第一單元 論語選讀,六、有教無類,內(nèi)容索引,預讀先學 讀文本內(nèi)容，知文理學基礎,精讀研析 讀課文題點，析思路明答案,多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能,預讀先學 讀文本內(nèi)容，知文理學基礎,釋文題 “有教無類”語出論語·衛(wèi)靈公，意思是說，對所有的人都進行教育而沒有類的差別，即不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。孔子是這么說的，也是這么做的。他以卓有成效的實踐，改變了教育對象限于統(tǒng)治階層成員的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀元。孔子自己說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！?論語·述而)孔子的這句話是說，那些自己帶十條干肉以上的薄禮來的人，他從未有不教誨的。平民階層獲得受教育的機會是我國歷史上的大事，有力地推動了我國社會和文化的發(fā)展。,知文明理,明主旨 本課所錄選文主要闡述了孔子的“有教無類”的教育思想，因材施教的教育原則，重視培養(yǎng)學生“舉一反三，觸類旁通”能力的教學理念和學習與思考必須有機結合、二者不可偏廢的治學主張，這些思想及方法在我國歷史上產(chǎn)生了極其深遠的影響，直至今天還有很高的指導價值。,語言積累,1.詞語理解 (1)通假字 學而不思則罔 通“_”，_ 于吾言無所不說 通“_”，_,惘,迷惑,悅,喜歡,(2)一詞多義,類,有教無類：_ 舉類邇而見義遠：_ 法不能獨立，類不能自行：_ 中繪殿閣，類蘭若：_ 走卒類士服：_,類別,事例,條例,類似,大都、大多,殆,思而不學則殆：_ 農(nóng)者殆則土地荒： _ 酈元之所見，殆與余同：_ 進退不由，殆例送死：_,危險,通“怠”，懶惰,大概，恐怕,幾乎、接近、差不多,(3)古今異義 中人以上 古義：_ 今義：為雙方介紹買賣、調(diào)解糾紛等并做見證的人。 至于他邦 古義：_ 今義：表示達到某種程度，表示另提一事。,資質(zhì)中等的普通人，一般人。,兩個詞，至，到；于，介詞，引出到的地點。,(4)虛詞歸納,焉,焉得仁：_ 故為之說，以俟夫觀人風者得焉：_ 積土成山，風雨興焉：_ 寒暑易節(jié)，始一反焉：_ 瞻之在前，忽焉在后：_,代詞，相當于“之”,代詞，表疑問，哪里，怎么,兼詞，于此，于彼,語氣詞,形容詞詞尾,以,皆以美于徐公：_ 又以其子孫之所請也： _ 舉一隅不以三隅反： _ 余以乾隆三十九年十二月： _ 惡人無有所紀，則以愧而懼：_ 皆務勒銘，以夸后世： _ 則不足以行世而傳后： _ 中人以上： _ _,動詞，以為，認為,介詞，表原因，因為,表憑借，拿，用,表時間和處所，在,連詞，原因,表目的，用來，來,助詞，不譯,和“上”“下”“東”“西”等連用，表示時間、方位、數(shù)量等的界限,2.詞類活用 (1)求也退，故進之：_ (2)由也兼人，故退之：_ (3)令尹子文三仕為令尹：_ (4)禮后乎：_,動詞的使動用法，使進,動詞的使動用法，使退,名詞作動詞，做官,名詞作動詞，在之后,3.特殊句式 (1)回也非助我者也。_ (2)起予者商也。_ (3)其斯之謂與？_ (4)何謂也？_ (5)舊令尹之政，必以告新令尹。_ (6)繪事后素。_ (7)禮后乎？_,判斷句,判斷句,賓語前置句,賓語前置句,省略句,省略句,省略句,4.語句翻譯 (1)有父兄在，如之何其聞斯行之？ 譯文：_ (2)求也退，故進之；由也兼人，故退之。 譯文：_ _ (3)未知。焉得仁？ 譯文：_,有父親兄長健在，怎么能聽到了就去實踐它呢？,冉求平時做事總是退縮，所以我鼓勵他；仲由敢作敢為，不夠慎重，所以我約束他。,不知道。這怎么能算得上仁呢？,文本名句,名言警句,1.不憤不啟，不悱不發(fā)。 2.學而不思則罔，思而不學則殆。,文外名句,1.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 2.知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。 3.君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 4.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 5.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 6.敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 7.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 8.三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?精讀研析 讀課文題點，析思路明答案,1.選文第3則反映了孔子的什么思想？,要點突破,答案,這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要求自己的學生不退縮，也不過于冒進，要進退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。,2.選文第9則和第10則，師生對話中引用了詩經(jīng)中的詩句，這對我們今天的學習有何啟示？,答案,在這兩則對話中，子貢和子夏都能從對詩經(jīng)的研習中，觸類旁通，舉一反三，領悟到人生的道理，這受到孔子的熱情贊揚。 孔子對子貢和子夏的反饋給予了極高的評價，其實是對學習中的思考和聯(lián)想的肯定。詩經(jīng)中的這兩句話，被孔子及其弟子引入談話中，是剝?nèi)チ似浔砻嫔系娘@性的東西，深入其思想的深處，為體現(xiàn)孔子注重引導和聯(lián)想的教學方法，起到了一種鋪墊和輔助的作用。同時也啟示我們，學習的過程中一定要具備獨立思考的精神，唯有如此，才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造。,3.選文較為系統(tǒng)地闡釋了孔子的教育思想，請結合文本一一分析。,答案,本文主要以孔子的教育思想為主來組織選文，其主要內(nèi)容有如下幾點： 平等的教育觀念。這一觀點，主要通過“有教無類”這句話來體現(xiàn)。其中的“無類”，其實是包含兩個方面的內(nèi)容的：一是不論貧富、貴賤、老幼、“國籍”等差別，對所有的人都施行教育；二是不管品行善惡、品性優(yōu)劣，對所有的人都平等地加以教育。 從實際出發(fā)的理念。教育是對人的教育，施教者必須從受教者的實際情況出發(fā)，針對他們的智力高下、個性差異，有的放矢地開展教育活動。這是孔子教育弟子的一個重要方法，所以對子路和冉有的回答就會有所不同。,注重誘導的教育思想?？鬃邮俏覈谝晃蛔杂X運用啟發(fā)式教學方法的教育家。他注重誘導學生主動思考。學生努力思考而不得要領他才去開導，思考已有一定眉目卻不能確切說出來他才會啟發(fā)。 注重培養(yǎng)弟子舉一反三的能力。 注重學思結合?？鬃犹貏e強調(diào)學習和思考的結合。學習是迅速擴大知識面的途徑，不注重學習的人不可能很好地發(fā)展自己?！八级粚W”就不能保證思考的科學性。通過學習，人們可以獲得思考的堅實基礎和正確方向?？墒撬伎嫉囊饬x同樣是不可忽視的。它意味著對所學的知識加以認真審視、整理甚至提升，意味著創(chuàng)造。不加審視而盲目地學，往往上當受騙，越熱情越勤奮結果就越危險。會學習再加上能思考，則是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子傳授知識，又注重培養(yǎng)他們的思考能力。,注重師徒切磋。在教育過程中，孔子特別重視跟弟子相互切磋，使教與學形成良性的互動。在這一互動過程中，盡管孔子起著主導作用，然而每當從弟子那里得到啟發(fā)時，他都會很興奮?？鬃硬幌Ｍ茏友月犛嫃?。,你覺得在現(xiàn)實中，老師怎樣做才是“有教無類”？,延伸探究,答案,在現(xiàn)實中，老師要做到“有教無類”的話，應該對個性、資質(zhì)、家庭條件、家庭背景、性別等情況不同的學生，一視同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。,多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能,知之·行之·思之 古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易?！?1)“易與天地準”，之于常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺。”因常識，于生活，我們泰然。 【思悟亮點】 (1)第段開頭引用古語有什么作用？,提示,作者從“易有三訓”開始，導引出“常識”的三種境界。,老子云：“大象若希?！闭怯捎诔ＷR之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。(2) (2)第段在文中起到了怎樣的作用？,提示,開頭引用老子的話，引出要闡述的問題，提出了下文論述的總綱。,所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識？沒有常識，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時；又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。 所以對于常識，要知之。 所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。,所以對于常識，要行之。 至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行則不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰“茍日新、日日新、又日新”；康詔曰“作新民”；曾子曰“君子無所不用其極”；因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學；之于歷史的，不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起？(3) (3)文章的主體部分段是怎樣論述中心論點的？,提示,從如何應用“常識”的三種境界，分別論述對于“常識”，要知之，要行之，要思之，層層深入。,“易與天地準”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發(fā)展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。 于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。(4) (4)本文在表達、結構、語言方面有著哪些特色？,提示,在表達方面，本文論證技巧運用嫻熟，材料豐富且信手拈來，論據(jù)的使用精而恰當。全文結構嚴謹，環(huán)環(huán)相扣，互相照應，渾然一體。文章語言流暢，且略帶古典氣息?？梢哉f這是一篇有一定文化含量的高考作文。,