文言文單元復習,歸去來兮辭,陶 潛,我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人! 宋史 陶潛傳）,歸 去 來 兮 辭,語氣助詞,回去吧,陶淵明,賦的一種,歸去來兮辭理解性默寫,、“亡羊補牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過去，放眼未來。歸去來兮辭中也有相似句子 、在歸去來兮辭中，當我們讀到： 時， 能夠感受到陶淵明“無官一身輕”的輕松。 、歸去來兮辭中體現(xiàn)詩人急于歸家的熱切細節(jié)的詩句： 、歸去來兮辭中詩人用“ ” 來表現(xiàn)山野的寧靜與恬淡，用“ ” 來強調(diào)自然的生機，讓自然田園倍添詩情畫意。 、歸去來兮辭中直接交代詩人歸隱緣由的句子： 6.陶淵明歸去來兮辭起筆二句“ ”表達出對田園生活的向往。,悟已往之不諫，知來者之可追。,舟遙遙以輕飏，,風飄飄而吹衣,問征夫以前路，恨晨光之熹微。,云無心以出岫，鳥倦飛而知還,木欣欣以向榮，泉涓涓而始流,富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。,歸去來兮，田園將蕪胡不歸,歸去來兮辭理解性默寫,7.陶淵明歸去來兮辭中“ ”兩句寫詩人拄杖或游或息，時時昂首遠望，暢享自然風景。 8.陶淵明歸去來兮辭中“ ”兩句省察生命之有限，生年無多，何不順從心愿而行？ 9.陶淵明歸去來兮辭中回顧當初為了謀生而出仕，而今感到悲哀，自責之詞是： 10.陶淵明在歸去來兮辭中認為自己走入迷途還不太遠的自恕自慰之詞是： 11.歸去來兮辭中“ ”兩句寫作者在庭園中的散步，情景交融，作者似已悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足庭園的樂趣。 12.歸去來兮辭中“ ”兩句以云鳥自喻，表現(xiàn)詩人過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。,策扶老以流憩，時矯首而遐觀,寓形宇內(nèi)復幾時，曷不委心任去留？,既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？,實迷途其未遠，覺今是而昨非。,園日涉以成趣，門雖設而常關(guān)。,云無心以出岫，鳥倦飛而知還。,歸去來兮辭理解性默寫,13.歸去來兮辭中“ ”兩句寫天色已晚，作者還手撫孤松不愿離去。 14.歸去來兮辭中描寫作者登山臨河長嘯賦詩的詩句是“ ” 15. 歸去來兮辭中“ ”表現(xiàn)了作者樂天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。 16.古代詩文有許多描寫自然萬物欣欣向榮生長的名句，如陶淵明歸去來兮辭“ ”描寫 讀書彈琴的句子是：,景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。,登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。,聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！,木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。,悅親戚之情話，樂琴書以消憂。,.而 覺今是而昨非 門雖設而常關(guān) 時矯首而遐觀 鳥倦飛而知還 .之 悅親戚之情話 感吾生之行休 胡為乎遑遑欲何之 郯子之徒，其賢不及孔子 何陋之有 蚓無爪牙之利 以其求思之深而無不在也 六藝經(jīng)傳皆通習之 其孰能譏之乎,助詞，取獨,表并列,表轉(zhuǎn)折,表修飾,表承接,助詞，的,動詞，到，往,這類，這些,賓語前置的標志,定語后置的標志,助詞，得,代詞，它,代詞，我,1、既自以心為形役 2、舟遙遙以輕飏 3、問征夫以前路 4、引壺觴以自酌 5、云無心以出岫 6、農(nóng)人告余以春及 7、請息交以絕游 8、樂琴書以消憂 9、木欣欣以向榮,7.以,（介詞，把）,（連詞，表修飾）,（介詞，用）,（連詞，表承接）,（連詞，表修飾）,（介詞，把）,（連詞，表并列）,（連詞，表目的，來）,（連詞，表修飾）,連詞,介詞,動詞,以,常見文言虛詞用法例析,復音虛詞,復音虛詞,表示動作行為直接涉及的對象，可譯為“把” 秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。 （廉藺） 具以沛公言報項王 （鴻門宴） 表示動作行為發(fā)生的時間和處所，可譯為“在” 奉宣室以何年 （滕王閣序） 表示動作行為發(fā)生的原因，可譯為“因”、“因為” 且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（廉頗藺相如列傳） 洎牧以讒誅，邯鄲為郡。 （ 六國論）,以：用作介詞,表示動作行為的工具、方法，可譯為“拿”“用”等 以地事秦，猶抱薪救火 （ 六國論） 予在患難中，間以詩記所遭 。（指南錄后序） 表示動作行為的憑借、依據(jù)，可譯為“憑”、”根據(jù)“、“按照”、“憑借（用）身份” 等 余扃牖而居，久之能以足音辨人。（項脊軒志） 斧斤以時入山林，材木不可勝用也。（寡人之于國也） 于是辭相印不拜，以（憑借（用）身份）資政殿學士行。（指南錄后序）,以：用作介詞,表并列或遞進，常用來連接動詞、形容詞，相當于“而”“又”“而且”“并且”等 ，或者省去。 夫夷以近，則游者眾（游褒禪山記） 大凡（道路）平坦而且距離近（的地方），那么游覽的人就多 表承接，“以”前的動作行為，往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去 樊噲側(cè)其盾以撞。 （鴻門宴） 駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。（赤壁賦）,以：用作連詞,以：用作連詞,表目的，“以”后的動作行為，往往是前一動作行為的 目的或結(jié)果。可譯為“而”“來”“用來”等 作師說以貽之。（師說） 表原因，常用在表示原因的分句前，可譯為“因為” 但以劉日薄西山，氣息奄奄（陳情表） 以其無禮于晉，且貳于楚也（燭之武退秦師） 表結(jié)果，可譯為“才”“以致”“得以”等 暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地（六國論） 日削月割，以趨于亡（六國論）,表修飾，連接狀語和中心詞，可譯為“而”或省去 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（歸去來兮辭） 呼中丞之名而詈之，談笑以死（五人墓碑記） 予分當引決，然而隱忍以行（指南錄后序） 表轉(zhuǎn)折，有“但是”的意思。 堯無百戶之郭，舜無置錐之地，以有天下。（淮南子） 與“來”“往”“上”“下”等詞連用，表示時間、方位、 數(shù)量的界線。 召有司案圖，指從此以往十五都予趙（廉藺） 秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者。（廉藺）,以：用作連詞,用 忠不必用兮，賢不必以。（涉江） 忠臣不一定被任用，賢臣也不一定被任用。 以為，認為 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己（秋水） 率領 令騎將灌嬰以五千騎追之（項羽之死） 命令騎將灌嬰率領五千騎兵追趕他。 通“已”，可譯為 “停止、已經(jīng)”，五國以破齊秦，必南圖楚。后漢書 “太 、甚”，四月無君則吊，不以急乎？孟子,以：用作動詞,且以一壁之故逆強秦之歡，不可。 以其無禮于晉且二于楚也。 是以區(qū)區(qū)不能廢遠。 則思無以怒而濫刑。 （要想想不要因為一時惱怒而濫用刑罰。）,以，介詞？連詞？,1.作介詞， 以代詞、名詞、名詞性短語，構(gòu)成介賓短語作狀語 2.作連詞， 以動詞、主謂短語、分句,不賂者以賂者喪。 不以物喜，不以己悲 強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。,連詞,介詞,介詞,六、分析文本，積累素材,1、問：陶淵明在文中流露了怎樣的思想？ 2、問：他的人格和思想可以適用哪些話題？ 思想之光： 恪守、超脫、選擇、放棄 價值、幸福、追求、傲骨,鄙棄官場、熱愛自然、樂天知命、淡泊名利、 崇尚自由的高潔理想志趣和堅定的人生追求。,問題,陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？ 討論、明確：,1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活 2.在當時的現(xiàn)實條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇. 3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的.,保潔守志，固窮守節(jié):,先師有遺訓,憂道不憂貧.,夏日長抱饑,寒夜無被眠.,真正的中國文人給了我們太多的感動：屈原因美政不得施行而沉尸汨羅；李白一生率性追求終以撈月赴死；王國維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；他們是偉大的，因為他們都能固守自我的神圣領地。,陶淵明對后世的影響,士大夫的精神家園 陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。,這快樂， 是微風拂襟的愜意， 是遙望家園的激動， 是兒子稚嫩的守候， 是妻子擺在桌上的那壺美酒 是倦飛的鳥兒回歸故巢的喜悅 是出岫的白云凝望山峰的深情 是詩意，于南山的泉水中緩緩流淌 是閑適，在東籬的菊蕊中幽幽飄香 是望不盡的丑惡中僅有的美麗 是擦不凈的污泥里殘存的水晶 是以人格擔保的對尊嚴的固守 是用清貧選擇的對心靈的自潔 是錚錚作響的傲骨 是豈為五斗米折腰的氣節(jié),這 快 樂,“歸去來兮辭沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕?！?(李格非語) “一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”(元好問語),語言的平易質(zhì)樸,文風淡遠瀟灑。,請辯論,有人認為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請談談你的看法。,參考答案,陶淵明以曠達的心境和超然態(tài)度對待生死天命。此句是詩人對“歸去來兮”哲理性歸結(jié)?！安粸槲宥访渍垩?，樂夫天命”是他追求的最高境界。,結(jié)合他生活的時代背景，正是他積極人生的表現(xiàn)。官場的庸俗污濁使他難以保存社會理想和人格價值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。,作文訓練,將歸去來兮辭改寫為記敘文 要求: 1.注意刻畫人物的心理,表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界；有場景描寫。 2.改寫時不改變文章的原義,忠實于原文的主旨 3.字數(shù)800字左右,云無心以出岫，鳥倦飛而知還,再見,背誦全詩,