惟兄嫂是依 吾佐董丞相于汴州 吾又罷去 何為而在吾側(cè)也 汝從(吾)于東 其然乎？其不然乎？,只依靠兄嫂。“依”的賓語(yǔ)“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯是”格式，“是”起提賓作用。成語(yǔ)“唯才是舉”、“唯你是問(wèn)”、“惟利是圖”都是這種格式。,狀語(yǔ)后置,被動(dòng)句,賓語(yǔ)前置,省略句,是這樣呢？或(還是）不是這樣呢？ “其其”格式構(gòu)成選擇復(fù)句。,特殊句式,文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記,宋 蘇軾,中學(xué)語(yǔ)文在線免費(fèi)資源站：,可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。 無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。,歷代著名墨竹圖,墨竹 鄭板橋,墨竹 文與可,據(jù)有關(guān)史料說(shuō)，文與可在自己的寓所周?chē)N了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹?！边@就是說(shuō)，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。,蘇軾 （1037-1101 ),字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書(shū)。書(shū)、文、詩(shī)、詞、畫(huà)，俱成大家。 他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩(shī)文稱著于世，世稱“三蘇”。 “三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。,蘇軾撰文同偃竹記,文藝全才,散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇 石鐘山記喜雨亭記前赤壁賦后赤壁賦,詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃 題西林壁惠崇惠州一絕,詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人 江城子水調(diào)歌頭定風(fēng)波念奴嬌卜算子,書(shū)法上為宋初四大書(shū)法家， 蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（襄）,繪畫(huà)上“朱竹”別具一格；,文學(xué)理論上提出寫(xiě)文章要如“行云流水” 的文藝觀。,筼筜yún dng谷，地名，在現(xiàn)在漢中盆地東面的洋州，北倚秦嶺，南屏巴山，包括今洋縣、佛坪以及西鄉(xiāng)的一部分。文與可任洋州知州時(shí)，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然地理?xiàng)l件，在洋州城內(nèi)外開(kāi)辟了南園、橫湖、冰池、蓼嶼、荻浦、望云樓、吏隱亭、披錦亭、筼筜谷等三十個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，合稱洋州三十景，其中尤以筼筜谷最為著名。,題 解：,筼筜谷在洋州城以北十里，位于儻水河與賈嶼河的交匯處，這里溪泉清冽，修竹蔽天，環(huán)境極為幽雅。文與可在此建造亭榭，培植花木，開(kāi)掘水池，公余之暇，常來(lái)此吟詠休憩，畫(huà)竹寫(xiě)生。他在筼筜谷絕句中這樣寫(xiě)道：“池通一谷波溶溶，竹合兩岸煙蒙蒙。尋幽直去境漸野，宛爾不似在塵中?！?蘇軾也有詩(shī)道：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜（tuó)龍，料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！?偃竹，傾斜的竹子。,記 “記”這種文體，出現(xiàn)得很早，至唐宋大盛。它可以記人記事，可以記山川名勝?？梢杂浧魑锝ㄖ?，故又稱“雜記”。主要有臺(tái)閣名勝記（韓愈新修滕王閣記），山水游記（柳宗元 永州八記）書(shū)畫(huà)雜記（韓愈 畫(huà)記等。寫(xiě)法上，大多講究文采藻飾，語(yǔ)言精美，描繪工巧，富于真情實(shí)感，熔敘事、抒情、說(shuō)理于一爐，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。,文與可（10181079），名同，字與可，自號(hào)笑笑先生，人稱石室先生。蘇軾的表兄弟，墨竹畫(huà)派的代表人物，開(kāi)后世“湖州竹派”。神宗熙寧八年（1075）出任洋州（今陜西洋縣）知州。元豐二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陳州（今河南淮陽(yáng)）。文與可在洋州時(shí)，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，元豐二年三月又任湖州知州，這時(shí)文已去世。 七月七日蘇軾晾曬書(shū)畫(huà)時(shí)，見(jiàn)到文與可在洋州贈(zèng)他的“偃竹圖”，睹物思人，悲不自禁，乃寫(xiě)一情深意切，悲惻動(dòng)人之文。,聽(tīng)讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。,給下列畫(huà)線的字詞注音,1、疇昔（ ） 7、縑素（ ） 2、筆硯（ ） 8、飛鶻（ ） 3、以書(shū)遺余（ ） 9、躡足（ ） 4、噴飯（ ） 10、輪扁（ ） 5、寒梢（ ） 11、斫輪（ ） 6、筼筜（ ） 12、籜龍（ ）,chóu,yàn,pn,wèi,hú,niè,pin,zhuó,tuò,sho,jin,Yúndng,課文注譯,竹子開(kāi)始長(zhǎng)出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的象劍拔出鞘一樣達(dá)幾丈高，一生長(zhǎng)就是有節(jié)有葉的。如今畫(huà)竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫(huà)它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的竹子呢？所以畫(huà)竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來(lái)仔細(xì)看去，就看到了他所想畫(huà)的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫(huà)，一氣呵成，以追上他所見(jiàn)到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥(niǎo)俯沖下搏，稍一放松就消失了。,竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。,成：完全的。成竹:枝葉茂盛長(zhǎng)成了的竹子。原指畫(huà)竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的計(jì)劃。,鶻：打獵用的鷹一類(lèi)的猛禽。兔子剛跳起來(lái)，鶻就飛撲下去。比喻動(dòng)作敏捷。也比喻繪畫(huà)或?qū)懳恼卵附萘鲿场?縱：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時(shí)間或機(jī)會(huì)等很容易過(guò)去。,蜩 腹 蛇 蚹,劍 拔 十 尋,與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒(méi)有實(shí)踐的過(guò)錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫(huà)竹有嗎？,與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？,子由寫(xiě)了篇墨竹賦，把它送給與可，說(shuō)：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；輪匠扁，是造車(chē)輪的，但讀書(shū)人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫(huà)上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒(méi)有畫(huà)過(guò)畫(huà)，所以只得到了他的意蘊(yùn)。象我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。,子由為墨竹賦以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫(huà)也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。,本段引用蘇轍墨竹賦語(yǔ)句的作用是什么？,胸有成竹、心手相應(yīng),進(jìn)一步突出文與可畫(huà)藝高妙，及自己對(duì)他的敬仰之情和知己之感。,本段所闡發(fā)的創(chuàng)作思想主要是什么？,想一想：,與可畫(huà)竹，起初自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來(lái)請(qǐng)他作畫(huà)的，在他的門(mén)口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來(lái)，我正任徐州太守。與可把信寄給我說(shuō)：“近來(lái)告訴文人們說(shuō)：我們畫(huà)墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州（的蘇軾），你們可去求他畫(huà)。做襪子的材料會(huì)聚集到您那里去了?！?與可畫(huà)竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書(shū)遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！?貽人口實(shí)： 貽：遺留；口實(shí)：話柄。指做事或說(shuō)話不小心，給人家留下話柄。,信末又寫(xiě)了一首詩(shī)，它的大概意思說(shuō)：“打算用一段鵝溪絹，畫(huà)出寒竹萬(wàn)尺長(zhǎng)。”我對(duì)與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了?！迸c可無(wú)話可答，就說(shuō)：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？”我就證實(shí)它，回答他的詩(shī)說(shuō)：”世上也有八千尺長(zhǎng)的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長(zhǎng)?！迸c可笑起來(lái)說(shuō)：“蘇先生真會(huì)說(shuō)呀！但二百五十匹絹，我將用它們買(mǎi)些田回家養(yǎng)老啊?！?書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)?！庇柚^與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已?！迸c可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買(mǎi)田而歸老焉。”,即把所畫(huà)的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說(shuō)：“這竹子只有幾尺高，但有萬(wàn)尺的氣勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可還令我作洋州三十詠，筼筜谷是其中之一。我的詩(shī)說(shuō)：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過(guò)筍子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里?！迸c可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開(kāi)信得到了這首詩(shī)，忍不住笑起來(lái)，噴飯滿桌。,因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，筼筜谷其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。,形容因突然發(fā)笑而把嘴里的飯都噴出來(lái)的樣子。常用“令人噴飯”來(lái)形容事情極其可笑。,玩笑,第二小節(jié)，蘇軾回憶了文與可與竹子有關(guān)的三件事。,、請(qǐng)文與可畫(huà)畫(huà)的人很多，文與可拿他們的畫(huà)布當(dāng)襪子,2、蘇軾和文與可互贈(zèng)關(guān)于畫(huà)竹子的詩(shī)歌,3、蘇軾寫(xiě)詩(shī)說(shuō)文與可貪吃竹筍,蔑視權(quán)貴，淡薄名利，狂放不羈,以小見(jiàn)大，重神輕形的美學(xué)思想,為官清廉，不圖享樂(lè)，喜愛(ài)竹筍,元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車(chē)過(guò)腹痛之語(yǔ)。而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。,元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書(shū)畫(huà)，看到這幅筼筜谷偃竹，放下畫(huà)卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)埂④?chē)過(guò)腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見(jiàn)與可跟我這樣親密無(wú)間啊。,原指經(jīng)過(guò)朋友的墳?zāi)谷绮患赖?，走過(guò)去肚子就會(huì)痛起來(lái)。用來(lái)表示對(duì)亡友的悼念。,全 文 結(jié) 構(gòu),第一段 闡述文與可的繪畫(huà)理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì),第一層 由竹說(shuō)起，提出畫(huà)竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸,第二層 寫(xiě)作者自己學(xué)習(xí)文與可畫(huà)論的心得,第三層 評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更 能領(lǐng)悟文與可的畫(huà)論,第二段 追憶二人在交往過(guò)程中與畫(huà)竹相關(guān)的幾件趣事,第一件 投求畫(huà)者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話,第二件 書(shū)信往來(lái)各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似 的美學(xué)觀點(diǎn),第三件 追述自己一首“筼筜谷”詩(shī)令文夫婦為之噴飯,第三段 交代寫(xiě)作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深 厚、親密無(wú)間,整體感知,作者引了哪些詩(shī)文和典故？ 體會(huì)敘述、引用與議論之間的關(guān)系。,文章多處引用詩(shī)文、典故，隨手拈來(lái)，自然貼切，絕無(wú)矯揉造作之感。 他引用的詩(shī)文有蘇轍的墨竹賦、文與可“書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)”和蘇軾的和詩(shī)，以及蘇軾洋州三十詠其一筼筜谷、曹孟德祀故太尉橋玄文。 引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“渭川千畝竹”。,2本篇既談“胸有成竹”的繪畫(huà)理論，又記偃竹圖的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點(diǎn)是說(shuō)理還是抒情？文章的中心是什么？,本文以抒情為主，兼具敘事和說(shuō)理。對(duì)繪畫(huà)理論的闡述、對(duì)偃竹圖的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事的敘述，都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開(kāi)的。 文章的中心是通過(guò)對(duì)與畫(huà)竹相關(guān)的繪畫(huà)理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。,歸納總結(jié),全文以“竹”“畫(huà) ”二字貫通，借畫(huà)寫(xiě)人，借人說(shuō)畫(huà)。 莊諧并重，自在為文。第一段鄭重其事，表明對(duì)表兄的推崇，二段除文可罵人外，全是寫(xiě)“笑”，三段只一“哭”字。罵也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫(xiě)得，如昌黎者斷乎寫(xiě)不出 ；此等文章，亦只文同當(dāng)?shù)?、受得。灑脫自在人，方有瀟灑自在文。,文章是怎樣來(lái)表達(dá)對(duì)自己對(duì)文與可去世的極大的悲痛感情？,不是直接表達(dá)， 而是借助對(duì)二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過(guò)程中發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事，在“樂(lè)”事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無(wú)間的關(guān)系，而這個(gè)“樂(lè)”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見(jiàn)其動(dòng)人。 同時(shí)作者還借助典故抒發(fā)感情，最后還利用故人遺物來(lái)引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。,文章總結(jié)文與可的繪畫(huà)理論，陳述自己對(duì)“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過(guò)敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。,歸納主旨：,通過(guò)閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？,我們要在作任何一件事前，都要對(duì)預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無(wú)目的性和無(wú)把握性。,感悟與思考,文言知識(shí)歸納,一、重點(diǎn)詞語(yǔ),1、為墨竹賦以遺與可 2、投諸地而罵 3、以為口實(shí) 4、而讀書(shū)者與之 5、余因而實(shí)之 6、月落庭空影許長(zhǎng)： 7、近語(yǔ)士大夫： 8、因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予 9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者,給與，饋贈(zèng)。,兼詞，之于。,話柄。,許可，答應(yīng)。,證實(shí)。,代詞，如此的，這樣的。,動(dòng)詞，對(duì)某某說(shuō)。,副詞，就。,從前。,“為”的意義和用法 1、今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之 2、子由為墨竹賦以遺與可曰 3、余為徐州 4、而予以為有道者 5、吾將以為襪,（動(dòng)詞，描畫(huà)，勾勒。）,（動(dòng)詞，寫(xiě)作）,（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）,（動(dòng)詞，認(rèn)為）,（以之為，把當(dāng)作 ）,1、今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之 2、乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者 1、乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者 2、豈獨(dú)得其意 3、而予亦悔其隨之,“乃” “其”的意義和用法,副詞，卻 竟然,就是 就,代詞，代“畫(huà)家”,代詞，他的,代詞，自己,4、以追其所見(jiàn) 5、其所以然,代詞，代提到的事情,代詞，代“畫(huà)家”,“然” “以”“之”的意義和用法,然 自視了然 予不能然也 然二百五十匹絹 以 因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予 與可以書(shū)遺予曰 吾將以為襪 之 竹之始生 一寸之萌耳 生而有之也 臨事忽喪之 士大夫傳之 而讀書(shū)者與之,的樣子,這樣,然而,把,把,把,取消句子的獨(dú)立性,結(jié)構(gòu)助詞，的,代詞，代節(jié)葉,語(yǔ)氣助詞，補(bǔ)足音節(jié),代詞，指與可之言,代詞，代輪扁講的道理,二、通假字和古今異義詞,1、 與可沒(méi)與陳州 2、 少縱即逝矣 1、 初不自貴重 2、 月落庭空影許長(zhǎng) 3、 廢卷而哭失聲 4、 吾將以為襪 5、 發(fā)函得詩(shī) 6、 而讀書(shū)者與之 7、 以書(shū)遺余曰,通“歿”，死亡,通“稍”，稍微,古：以為貴重 ；今，價(jià)值高,許，古：這樣；今，也許,古：停下，放下；今，廢棄,古：把當(dāng)作；今，認(rèn)為,古：打開(kāi)；今：發(fā)送,古：贊成；今：給,古：贈(zèng)送；今：遺失,三、詞類(lèi)活用,（1）吾將買(mǎi)田而歸老焉 （2） 余因而實(shí)之 （3） 與可厭之 （4） 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者 （5） 初不自貴重,形容詞做動(dòng)詞 ，老，養(yǎng)老,形容詞做動(dòng)詞 ，實(shí)，證實(shí),形容詞做動(dòng)詞 ，厭，厭惡,名詞作狀語(yǔ)，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長(zhǎng)出鱗一樣。 劍拔，像劍拔出鞘一樣,意動(dòng)用法 ，貴重，以為貴重，覺(jué)得貴重,1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。 2、子由為墨竹賦以遺與可曰 3、足相躡于其門(mén) 4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。 5、故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者 6、吾將以為襪 7、士大夫傳之，以為口實(shí) 8、四方之人，持縑素而請(qǐng)者 9、故畫(huà)竹必先得成竹于胸中 10、輪扁，斫輪者也,判斷句,省略句,定語(yǔ)后置,狀語(yǔ)后置,省略句,省略句,判斷句,判斷句,狀語(yǔ)后置,狀語(yǔ)后置,四、指出文言句式,胸有成竹 【解釋】原指畫(huà)竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意?！纠印克卮鹄蠋煹膯?wèn)題從容不迫， 兔起鶻落【解釋】 鶻：打獵用的鷹一類(lèi)的猛禽。兔子剛跳起來(lái)，鶻就飛撲下去。比喻動(dòng)作敏捷。也比喻繪畫(huà)或?qū)懳恼卵附萘鲿场?。 少縱即逝 【解釋】縱：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時(shí)間或機(jī)會(huì)等很容易過(guò)去。 庖丁解?！窘忉尅库叶。簭N工；解：肢解分割。比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。 輪扁斫輪 【解釋】：輪扁：春秋時(shí)齊國(guó)有名的的造車(chē)工人；斫輪：用刀斧砍木制造車(chē)輪。指精湛的技藝。,五、成語(yǔ)釋義,胸有成竹 原指畫(huà)竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意。 兔起鶻落 鶻：打獵用的鷹一類(lèi)的猛禽。兔子剛跳起來(lái)，鶻就飛撲下去。比喻動(dòng)作敏捷。也比喻繪畫(huà)或?qū)懳恼卵附萘鲿场?。 少縱即逝 縱：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時(shí)間或機(jī)會(huì)等很容易過(guò)去。 庖丁解牛 庖丁：廚工；解：肢解分割。比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。 輪扁斫輪 輪扁：春秋時(shí)齊國(guó)有名的的造車(chē)工人；斫輪：用刀斧砍木制造車(chē)輪。指精湛的技藝。,鞏固練習(xí),1、 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。 2、 今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎 3、 夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。,從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)得很高，都是一生長(zhǎng)就有的。,如今畫(huà)竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫(huà)它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有（完整的、活生生的）竹子呢？,既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒(méi)有實(shí)踐的過(guò)錯(cuò)。,翻譯下列句子,4、 故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！ 5、 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ 6、襪材當(dāng)萃于子矣。 7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買(mǎi)田而歸老焉。,所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫(huà)竹才有嗎？,如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫(huà)上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？,做襪子的材料將匯集到您那里去了。,蘇先生可真會(huì)說(shuō)啊！但二百五十匹絹，我將用他們買(mǎi)些田回家養(yǎng)老?。?