國考面試熱點：人民日報評“相親價目表”5800字 婚姻無法回避物質(zhì)基礎(chǔ)，但更不能缺失愛情基座。從趨勢來看，早在上世紀70年代，美國經(jīng)濟學家貝克爾研究認為，在現(xiàn)代化過程中，隨著社會物質(zhì)財富的積累、社會保障制度的健全、社會福利水平的提高，人們通過婚姻保持和提高自己社會地位的動機就逐漸下降，以愛情為基礎(chǔ)、跨越社會階層的婚姻就開始增長。以下是為大家搜索整理的國考面試熱點：人民日報評“相親價目表”，希望能給大家?guī)韼椭?更多精彩內(nèi)容請及時關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!面試熱點相關(guān)背景最近，因為一份“相親價目表”，北京的“白發(fā)相親角”引來關(guān)注。在中山公園、天壇公園，許多父母湊在一起，幫兒女擇偶。在此過程中，難免會有一些物質(zhì)上的考量。于是，相親條件被分解為戶籍、房產(chǎn)、學歷、收入、家庭背景等一項項指標。在不少父母腦海里，“門當戶對”是執(zhí)念，“攀上高枝”是期待，甚至從這種執(zhí)念和期待中，生長出一條“鄙視鏈”。面試熱點獨家解析可憐天下父母心。父母的理性計算，可以理解，這某種程度上是他們的成長經(jīng)歷與社會閱歷在子女婚姻問題上的投射。他們中有些人經(jīng)歷了當知青的下鄉(xiāng)歲月，有些人品嘗過改革中的下崗滋味，有些人不滿于生活中的失意，有些人看多了身份、財富引來的婚姻糾葛，因而把物質(zhì)保障看做是子女婚姻幸福的底線。這樣的考慮，并非沒有道理。只是，一條冰冷的底線，卻不知隔絕了多少熱烈的真愛，又流失了幾許相知相戀相依的緣分。父母只是看到貧賤夫妻百事哀，卻沒有看到有多少婚姻的破裂，是因為雙方維系感情的無力、情緒控制的失敗?正如一個評論所說：“心魔未除，沒有愛情基礎(chǔ)，前路多是妖孽?！被橐鰺o法回避物質(zhì)基礎(chǔ)，但更不能缺失愛情基座。從趨勢來看，早在上世紀70年代，美國經(jīng)濟學家貝克爾研究認為，在現(xiàn)代化過程中，隨著社會物質(zhì)財富的積累、社會保障制度的健全、社會福利水平的提高，人們通過婚姻保持和提高自己社會地位的動機就逐漸下降，以愛情為基礎(chǔ)、跨越社會階層的婚姻就開始增長。而從微觀來看，“白發(fā)相親角”人氣很旺，成功率卻很低。有研究表明，上海的“白發(fā)相親角”的成功率不足1%?？梢?，對于婚姻，對于家庭，更多仍是感情的考慮、“三觀”的契合，這才是婚姻和睦、家庭幸福的穩(wěn)定基座。隨著中國社會愈發(fā)走向成熟，因愛結(jié)合的婚姻，更會是主流的婚姻價值。因此，計算一時的物質(zhì)得失，不如算清一世的幸福保障。拿身價作為婚姻的砝碼，要付出的代價可能就是愛情。毋庸諱言，“相親價目表”背后的婚姻焦慮，夾雜著向上流動的渴望，本質(zhì)上卻是對向下滑落的預(yù)防，反映出婚姻對于個人生活的影響。有人總結(jié)，“50年代選英雄，60年代找貧農(nóng)，70年代奔軍營，80年代求高知”，從中可以看出，婚嫁的標準變動不居，與整個社會的變化息息相關(guān)。思考父母心中“相親價目表”的同時，也不妨想一想這份價目表背后社會心態(tài)、社會價值的問題。(姜 赟)媒體熱評：光明日報：“相親價目表”扭曲了婚姻本質(zhì)各種報道中，令人印象深刻的是兩張圖表，一張是中國式相親鄙視鏈，另一張是中國式相親價目表。前者列出戶口鄙視鏈(以京籍京戶為最高)，房產(chǎn)鄙視鏈(以中心城區(qū)和教育高地為最高)，學歷鄙視鏈(男以海歸博士最高，女以本科最高)。后者列出相親男女雙方從頂配到高配到標配到低配到簡配到不考慮的詳細條件。在我國，婚姻從來就不是個人的私事，而是一個家庭甚至整個家族的大事。家長握有財富和權(quán)威的程度越高，家庭對婚姻的主導(dǎo)程度也就越高，所以結(jié)婚對家庭而言也叫聯(lián)姻。在歷史上，聯(lián)姻的標準就是門當戶對，雖然古今中外不乏反例，但不影響其歷史地位。隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化和家族力量的逐漸消失，自由戀愛式婚姻和組織批準式婚姻相繼登上過歷史舞臺。伴隨著改革開放，教育和工商業(yè)興盛，家庭對于婚姻的干預(yù)作用逐漸降低。直到近些年，房產(chǎn)在社會財富中異軍突起，形成無可比擬的絕對優(yōu)勢，而早年通過福利分房、自建住房取得房產(chǎn)的長輩，再一次站在了家庭財富和權(quán)威的頂端。相親市場價目表的選擇權(quán)、定價權(quán)再次回到長輩手里。有網(wǎng)友調(diào)侃，現(xiàn)在一線城市隨便兩家聯(lián)姻，都堪比千萬級資產(chǎn)的企業(yè)并購整合。作為資產(chǎn)所有者的家長，當沒有能力通過個人努力使財富繼續(xù)增值的時候，其目標自然變成用盡一切經(jīng)驗，讓已有的財富不要丟失或者縮水。在相親市場上，就呈現(xiàn)為盡力把“外來的因素”以自己的經(jīng)驗和熟悉的方式控制住，嚴防一切可能出現(xiàn)的風險。如果說在尚未形成婚前財產(chǎn)協(xié)議習慣的當下，尋求房產(chǎn)的門當戶對是迫不得已，那么要求戶籍上的門當戶對，則是長期的戶籍體系下個人記憶的傷痕式思維作祟?，F(xiàn)在已不是過去失去了城市戶口，就面臨著沒有糧票、沒有補貼、無法進城甚至無法生存的時代。一線城市戶籍制度改革的相對保守，并不能改變戶籍制度改革的大勢。戶籍鄙視鏈終究只是一出屬于舊時代的荒誕劇。將門當戶對的焦點過度集中于房子和戶口，公園里的大媽們漠視的正是歷史長河中門當戶對最重要的內(nèi)涵：門風清正、家教優(yōu)良、忠厚孝悌、詩禮傳家，當然，還有雙方家長的志同道合。在過度關(guān)注自身一代利益的時候，這些家長忘記了婚姻中最重要的是下一代夫妻二人情投意合、同甘共苦。對于財富和安全感的過度焦慮，讓這張“相親價目表”面目扭曲。再往深處說，門當戶對固然是歷史傳統(tǒng)，但它本身就是一個等待被超越的規(guī)則。在過去許多反例中，我們看到了婚姻最珍貴的東西，那就是超越等級、超越境遇的愛和責任。而自由戀愛和提高婚姻自由度的溢出效應(yīng)，更不是幾部小說戲曲所能概言。古人說“君子之道，造端乎夫婦”“人倫之道，莫大乎夫婦”，又說“昏禮者，禮之本也”，婚姻觀念至關(guān)重要，對于其中種種不當?shù)膬r值觀，是該想想如何正本清源地解決了。(肖羅)南方日報：“相親價目表”是殘酷實情傳統(tǒng)社會講“門當戶對”，現(xiàn)代社會提倡自由締結(jié)的契約婚姻，較之于等級婚姻、包辦婚姻是一種進步，但客觀來說，直到今天，“門當戶對”仍然有其合理性的一面，比如在維護婚姻持久穩(wěn)定和家庭和睦等方面有著重要的作用。一個典型的事實是，“門當戶對”不僅是我們所獨有，放眼全世界，那種無規(guī)則和無差異地選擇配偶的理想社會都不存在?；橐霾皇羌兇獾膫€體行為，它具有自然屬性和社會屬性：自然屬性是“進化論”意義上的，為了提高后代競爭優(yōu)勢，人們都需考慮配偶的資源和能力;社會屬性指婚姻是文明存續(xù)的制度性成果，它需要考慮穩(wěn)定性。事實表明，“門當戶對”的結(jié)姻往往有助于穩(wěn)定性的維持?！靶录彝ソ?jīng)濟學”的先驅(qū)人物貝克爾在其著作家庭論中指出：“家庭經(jīng)濟中，婚姻經(jīng)濟占有不可忽視的地位?！彼J為人們結(jié)婚的目的在于想從婚姻中得到最大化的收入，如果婚姻收入超過了單身收入，那么人們就會選擇結(jié)婚，否則就寧愿獨身。參考使用帕累托最優(yōu)的計算公式：我們假定某男婚前生活質(zhì)量是X，某女婚前生活質(zhì)量是Y，婚姻帶來的共同所得為常量M，婚后的每人所得分別是：(X+Y+M)/2。那么，在X和Y相差很大的前提下，M至少是個高數(shù)值，婚姻才能趨向穩(wěn)定;但如果X和Y相等，只要M大于0，婚姻就可以保持穩(wěn)定性。這里的參數(shù)X、Y、M雖然較抽象，但如果我們將其作一般性理解(如收入高通常意味生活質(zhì)量好)，大抵跟生活中的一些常識吻合：越是X和Y差異小(門當戶對型)，只要兩個人能基本合得來，就可以維持婚姻;X和Y越是差異大(門不當戶不對型)，就越需要強調(diào)兩個人合拍的程度，大白話是用愛情克服現(xiàn)實阻力。社會學“價值交換理論”也認為，婚姻的締結(jié)是一種利益交換。這種看法似乎功利了點，不過要承認的是，真實世界可能更為殘酷。首先，如果真的在經(jīng)濟條件、社會階層、文化背景、志趣愛好上有較大差異，恐怕很難有什么交集，人們表面上選擇自由婚姻，但選擇范圍通常是身邊的那些圈子;其二，費孝通講過，“高度的契合不易憑空得來，只能在相近的教育和人生經(jīng)驗中獲得?！蹦切┏錾砗腿松?jīng)驗完全不同的人，是否會碰出愛情的火花，我看也要打個問號?，F(xiàn)實中，愛情被婚姻打敗的例子不勝其數(shù)。談戀愛可以不管那么多，婚姻卻是柴米油鹽地過日子。再轟轟烈烈的愛情，終究要回到滾滾紅塵里去，這也許就是“相親價目表”存在的原因吧。(王慶峰)錢江晚報：相親鄙視鏈，把感情物化了“我兒子才33，不考慮沒北京戶口的姑娘”，北京市中山公園相親角，聲名遠播，門當戶對是這里的鐵律?！拔覀儾徽彝獾氐摹?、“可以輕度殘疾，但屬羊的絕對不行!”“連房都沒有，也敢來相親?”戶籍、收入、房產(chǎn)、學歷等硬性條件都成了“交易籌碼”，擺在地上的征婚簡歷五花八門，“中國式相親鄙視鏈”扎心了。代兒女征婚開出這樣的條件，簡直比有些企業(yè)的招聘條件都要嚴苛百倍啊，完全就是施行赤裸裸的歧視;可是，你要被這樣的“中國式相親鄙視鏈”給扎到了，多半還有疼喊不出，哪個讓你扎堆湊熱鬧的呢?自找沒趣!由自由愛戀始，而逐漸過渡，慢慢進入到婚姻的殿堂，這是主流的亦即很多人的結(jié)婚“程序”。而戀愛雖非不食人間煙火，但總是超乎功利，以愛情為核心的?！皩幙勺趩诬嚭竺嫘?，也不坐在寶馬里邊哭”的現(xiàn)代新民諺，也正是對此的絕佳形容。當然，一旦進入婚姻之后，柴米油鹽醬醋茶，樣樣都要來，婚姻確實也是需要一定物質(zhì)基礎(chǔ)的。對物質(zhì)條件全然不考慮的婚姻，在現(xiàn)實中恐怕也并不存在，若有之也鳳毛麟角。但哪怕在自由戀愛成為通行規(guī)則之前，經(jīng)由“父母之命、媒妁之言”談婚論嫁的前現(xiàn)代社會，雖然普遍講究個門當戶對，但也沒把對物質(zhì)等外在因素的講究，抬高到現(xiàn)在這種程度，戶籍、收入、房產(chǎn)、學歷等等，樣樣挑剔，簡直眼里容不得一點沙子。如今在一些大城市里，青年男女由于工作原因，經(jīng)濟上更為獨立自主，并不倚賴家中老人才能生活，而在尋尋覓覓中總沒找到覺得合拍的伴兒，也就單了下來，成為俗稱的剩男或剩女。而在一些視兒女完婚、傳宗接代，方算自己完成人生一大要務(wù)的老人，也就看在眼里急在心頭，行動在了公園相親角。可是，當戶籍、收入、房產(chǎn)、學歷一項項都成為代兒女征婚的硬性條件時，兒女也就給物化成了待價而沽的商品，婚姻則給異化成了維持階層不墮的道具。維護階層不墮的功能，這實非婚姻可承受之重。因為，把情感因素排后，過于看重物質(zhì)等外在條件的征婚觀，是靜態(tài)的，短視的，壓根就沒看到婚姻的“可成長性”所在。一個為人熟知的佳話是：臺灣地區(qū)著名導(dǎo)演李安，就曾因失業(yè)在家六年靠妻子養(yǎng)活，而最終時來運轉(zhuǎn)，修成正果，成為蜚聲國際的大導(dǎo)演。婚姻中，所注重的應(yīng)該是情感基礎(chǔ)，是相互理解、包容、扶持。只有這樣的婚姻，才有十足的彈性，穩(wěn)定性，經(jīng)得起風風雨雨的吹打澆淋。而如果是過于注重物質(zhì)等外在條件的婚姻，卻很可能是以利益誘惑始，以利益沖突終，最后支離破碎，結(jié)局不美。婚姻法規(guī)定：“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿”、“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物?！被?，結(jié)還是不結(jié)，和誰結(jié)，還是應(yīng)以當事青年男女的自由意志及緣分為準則。一些家長看兒女老大不婚(嫁)，可以看在眼里，急在心里，但是，還是請手伸短點，不要越界為宜。(于立生)中青報：“相親價目表”是弱者對婚姻的委曲求全“鄙視鏈”這個詞在網(wǎng)上很流行，但是看到“相親鄙視鏈”，還是讓人無奈而憤怒。在各大相親角里，我們絲毫看不到閱讀理解題式的對純潔愛情的美好向往。相反，一言一語都是小心機和大算計。相親者紛紛披上堅硬的鎧甲，抖擻著自己的驕傲，唯恐把心底里最柔軟和最脆弱的一面暴露出來。哪個姑娘不想遇見心中的白馬王子?哪個小伙子不期待擁有自己的公主?要說人們不再相信愛情，即使對相親者來說也是不太公允的。相親把所有外在指標打分排名，好像帶著大家回到中學時代的年級排行榜前，第一名和第一百名似乎相距甚遠，直到多年以后在同學會上握手言歡。顯而易見的事實是，縱然“門當戶對”，八字和生肖也很完美，雙方走入婚姻殿堂，如果沒有愛情基礎(chǔ)，也難保未來的生活不起波折。報道說，個別相親者打著“占到便宜后離婚”的算盤，恐怕不純粹是污名。相親也許可以得到愛情，但擁有愛情的人絕不會去相親。幸好，活躍在相親角里的絕大多數(shù)人是步入暮年的家長，他們飽經(jīng)世事，不懼怕外界的評說。對任何一個適齡青年而言，把完整的自己分割成多個指標，分門別類地細化打分，絕非促進荷爾蒙分泌的體驗。就算你是海歸博士、傾城美女，在愛情這道人生大考上未得一分，未嘗不是遺憾。好了，就算不說“愛情唯一論”，用更世俗的眼光看，站到相親臺上“任人挑選”，你其實已經(jīng)承認了自己的弱小與無力。在相親角里斤斤計較，無非是為了在婚戀這一人類最古老資源交換儀式中，自己不失一城一池。殊不知，計較來的婚姻本沒有大格局，自然也開拓不了更廣闊的疆土。步入婚戀之年的90后大量參加相親，常給人一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的錯置感。其實，相親永遠緊跟時代，相親角幾乎是所有時代問題的大熔爐。再也沒有一個地方像相親角一樣，敏銳地對社會的風吹草動作出反饋。一個不乏現(xiàn)實基礎(chǔ)的段子是：自雄安新區(qū)正式成立以后，該地區(qū)的相親網(wǎng)站流量急劇上升?！拔以谛郯灿刑追俊背闪俗罹珳实男咽篮阊?。在當前的社會格局中，具有“國民老公”身份的“二代”，身邊從來不乏美女圍著轉(zhuǎn)，其父母也從來不可能到朝陽公園或者人民廣場舉牌子相親。但是，別以為這里面只有銅臭味，如果同樣展開對真摯愛情的追逐，“國民老公”一言不發(fā)就開私人飛機過來求婚的灑脫，上演霸道總裁和瑪麗蘇的戲碼，其付出絕非在相親市場上被動等待丘比特眷顧的人所能理解。每一個階層都有每一個階層的“舍得”，坐等別人的施舍才是可悲的。在婚姻關(guān)系中，要求門當戶對不是原罪，沒有愛情基礎(chǔ)的門當戶對才是問題。步步精心計算，患得患失，往往誤了他人也害了自己。社會資源分配的既得利益者固然有能力任性，但是弱勢者和中下階層也不必委曲求全。你坐在寶馬車里可能會哭，我坐在自行車后座也可能笑得燦爛。局限在自己的狹小格局里，逢迎某些一時一地的社會價值觀，不僅無趣，而且無能。(王鐘的)國考面試熱點：人民日報評“相親價目表”