六、我善養(yǎng)吾浩然之氣,第二單元 孟子選讀,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ),精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案,多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能,預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ),釋文題 “我善養(yǎng)吾浩然之氣”語出自孟子·公孫丑上，公孫丑問孟子擅長什么時(shí)，孟子不假思索地回答：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！辈⒕唧w而全面地向公孫丑闡釋了什么是浩然之氣，養(yǎng)成浩然之氣應(yīng)具備的條件和培養(yǎng)浩然之氣應(yīng)注意的問題，足見孟子對(duì)浩然之氣的重視。 所謂浩然之氣，實(shí)際上是一種由長期修養(yǎng)道德、踐履道義而產(chǎn)生的對(duì)人對(duì)己毫無愧怍、充實(shí)完滿的精神境界。他提倡浩然之氣和大丈夫氣概。浩然之氣是由平時(shí)積累而產(chǎn)生的。一個(gè)人只要做事情合乎義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣；一直培養(yǎng)而不加損害，這種氣就會(huì)充滿于天地之間。,知文明理,明主旨 通過本課所錄三則選文，孟子向我們闡述了他的“浩然之氣”思想。他認(rèn)為，浩然之氣是由平時(shí)積累道義而產(chǎn)生的，一個(gè)人只要做事情合乎義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣；一直培養(yǎng)而不加損害，不急于求成，這種氣就充滿于天地之間，至大至剛。有這種浩然之氣的人，堅(jiān)持道義就像磐石一樣，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。并且告誡我們，在遭遇困難的時(shí)候，要看到希望；在遭受挫折的時(shí)候，要振作精神；在遭受磨難的時(shí)候，要把磨難轉(zhuǎn)變成提高自己并獲得成功的基石；在享受安樂生活的時(shí)候，要把握好自己，不能喪失向上的斗志。,語言積累,1.詞語理解 (1)通假字 行有不慊于心，則餒矣 通“_”，_ 往送之門，戒之曰 通“_”，_ 曾益其所不能 同“_”，_ 困于心，衡于慮 通“_”，_ 往之女家 通“_”，_,愜,快心、滿意,誡,告誡,增,增加,橫,橫塞,汝,你的,(2)一詞多義,長,敢問夫子惡乎長：_ 予助苗長矣：_,知,我知言： _ 知己知彼： _ 其真無馬邪，其真不知馬邪： _ 孰為汝多知乎： _ 吾與之共知越國之政： _,擅長,生長,知曉，懂得,了解,識(shí)別,智慧,主持,正,以順為正者：_ 而勿正，心勿忘：_ 立天下之正位：_,正道,預(yù)期,端正的,(3)古今異義 無是，餒也 古義：_ 今義：表肯定判斷。 今日病矣 古義：_ 今義：疾病。 困于心，衡于慮，而后作 古義：_ 今義：干，做。,這。,疲累、倦困。,奮起。,而勿正，心勿忘，勿助長也 古義：_ 今義：端正。 丈夫之冠也，父命之 古義：_ 今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。,預(yù)期。,男子。,2.詞類活用 (1)丈夫之冠也，父命之：_ (2)富貴不能淫：_ (3)以其外之也：_ (4)貧賤不能移：_ (5)威武不能屈：_ (6)必先苦其心志：_ (7)勞其筋骨：_ (8)餓其體膚：_,名詞作動(dòng)詞，行加冠禮,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使迷惑,名詞作動(dòng)詞，把看成身外之物,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使改變志向,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使屈服,形容詞的使動(dòng)用法，使遭受困苦,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使受勞累,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使受餓,3.特殊句式 (1)以為無益而舍之者，不耘苗者也。_ (2)助之長者，揠苗者也。_ (3)以順為正者，妾婦之道也。_ (4)舜發(fā)于畎畝之中。_ (5)傅說舉于版筑之間。_ (6)膠鬲舉于魚鹽之中。_ (7)管夷吾舉于士。_ (8)孫叔敖舉于海。_ (9)百里奚舉于市。_,判斷句,判斷句,判斷句,介賓短語后置句、被動(dòng)句,介賓短語后置句、被動(dòng)句,介賓短語后置句、被動(dòng)句,介賓短語后置句、被動(dòng)句,介賓短語后置句、被動(dòng)句,介賓短語后置句、被動(dòng)句,4.語句翻譯 (1)敢問夫子惡乎長？ 譯文：_ (2)天下之不助苗長者寡矣。 譯文：_ (3)往之女家，必敬必戒，無違夫子！ 譯文：_,請(qǐng)問老師您長于哪一方面？,天下之人不幫助禾苗生長的是很少的。,去到了你婆家，一定要恭敬一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！,(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 譯文：_ _ (5)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 譯文：_ _,富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志：這樣的人才能稱作大丈夫。,所以上天將要把重任給予這個(gè)人，一定先困苦他的心意和志氣，使他的筋骨受勞累，使他餓肚子，使他受窮困，使他所做的事情不能如意、不能成功，通過這些來使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌，增加他以前不具備的能力。,(6)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 譯文：_ _,內(nèi)沒有守法不阿的大臣和直言敢諫的士，外沒有敵國干涉與侵略的憂患，這樣的國家常常會(huì)滅亡。,文本名句,名言警句,1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 2.舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 3.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 4.困于心，衡于慮，而后作。 5.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。,文外名句,1.權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。 2.不恥不若人，何若人有？ 3.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 4.定天下者，在乎仁政為一者也。,精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案,1.孟子認(rèn)為培養(yǎng)浩然之氣要注意什么？,要點(diǎn)突破,答案,直養(yǎng)無害，它是平時(shí)積累義而產(chǎn)生的，一個(gè)人只要做事情合乎正義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣，一直培養(yǎng)而不加損害，這種氣就可以充塞于天地之間。 配義與道，有這種浩然正氣的人，堅(jiān)持道義就像磐石一樣堅(jiān)定。 集義無餒，指平時(shí)集義養(yǎng)氣，不放棄，長時(shí)間堅(jiān)持才可以。 勿正勿忘，勿助長也，指要做集義養(yǎng)氣的事情，但不要預(yù)期所達(dá)到的效果，心中時(shí)刻記著它，但不要急于促使它成長。,2.選文第1、2則是如何運(yùn)用對(duì)話分析說理的？有何好處？,答案,孟子善辯，是為了推行自己的觀點(diǎn)和主張。這些不可能強(qiáng)加于人，只能靠論辯。而增強(qiáng)論辯色彩便成了孟子文章的一大特色。采用對(duì)話或問答的形式便是其中一種重要的手段。 第1則采用孟子與其弟子公孫丑對(duì)話的形式。先由公孫丑的一個(gè)問題引出：“夫子惡乎長？”孟子便借此發(fā)揮，表明自己的觀點(diǎn)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！边@樣先提出問題，再解決問題，容易解決人們的疑問，更有針對(duì)性地揭示出問題的實(shí)質(zhì)。第2則采用孟子與景春對(duì)話的形式，圍繞什么是“大丈夫”的問題，在駁倒景春的基礎(chǔ)上，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。這樣有問有答，先破后立，更有力地證明了自己的觀點(diǎn)。,3.孟子在談到艱苦生活能使人大有作為時(shí)，連舉六名在歷史上有成就的人物，是否重復(fù)，為什么？ 作者列舉這六個(gè)人有什么作用？,答案,不重復(fù)。共同特點(diǎn)：出身低微(種田、筑墻、販賣魚鹽、犯人、隱居者、奴隸)，他們都是經(jīng)過艱苦的磨煉，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。使用排比，文章富有氣勢和說服力。從古到今(不同時(shí)代，不同國家人)多方面舉例，為論點(diǎn)提供充足的事實(shí)依據(jù)，說服力強(qiáng)。 作用：作者列舉這六個(gè)人為下文“天將降大任于是人也曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。用講道理的方法闡述人才要在困境中才能造就，說理透徹，振聾發(fā)聵，有強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。,結(jié)合選文第3則，談?wù)劽献邮侨绾芜\(yùn)用排比進(jìn)行論證的。,延伸探究,答案,文章集中使用了排比的修辭手法，氣勢逼人，具有無可辯駁的力量。作者首先連用六個(gè)“于”字、五個(gè)“舉”字，來概括列舉六位名人的事例，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。緊接著使用了六個(gè)“其”字表明了“上天”為了磨煉、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。然后又從個(gè)人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個(gè)國家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會(huì)使整個(gè)國家的人們放松警惕，使國家一旦遇到內(nèi)憂外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這種以點(diǎn)帶面、從小到大的寫法，也堪稱經(jīng)典，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。,多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能,浩然正氣歌 孟子曰：我善養(yǎng)吾浩然之氣。文天祥高歌：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。(1) 【思悟亮點(diǎn)】 (1)開頭引用文天祥的詩句有什么作用？,提示,照應(yīng)標(biāo)題，為下文的論述做了準(zhǔn)備。,“人”這個(gè)字，筆畫簡單精煉，一撇一捺，是站立的姿態(tài)，是生命最簡單的生存姿態(tài)。(2)寧為雞頭，不為牛后；寧為玉碎，不為瓦全。堂堂正正，光明磊落；仰不愧于天，俯不怍于人。如此，方不辱人之本性。 (2)這句話在文中有什么作用？,提示,由“人”的寫法引申開來，挖掘其象征意義，提出中心論點(diǎn)。,作為“竹林七賢”之一的嵇康，一開始就瞧不起司馬氏家族，堅(jiān)決不予當(dāng)權(quán)者合作，拒絕做官。怎奈，小人從中陷害，雖然好友為其辯護(hù)，最終也被處以死刑。 赴刑之日，嵇康笑對(duì)蒼冥，如仙而至。他從容地坐在天地間，雙手撫琴，心在芝蘭。琴聲悠然，落葉紛飛?？犊ぐ旱那俾曧戇^，嵇康仰天長嘆：“廣陵散從此絕矣！”遂談笑赴死，顏色不少變，留下了千古佳話，讓后世的志士為之扼腕。 人必有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，不摧眉，不折腰，挺起了一個(gè)大寫的人！,“戊戌變法”失敗后，慈禧太后大動(dòng)殺心。支持變法的人倉皇逃竄，唯譚嗣同，堅(jiān)決不去扶桑，毅然決然留在國內(nèi)。他說：各國變法皆從流血始，中國無，請(qǐng)自嗣同始！語調(diào)之鏗鏘，驚天地泣鬼神。 被殺當(dāng)天，譚嗣同面不改色，依然是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪壯。大丈夫，死則死矣，不茍且，不奴顏，零落成泥碾作塵，只有香如故。 我們可以排出一張很長的單子，來記載正人君子的名字。他們之所以不畏死，用屈原的話來說就是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。心之所善，當(dāng)是天地正氣，像人那樣活著，像人那樣死去。他們用生命換來的不是一張獎(jiǎng)狀，而是同日月一樣光輝的品格。,想當(dāng)年，項(xiàng)羽兵敗垓下，原是有機(jī)會(huì)渡烏江東山再起的，但是大丈夫當(dāng)世，何懼一死！項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”是啊，怎能讓自己愧疚于人呢！沒有骨氣的事情是大丈夫堅(jiān)決不干的。相比劉邦而言，項(xiàng)羽活得坦蕩，死得壯烈！正如李清照所言：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄！” (3)在論據(jù)運(yùn)用上，本文有何特點(diǎn)？,文章不僅引用了大量名人事例，保證了說服力，還反復(fù)引用詩句，增強(qiáng)了美感和氣勢，豐富了文章的內(nèi)涵。,提示,俯察當(dāng)世，為牛毛私利而不惜出賣人格者比比皆是。(4)當(dāng)官不為民做主，欺上瞞下，魚肉百姓；貪贓枉法，死不當(dāng)罪。還有一些人，為了牟取暴利，不惜大量制造偽劣產(chǎn)品，在食品中、在蔬菜中瘋狂添加化學(xué)制劑，情何以堪！良心何在？人性何在？ (4)第段畫線的句子在文中有何作用？,這句話具有承上啟下的作用。由歷史上的論述轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。,提示,作為當(dāng)代中學(xué)生，理應(yīng)不畏浮云遮望眼，理應(yīng)效法古代名士風(fēng)度，做一個(gè)好人，做一個(gè)有良心的人，做一個(gè)對(duì)得起父母對(duì)得起自己的人。但是，有不少青年沉溺于網(wǎng)吧沉溺于享樂，無情揮霍著父母的血汗錢，情何以堪！ 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”做人要光明磊落，靠僥幸只能暫時(shí)避免災(zāi)禍。正直，心才足夠坦蕩；坦蕩，生命才足夠快樂。而快樂，不是我們一生要追求的嗎？ (5)本文在論證上有什么特點(diǎn)？,本文的論證并不是平面結(jié)構(gòu)，還有深入的剖析，比如由正直談到品格、由古代落腳當(dāng)代，最后部分還談到快樂的本源，保證了文章一定的深度。,提示,