,歸去來兮辭 陶淵明,不 為 五 斗 米 折 腰,晉書·陶潛傳： “素簡貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪! 義熙二年，解印去縣，乃賦歸去來。”,陶淵明（365-427），晉宋時期文學(xué)家。一名潛，字元亮。私謚靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。 前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。 后期（41歲以后），陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個時期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。,陶淵明長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。 陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。后代批評家常用質(zhì)樸、平淡、自然評價陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。 陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文以桃花源記最有名，辭賦歸去來兮辭著稱文史。在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。,是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。,辭,句式散化，一般押韻。,兩句一組，四句一節(jié)。,六字句為主，一般每句三拍。,文體簡介,到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。,文體簡介,回 去 吧,歸 去 來 兮 辭,助詞，無實(shí)義,語氣助詞,回 去,題 解,1：課文朗讀 2：借助工具書，翻譯課文，理解文章大意。,聽朗誦，感受音韻美,chóuchàng,yáng,熹微,zn,shng,min,jio,xiù,yì,huán,yotio,huáng,go,zhào,k,正音：,惆悵,飏,x,樽,觴,眄,庭柯,矯,岫,翳,盤桓,棹,窈窕,遑遑,皋,文中的韻腳字,第一段：押兩個韻：uì韻，韻腳是“歸”、“悲”、“追”、“非” ì、uì韻，韻腳是“衣、微” 第二段：押兩個韻： un韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽” an韻，韻腳是“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓” 第三段：押一個韻ou 韻腳是“游”“求”“優(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休” 第四段：除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有 “之”“期”“耔”“詩”“疑”,理解文章大意,余家貧，耕植不足 以自給。幼稚盈室，瓶 無儲粟，生生所資，未 見其術(shù)。親故多勸余為 長吏，脫然有懷，求之 靡途。會有四方之事， 諸侯以惠愛為德，家叔 以余貧苦，遂見用于小 邑。于時風(fēng)波未靜，心 憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里， 公田之利，足以為酒， 故便求之。,我家境貧困，耕田植桑不夠用來供給自己（生活）。家中孩子很多，米缸里沒有儲存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，我的叔父因?yàn)椋吹剑┪邑毨D苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。在那時，戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就請命要了下來。,歸去來兮辭序文,及少日，眷然有歸 歟之情。何則？質(zhì) 性自然，非矯厲所 得；饑凍雖切，違 己交病。嘗從人事， 皆口腹自役；于是 悵然慷慨，深愧平 生之志。猶望一稔， 當(dāng)斂裳宵逝。,(但）沒幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？（因?yàn)槲业模┍拘蕴孤首匀?，不是勉?qiáng)做作所能夠改變的；饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會）使我受到雙重的痛苦。我曾經(jīng)做過一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強(qiáng)驅(qū)使自己；于是煩惱得憤懣不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝 連夜離去。,尋程氏妹喪于 武昌，情在駿 奔，自免去職。 仲秋至冬，在 官八十余日。 因事順心，命 篇曰歸去來 兮。乙巳歲 十一月也。,不久，嫁到程家的妹妹在武昌去 世，我心情悲痛，希望立刻就去 奔喪，于是就自己棄官離職了。 從秋八月到冬季，在官位上做了 八十多天。趁著這件事情來抒發(fā) 自己心里的情意，寫了篇文章命 名為歸去來兮。時在乙巳年 十一月。,歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。,回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己讓心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？我悔悟過去的錯誤無法挽回，但在未來的歲月中還可以補(bǔ)救。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在回家為正確的而過去做官是錯誤的。,舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。,船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)，和風(fēng)徐徐吹拂著我的衣裳。向行人打聽前面的路，只遺憾晨光朦朧天不亮。于是看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院里的小路快要荒蕪了，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿觴。,引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。,我拿過酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中的樹木使我很開顏。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，知道這狹小之地反而容易使我心安。小園有門卻經(jīng)常關(guān)閉著，每天（獨(dú)自）在園中散步興味無窮；拄著拐杖，走走歇歇，時時抬頭向著遠(yuǎn)方眺望。云氣悠閑自在地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；陽光暗淡，太陽即將落山，我手扶著孤松，徘徊流連，不忍離去。,歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。,回去吧！讓我跟外界斷絕交游。他們都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友說說知心話使我喜悅，彈琴讀書可以讓我快樂，消解憂愁； 農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟，既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過那道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓而流，我羨慕萬物各得其時，感嘆自己一生將要結(jié)束。,已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！,算了吧！寄身于天地之間還能有多少時候？何不隨心所欲，聽?wèi){自然地生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我之所求，升入仙界也沒有希望。愛惜美好的時光，我獨(dú)自外出，有時扶杖除草助苗長。登上東邊山坡我放聲長嘯，面對著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應(yīng)自然的變化度到生命的盡頭，以天命為樂，還猶疑彷徨什么呢？,1、思考小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)?你覺得哪一點(diǎn)是最根本的?,(1)“質(zhì)性自然，非矯厲所得”不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。 (2)“饑凍雖切，違己交病”不愿折節(jié)為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會身心都痛苦。 （3）余家貧， (4)“程氏妹喪于武昌”親妹過世，需要去奔喪。,2、我們已經(jīng)通讀全文，同學(xué)們也已經(jīng)大致把握了全文的內(nèi)容。那么請你疏理一下全辭的敘事脈絡(luò)。,敘事脈絡(luò),第一段：辭官歸途（思想斗爭）。 第二段：抵家室內(nèi)生活涉園外出（家庭生活）。 第三段：縱情山水（社會生活）。 第四段：安度余生（反思與感悟）。,3、陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺得他的情感是否也有一個隨之變化的過程呢?那這個情感線索又是怎樣的?,情感線索,明確： 第一段，自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。 第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。 第四段，樂天安命，有達(dá)觀之情，曠達(dá)、悠然。 歸納：自責(zé)-自悔-自覺-自醒,研讀第1段。,(1)在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶淵明不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎?在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說出了自己不愿意做官的原因。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達(dá)了這樣的心愿?,明確：“田園將蕪”“心為形役”“悟已往之不諫，知來者可追迷途未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”。,研讀第2段,討論三個問題： 1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里? 2、抵家時的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中? 3、到家后衣食住行的閑適又從何看出?,(1)“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。 (2)“栽欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊! (3)“引壺觴以自酌撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫陋室銘中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。,研讀第3段,本段中, 陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?,明確： (1)促膝而談的家庭之樂 悅親戚之情話 (2)彈琴消憂的本色生活 樂琴書以消憂； (3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂 告余春及，有事西疇； (4)巾車孤舟出游之樂 一窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。,中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。,研讀第4段,魏晉焦慮人生苦短的文人中陶淵明是最為焦灼的一個，在第3段結(jié)尾處兩句 “善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)?,有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請談?wù)勀愕目捶ā?問題探究,“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。 古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動罷了。我們知道，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。,詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？ 因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷.,象征,象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。 當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時，詩人往往借物言志，托物抒情。,松菊的象征 詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。,全文主旨,歸去來兮辭 是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。,（一）詞類活用,1：名詞作狀語,園日涉以成趣（日，每天） 時矯首而遐觀（時，時時）,2：名詞作動詞,策扶老以流憩,（策，拄著）,文言知識總結(jié),4：動詞作名詞,審容膝之易安,（容膝，只能容下雙膝的小屋）,5：使動用法,眄庭柯以怡顏,（怡，使現(xiàn)出愉快的神色）,攜幼入室，有酒盈樽 倚南窗以寄傲,（傲，自足自得的心情）,（幼，幼兒）,3：形容詞作名詞,（二）虛詞,之,悟已往之不諫（結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性） 知來者之可追（結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性） 恨晨光之熹微（結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性）,而,覺今是而昨非（連詞，表并列） 門雖設(shè)而常關(guān)（連詞，表轉(zhuǎn)折） 時矯首而遐觀（連詞，表修飾） 鳥倦飛而知還（連詞，表承接）,通假字,乃瞻衡宇 景翳翳以將入,（通“橫”）,（通“影”）,課后練習(xí)參考答案：,1詞語含義見課文注釋。作者辭官的原因是他看穿了官場的污濁，也認(rèn)識到了仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿屈心抑志。當(dāng)他意識到仕宦生涯是“深愧平生之志”之后，痛苦之余又慶幸自己陷入泥潭還不算深，還來得及從迷途走出以踏上正確的道路。因已決計(jì)歸去，作者又有些解脫后的欣喜。因此在歸途中就顯得快樂而急切，他水陸兼行，歸心似箭，又恨天亮得慢，“舟遙遙以輕yang ，風(fēng)飄飄而吹衣”表現(xiàn)了擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢，“問征夫以前路，恨晨光之熹微”又表現(xiàn)了作者歸家的急切之情。,2、中間部分作者極力描寫歸田的生活樂趣，大致分為四個方面：初進(jìn)家門一居室之樂一庭園之樂一戶外之樂。在第2段寫到初見家門之時，“載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫飲酒自娛之樂與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從寫居室轉(zhuǎn)到了寫庭園，甚至到高處、遠(yuǎn)處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、撫孤松、出岫之云、知還之鳥等幾個畫面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場景，創(chuàng)造出一個安樂閑適的意境，表面寫景，實(shí)則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅(jiān)貞之志。,第3段中作者聽親人說知心話，以琴書為伴，樂以忘憂。接著在農(nóng)事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見之景，作者都娓娓道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。作者觸景抒懷，萬物的生機(jī)勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時行樂之意，但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂觀的。,3作者以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”之句收束全文，樂天安命，隨著生命的自然變化一直到死，這是作者的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起很多落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評價簡單化、絕對化，而是要進(jìn)行深入的理解。聯(lián)系陶淵明的經(jīng)歷和志向，是可以理解這種態(tài)度的?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無法將自己融入污濁黑暗的官場生活中去，棄職歸田便成為他必然的選擇，投身自然才可享受種種人生樂趣，才能寄托心靈，這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個表現(xiàn)。,“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，這種發(fā)自內(nèi)心的情感直率地表達(dá)出來，不加任何矯飾，是作者歷經(jīng)人生曲折之后真實(shí)而復(fù)雜的感慨，飽含著作者從官場退出后的沉痛反思和過來人的切身感悟及深刻體驗(yàn).,（四）、參考答案：,如對陶淵明的認(rèn)識可以有：安貧樂道、崇尚自然，是魏晉風(fēng)度的代表等，但要注意到陶淵明曾有遠(yuǎn)大抱負(fù)和壯志，只是很難有機(jī)會來實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，注意陶淵明對待仕和隱的矛盾。學(xué)生對歸隱現(xiàn)象的看法只要能把握某一方面言之成理即可，可聯(lián)系社會的動亂、玄學(xué)的影響等方面作答。,