發(fā)思考,思想情感要能貫串全篇。“理”是文章的核心,“理”要讓人信服,就要“說(shuō)”,要分析,就得講邏輯,講論證;講邏輯,講論證還要不落入一般議論文的窠臼,要抓住思想情感的觸媒。《游褒禪山記》就是這類文章的典范。 文章雖為游記,但不注重山川風(fēng)物的描繪,而以說(shuō)理為目的,故記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。前面的記游處處為后面的議論做鋪墊;后面的議論又處處緊扣前面的記游,賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成,互為補(bǔ)充,相得益彰,因事說(shuō)理,以小見(jiàn)大,準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理,給人以思想上的啟發(fā),使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。,素材開(kāi)發(fā),美文品讀,類文悅讀,微寫(xiě)作,每課一法,《紅樓夢(mèng)》中說(shuō):“世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章。”王安石的這篇游記,不僅寫(xiě)了作者的觀察之細(xì),更顯示了作者的思考之深,表現(xiàn)了對(duì)“學(xué)問(wèn)”“文章”的洞明練達(dá)。請(qǐng)仿照本文的寫(xiě)法,寫(xiě)一篇日記,先敘述生活中給你感悟最深的那件事,然后再寫(xiě)出你從中獲得的生活感悟。,素材開(kāi)發(fā),美文品讀,類文悅讀,微寫(xiě)作,每課一法,寫(xiě)作示例:一天,我拖著沉甸甸的板車疲憊地來(lái)到一段長(zhǎng)長(zhǎng)的上坡路,我心想,今天靠自己一個(gè)人絕對(duì)拉不上去了,肯定得有人幫一把才行。正在為難之際,正巧過(guò)來(lái)了一個(gè)熱心的路人。他對(duì)我說(shuō):“我來(lái)幫你。”說(shuō)著,便拉開(kāi)一副推車的架勢(shì)。于是,我就咬緊牙使勁地拉車。在他“加油,加油”的鼓勁聲中,我們終于將車?yán)搅似马?。?dāng)我感謝他時(shí),沒(méi)想到他卻說(shuō):“你用不著感謝我。這兩天我的腰扭傷了,根本就不能用勁。我只是喊喊‘加油’而已。全靠你自己拉上去的?！蔽也唤泽@:許多時(shí)候,我低估了自己,放棄了努力,錯(cuò)失了成功的良機(jī)。,