成才之路 · 語(yǔ)文,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,人教版 · 先秦諸子選讀,莊子選讀,第五單元,第三課 東海之大樂,第五單元,次句“紅泥小火爐”，粗拙小巧的火爐樸素溫馨，爐火正燒得通紅，詩(shī)人圍爐而坐，熊熊火光照亮了暮色降臨的屋子，照亮了浮動(dòng)著綠色泡沫的家酒，也照亮了詩(shī)人怦然而動(dòng)的心！“紅泥小火爐”對(duì)飲酒環(huán)境起到了渲染色彩、烘托氣氛的作用。酒已經(jīng)很誘人了，而爐火又增添了溫暖的情調(diào)?！巴韥?lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”在這樣一個(gè)風(fēng)寒雪飛的冬日里，在這樣的暮色蒼茫的空閑時(shí)刻，邀請(qǐng)老朋友來(lái)飲酒敘舊，更可顯出詩(shī)人那種濃濃的情誼?！把边@一意象的安排，勾勒出朋友相聚暢飲的闊大背景，寒風(fēng)瑟瑟，大雪飄飄，讓人感到冷徹肌膚的凄寒，越是如此，就越能反襯出火爐的熾熱和友情的珍貴。,若將“新酒”“小火爐”和“暮雪”三個(gè)意象分割開來(lái)，孤立地看，索然寡味，神韻了無(wú)，但是當(dāng)這三個(gè)意象被白居易納入這首詩(shī)意情境的整體組織結(jié)構(gòu)中時(shí)，我們就會(huì)感受到一種不屬于單個(gè)意象而決定于整體組織的氣韻、境界和情味。三個(gè)意象連綴起來(lái)構(gòu)成一幅有聲有色、有形有態(tài)、有情有意的圖畫，其間流溢出友情的融融暖意和人性的陣陣芳香。,2色彩的合理搭配。 詩(shī)畫相通貴在情意相契，詩(shī)人雖然不能像雕塑家、畫家那樣直觀地再現(xiàn)色彩，但是可以通過(guò)富有創(chuàng)意的語(yǔ)言運(yùn)用，喚起讀者相應(yīng)的聯(lián)想和情緒體驗(yàn)。這首小詩(shī)在色彩的配置上很有特色，清新樸實(shí)，溫?zé)崦鼷?，給讀者一種身臨其境、悅目怡神之感。詩(shī)歌首句“綠蟻”二字繪酒色摹酒狀，酒色流香，令人嘖嘖稱美，酒態(tài)活現(xiàn)，讓人心向“目”往。次句中的“紅”字猶如冬天里的一把火，溫暖了人們的身子，也溫?zé)崃巳藗兊男母C。,“火”字讓人想象到炭火熊熊、光影躍動(dòng)的情境，更是能夠給寒冬里的人們?cè)黾訜o(wú)窮的熱量?！凹t”“綠”相映，色味兼香，氣氛熱烈，情調(diào)歡快。第三句中不用摹色詞語(yǔ)，但“晚”“雪”兩字告訴我們黑色的夜幕已經(jīng)降落，而紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪即將到來(lái)。在風(fēng)雪黑夜的無(wú)邊背景下，小屋內(nèi)的“綠”酒、“紅”爐和諧配置，異常醒目，也格外溫暖。,(2015年高考新課標(biāo)全國(guó)卷) 10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)莊子·逍遙游指出，“_，_”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。 (2)白居易琵琶行中“_，_ _”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過(guò)程。 (3)杜牧赤壁中“_，_”兩句，設(shè)想了赤壁之戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導(dǎo)致的結(jié)局,【解析】 本題考查默寫常見的名句名篇。(1)“則”字易疏忽。(2)“撥”字易錯(cuò)。(3)“鎖”“喬”二字易錯(cuò)。 【答案】 (1)(且夫)水之積也不厚 則其負(fù)大舟也無(wú)力 (2)轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲 未成曲調(diào)先有情 (3)東風(fēng)不與周郎便 銅雀春深鎖二喬(每答出一空給1分，有錯(cuò)別字則該空不給分。) 【命題立意】 本題考查根據(jù)語(yǔ)境的要求默寫古代詩(shī)文常見名篇名句的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。平時(shí)背誦名句名篇時(shí)要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合具體語(yǔ)境記憶，同時(shí)還要注意生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語(yǔ)句順序等。,1理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。 2重點(diǎn)學(xué)習(xí)第1則；分析、理解莊子的“大樂”思想。 3領(lǐng)悟“天外有天，人外有人”的道理，追求人生的大境界、大氣象、大格局。,3一詞多義,6特殊句式 以為莫己若者。賓語(yǔ)前置句，否定句中代詞作賓語(yǔ)，“莫若己”。 我之謂也。賓語(yǔ)前置句。 吾長(zhǎng)見笑于大方之家。被動(dòng)句?！耙娪凇北肀粍?dòng)。,1課文前半部分的內(nèi)容是什么？是如何說(shuō)理的？ 課文節(jié)選自莊子·外篇中的秋水，通過(guò)對(duì)河伯的刻畫，引發(fā)議論來(lái)說(shuō)明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。文章沒有枯燥的說(shuō)理論證，而是用形象的寓言故事來(lái)說(shuō)理，寫得惟妙惟肖。 文段用河神見海神的寓言故事說(shuō)明哲理，通篇是設(shè)喻。在寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)用了對(duì)比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認(rèn)識(shí)，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。,2河伯是在怎樣的情形下東行的？此時(shí)的心態(tài)如何？ 河伯到北海是在“秋水時(shí)至，百川灌河”的季節(jié)。秋季多雨，黃河納百川而成奔涌澎湃之勢(shì)，河寬水急，浩浩蕩蕩，對(duì)岸的牛馬都分辨不清。文章開頭以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)句，描摹了秋水形成的磅礴的黃河壯景。在這種壯闊的氣象中，作為主管黃河的河神，當(dāng)然地就高興莫名，以為天下美景盡匯到自己這里來(lái)了。文章以“欣然自喜”寫出了河伯洋洋得意，沾沾自喜，不知天高地厚的心態(tài)。,3文章寫北海之大的用語(yǔ)同寫黃河之寬的用語(yǔ)分寸上有何不同？河伯此時(shí)的心態(tài)該是怎樣的？ 文章以“東面而視，不見水端”狀北海之闊?！安灰娝恕奔纯床坏剿谋M頭。顯然，較之黃河的“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，要寬闊不知多少。文章的用語(yǔ)極有講究，在黃河與北海之間的寬窄上有意造成巨大的落差，因而也就在河伯到北海的前后心態(tài)上造成了一個(gè)反差。先前以為黃河是天下第一壯觀景象，因而得意之狀溢于言表；隨后才知道自己原本只是井底之蛙，其沮喪和醒悟也就隨之而來(lái)。這樣就為下文寫河伯的感嘆作好了準(zhǔn)備。,4河伯的感嘆包含哪幾層意思？河伯的感嘆表現(xiàn)出他怎樣的可貴之處？ 河伯的感嘆包含了三個(gè)方面的內(nèi)容：一是嘲笑自己的狂妄自大，“聞道百，以為莫己若”。二是慶幸自己尚未盲目自大到危險(xiǎn)的地步。三是表述了對(duì)自己所犯錯(cuò)誤的后果的估計(jì)：“長(zhǎng)見笑于大方之家?！痹谶@一段感嘆中，我們能看到河伯對(duì)所犯錯(cuò)誤的翻然醒悟、嚴(yán)以解剖，能讀出那種“覺今是而昨非”的慶幸，也能讀出其深深的后怕。,5本文通過(guò)河伯東行前后所見所感，揭示了一個(gè)怎樣的哲理？ 一個(gè)人的見識(shí)總是有限的，在比較中就會(huì)顯出自己的不足。如果盲目自滿、狂妄自大，只會(huì)使自己無(wú)所長(zhǎng)進(jìn)并貽笑大方。,6應(yīng)如何認(rèn)識(shí)河伯這一人物形象？ 河伯是一個(gè)不拘泥于自己的境界，能隨境界而不斷提升自我認(rèn)識(shí)的人，當(dāng)黃河水流暴漲、河面變寬，以至于兩岸之間水中陸地和河岸之間，連牛馬都分辨不清時(shí)，以為天下之美都在自己，他既沒有認(rèn)清自己，也沒有認(rèn)清世界。進(jìn)入大海意味著其視野的原有格局被打破了，他對(duì)自己、對(duì)世界有了更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，他仰視著海神若嘆息，表明他對(duì)大海心悅誠(chéng)服。意識(shí)到自己如果不是到了海神若這里就危險(xiǎn)了，就會(huì)永遠(yuǎn)擺脫不了夜郎自大的心態(tài)，成為那些懂得大道理的人的笑柄，這種知錯(cuò)能改的謙虛態(tài)度，值得我們大家學(xué)習(xí)。,7你從海神若身上得到了怎樣的啟示？ 海神若體現(xiàn)了一種大的境界、氣象和格局，體現(xiàn)了一種蘊(yùn)蓄博大而不自滿的精神。世間所有人，如果被空間、時(shí)間及所受教育束縛，境界、氣象、格局便始終不大。只有像海神若一樣不斷地超脫于空間、時(shí)間及所受教育的束縛，不自我贊許、不自以為賢，才能不斷地提升自己，達(dá)到更高的境界。,8這兩則選文各是從什么方面來(lái)闡明“學(xué)無(wú)止境，境界無(wú)限”的？ 本節(jié)第1則選文，主旨是說(shuō)大小的相對(duì)性，啟發(fā)人們超脫對(duì)自我的偏執(zhí)；第2則選文，主旨是批評(píng)公孫龍那種自滿于一時(shí)口舌之利、自恃見識(shí)最高遠(yuǎn)最通曉事理的人物，說(shuō)他們就好比是井底之蛙，說(shuō)他們?cè)噲D以明察和辯說(shuō)來(lái)探求莊子，就好像是用竹管來(lái)窺視天之廣、用錐子來(lái)測(cè)量地之深一樣。,9第1則選文是怎樣運(yùn)用對(duì)比的？ 這是莊子·秋水的開篇文字，這段文字篇幅極短，但很富于哲理意味，這與文章的對(duì)比手法的運(yùn)用有很大關(guān)系。正是由于有對(duì)比，文章的“真知”才得以體現(xiàn)；正是由于有對(duì)比，優(yōu)劣才得以辨別?，F(xiàn)將該文使用的多組對(duì)比總結(jié)如下： (1)兩次所見情景之比。 河伯兩次所見之比，在文中體現(xiàn)得很明顯。第一次所見，是河伯在自己領(lǐng)域內(nèi)的所見，即：“百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！贝司笆呛蔚乳_闊何等雄壯，但當(dāng)他來(lái)到大海邊時(shí)，見到的卻是大?！安灰娝恕钡膹V闊。一個(gè)是“不辯牛馬”，一個(gè)是“不見水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。,(2)兩次所見后的感受之比。 有所見必有所感。第一次，河伯在見到自己的領(lǐng)地“百川灌河”“不辯牛馬”之后，“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己”，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。第二次河伯見到大海后，認(rèn)識(shí)到了自己的渺小與不足，向海神若發(fā)出了由衷的感嘆：“以為莫己若者。我之謂也今我睹子之難窮也”為自己的淺陋而嘆，也為大海的廣闊而嘆，一個(gè)是“天下之美為盡在己”，一個(gè)是“睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣”。前為驕傲自滿，后為虛心認(rèn)錯(cuò)，甘拜下風(fēng)，兩者形成鮮明對(duì)比。,(3)兩次所見后的動(dòng)作和神態(tài)之比。 第一次，河伯的神態(tài)為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆”，這一“喜”一“嘆”鮮明地表現(xiàn)了河伯兩次所見后的不同神態(tài)?！跋病彼憩F(xiàn)的是河伯那志得意滿、飄飄然的神態(tài)，“嘆”則表現(xiàn)了河伯在正視自己的不足之后所表現(xiàn)出的羞愧、佩服的神態(tài)。 所見后的動(dòng)作也形成鮮明的對(duì)比。第一次所見后，河伯是“順流而東行”，第二次所見后，河伯是“始旋其面目”，一“順”一“旋”所表現(xiàn)的是不同的人物心情，“順”字反映當(dāng)時(shí)河伯在“以天下之美為盡在己”之后的那種春風(fēng)得意、志得意滿之情，而一“旋”字則表現(xiàn)了河伯改變了認(rèn)識(shí)，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)又重新審視自己，發(fā)現(xiàn)了自己認(rèn)識(shí)上的片面性和錯(cuò)誤之處。,(4)兩種做法所產(chǎn)生的結(jié)果之比。 河伯第一次自大、自滿，結(jié)果將“長(zhǎng)見笑于大方之家”，自大自滿往往會(huì)使人產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致錯(cuò)誤的做法，甚至導(dǎo)致他人的恥笑、鄙視。而第二次所見所體現(xiàn)的是河伯虛心認(rèn)錯(cuò)的態(tài)度，知恥的精神風(fēng)貌，這使河伯在認(rèn)識(shí)上達(dá)到了一種升華，實(shí)現(xiàn)了從無(wú)知到有知的轉(zhuǎn)化。這里既有河伯對(duì)自身的新的認(rèn)識(shí)，即由“以天下之美為盡在己”認(rèn)識(shí)到“聞道百，以為莫己若者”，“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣”。,這是由“不自知”到“自知”的升華；也有對(duì)事物的新的認(rèn)識(shí)，即由“始吾弗信”到“今我睹子之難窮也”。此時(shí)的河伯已認(rèn)識(shí)到了大海的無(wú)窮性，即世界的無(wú)窮性，從而對(duì)他物的認(rèn)識(shí)也得到了升華。做法不同，結(jié)局也必然不同，正確的做法帶來(lái)的是收獲，錯(cuò)誤的做法帶給人們的是失誤。,10研讀兩則寓言故事，簡(jiǎn)要分析其寫法上的特點(diǎn)。 (1)展示了一個(gè)奇特的藝術(shù)世界。河伯、海神若、坎井之蛙、東海之鱉作為寓言的主體形象，映襯著井魚、夏蟲、蝌蚪等小生物，傳達(dá)著莊子對(duì)社會(huì)人生睿智而深刻的洞察，給讀者一種鑒賞童話世界般的愉悅。 (2)兩則寓言分別含有一組對(duì)比。河伯與海神若；坎井之蛙與東海之鱉。 (3)運(yùn)用了一些獨(dú)具匠心的比喻。 (4)常常用很少的文字寫出事物的情態(tài)。坎井之蛙聽說(shuō)了東海大樂“適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也”，寫活了其情貌。 (5)想象豐富氣象壯闊。,5選出下列與例句句式相同的一項(xiàng)( ) 例：以為莫己若者 A以天下之美為盡在己 B吾長(zhǎng)見笑于大方之家 C忌不自信，而復(fù)問其妾 D若舍鄭以為東道主 【答案】 C(題干和C都是賓語(yǔ)前置句。),計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州谷食之所生、舟車之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所禪，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”,8對(duì)這段文字的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A這是北海若向河伯講述的天地之大與人間渺小的道理，作者以此表達(dá)他對(duì)事物大小的看法。 B這篇文章多用排比、對(duì)比等修辭手法，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，深入淺出地說(shuō)明了自己的觀點(diǎn)。 C本文作為寓言故事，以形象的事物表明了莊子對(duì)待生活的態(tài)度；一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。,D莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。這篇文章片面夸大了一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。同時(shí)，使人走向頹廢，消極，所以鑒賞價(jià)值不大。 【答案】 D(鑒賞價(jià)值不大的評(píng)價(jià)過(guò)于片面),閱讀下面的選段，回答910題。 公孫龍問于魏牟曰：“ 龍少學(xué)先王之道，長(zhǎng)而明仁義之行；合同異，離堅(jiān)白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯。吾自以為至達(dá)已。今吾聞莊子之言，汒然異之。不知論之不及與？知之弗若與？今吾無(wú)所開吾喙，敢問其方?！?公子牟隱機(jī)大息，仰天而笑曰：“子獨(dú)不聞夫坎井之蛙乎？謂東海之鱉曰：吾樂與！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖。赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。還視虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之樂，此亦至矣。,夫子奚不時(shí)來(lái)入觀乎？東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移、不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也。于是坎井之蛙聞之，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。,9這個(gè)寓言故事中包含著一個(gè)成語(yǔ)_，這個(gè)成語(yǔ)的意思是_。 【答案】 坎井之蛙 比喻見識(shí)狹窄的人 10莊子講這個(gè)寓言的目的是_ _。 【答案】 這個(gè)寓言故事，運(yùn)用對(duì)比，活畫出坎井之蛙的固步自封、安于小我的心態(tài)，形象闡釋了小氣象和大氣象的天壤之別。是對(duì)公孫龍的辛辣諷刺,