堅持馬克思主義基本原理是我國社會主義建設(shè)的根本之路馬克思恩格斯作為科學(xué)社會 主義 的創(chuàng)始人，始終堅持實事求是的科學(xué)精神和態(tài)度，馬克思主義作為發(fā)展的科學(xué)，它所提出的只是科學(xué)的世界觀和方法論，它并沒有為各國社會主義建設(shè)提供現(xiàn)成的答案和模式。由于各個國家具體情況不同，在運用這些原理時所表現(xiàn)出的特點各不相同，這就要求人們在社會主義建設(shè)時不能把馬克思主義理論教條化，而是創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理同本國具體實踐相結(jié)合才能找到符合本國實際的革命和建設(shè)的正確道路。社會主義建設(shè)必須堅持馬克思主義基本原理與具體實踐相統(tǒng)一馬克思恩格斯從不設(shè)定一個未來社會的模式，也沒有過早的描述未來社會的具體細節(jié)，更不愿意憑空猜測無法預(yù)知的未來。馬克思恩格斯對于未來社會的設(shè)想只是一個輪廓和方向，它沒有為后人設(shè)計社會主義的“模式”。馬克思恩格斯以他們生活的資本主義 社會為研究對象，揭示資本主義的發(fā)展規(guī)律和歷史命運是他們著作的核心內(nèi)容。按照馬克思恩格斯的設(shè)想，社會主義是在發(fā)達資本主義國家同時取得勝利的基礎(chǔ)上建立的，它是一個繼承資本主義所創(chuàng)造的各種文明成果，又高于資本主義的一種新型社會形態(tài)。這種社會的基本特征，大體可以概括為四種情況：一是具有普遍意義的歷史論斷，任何國家從事社會主義普遍遵循的普遍原理。二是運用比較對照的方法以當(dāng)時發(fā)達資本主義國家的條件狀況作為參照而提出來的觀點和看法，這些并不是一成不變的而是隨著時間和空間的變化發(fā)展而變化的。三是對未來社會的最初的、不一定成熟的理論和設(shè)想，也就不具有普遍的指導(dǎo)意義。四是隨著歷史的變化和發(fā)展只有與現(xiàn)實社會實踐相結(jié)合，才能得以實現(xiàn)，并顯示其生命力特征。由此可見馬克思恩格斯沒有為各國如何建立一個社會主義國家而提供一個具體的答案，更不可能設(shè)計一個現(xiàn)成的模式。馬克思恩格斯歷來反對把他們的理論機械的加以重復(fù)教條化，而是說他們的理論是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是人們行動的向?qū)АＫ麄兎磸?fù)強調(diào)，未來社會是一幅什么樣的圖景，將來會采取哪些措施，這完全應(yīng)該由當(dāng)事人根據(jù)當(dāng)時的歷史條件來決定，任何人都沒有義務(wù)也不可能為后人制定一整套具體的行動計劃。可見在科學(xué)社會主義創(chuàng)始人那里，基本原理與具體實踐相統(tǒng)一的原則，不僅一開始就是十分明確的，而且是必須堅持的首要的根本原則。因此從實際出發(fā)，根據(jù)具體情況具體分析，正確的理解和科學(xué)的對待馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的預(yù)見和設(shè)想，就成為馬克思主義者冷靜思考和妥善解決的一個大問題。社會主義建設(shè)必須堅持一般規(guī)律與民族特點相統(tǒng)一一般規(guī)律作為社會歷史發(fā)展中本質(zhì)關(guān)系的理論抽象，指明了每個國家和民族歷史發(fā)展的必然趨勢和共同要求。但是這種社會歷史發(fā)展的必然性在轉(zhuǎn)化為每個國家的現(xiàn)實過程中，受到各個國家和民族之間的自然條件和歷史原因的制約，從而表現(xiàn)出不同的形式和特點。由于自然和歷史的原因，各個國家和民族都形成了自己特有的經(jīng)濟 形式、生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)等，展現(xiàn)了人類發(fā)展的多樣性。這種多樣性的差異主要體現(xiàn)在這樣幾個方面：一是同一時期的各個不同國家存在著各自不同的特點。這不僅表現(xiàn)在發(fā)達國家、不發(fā)達國家和發(fā)展中國家的不同類型上，還表現(xiàn)在每個民族國家不同于其他國家的諸多特殊方面。二是同一類型的國家存在著各自不同的特點。三是同一國家在不同的階段和不同的地區(qū)也存在著各自不同的特點，甚至并存著兩種或者兩種以上的社會形態(tài)。等等，正因為各個國家在發(fā)展過程中顯示出不同的特點才使我們的世界成為一個豐富多彩的世界。要使社會主義發(fā)展的一般規(guī)律和基本原則正確地適用于不同的民族國家，就意味著各民族都要走社會主義這一必由之路，但其具體的走法只能根據(jù)各國家和民族自己的特征去選擇。而反映社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，也只有通過各國各民族的特殊發(fā)展形式才能表現(xiàn)出來。社會歷史發(fā)展的規(guī)律主要包括：一是社會歷史發(fā)展總是從低級到高級的趨勢前進。二是社會歷史的發(fā)展是由經(jīng)濟狀況決定的，社會生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著社會不同的經(jīng)濟形態(tài)。三是社會歷史發(fā)展階段上的每一個相同的社會制度都有其共同的本質(zhì)特征。所以我們要善于把一般規(guī)律與民族特點結(jié)合起來，既不能以一般規(guī)律否定民族特點，也不能以民族特點否定一般規(guī)律，不承認(rèn)一般規(guī)律，民族特點的區(qū)分就會失去準(zhǔn)繩，不懂得各國各民族的不同特點，就無法理解紛繁復(fù)雜和迅速多變的社會現(xiàn)象。當(dāng)然也要防止和反對兩種傾向：一種是只看社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律;另一種只看各個國家和民族的不同特點，離開社會主義的一般原理就本國特色談本國特色。社會主義建設(shè)必須堅持普遍性與特殊性相統(tǒng)一矛盾的普遍性與特殊性就是共性與個性、統(tǒng)一性與獨立性的關(guān)系。矛盾的特殊性作為個性包含著矛盾的普遍性即共性，共性寓于個性之中。矛盾的普遍性又貫穿于矛盾的特殊性之中，共性統(tǒng)攝著個性。共性與個性相互聯(lián)結(jié)、相互制約、相互過度。作為方法論它對于人類的認(rèn)識和實踐有著十分重要的意義。不論是開創(chuàng)中國特色的革命道路還是開創(chuàng)中國特色的建設(shè)道路都必須實現(xiàn)馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合，而要實現(xiàn)這種結(jié)合，就必須堅持矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一的原理。所謂馬克思主義的普遍原理，也就是各國無產(chǎn)階級政黨在解決社會主義革命和建設(shè)過程中所遇到的矛盾性時所遵循的普遍規(guī)律，因而這些普遍原理是矛盾普遍性的體現(xiàn)。我們只有把馬克思主義的普遍原理與中國實際結(jié)合起來才能摸索到中國革命和建設(shè)的特殊規(guī)律，找到符合中國實際的發(fā)展道路。列寧指出：“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂是具體情況具體分析”他曾深刻闡述了社會主義普遍發(fā)展的規(guī)律與各國發(fā)展的具體道路之間的關(guān)系無論是革命還是建設(shè)，都不存在一個先驗的模式，也沒有一個統(tǒng)一的公式，而是要善于把馬克思主義的普遍真理與各國的具體實際相結(jié)合，具體情況具體分析。堅持普遍性與特殊性的統(tǒng)一，要善于把馬克思主義的普遍真理與各國的具體實際相結(jié)合，才能在解決本國具體問題的實踐中開創(chuàng)一條適合自己情況的發(fā)展道路。在普遍性與特殊性相結(jié)合的實踐中，始終注意防止和反對把共性與個性割裂開來的傾向，尤其是教條主義傾向。馬克思主義作為普遍真理，它提供的不是一成不變的教條，而是研究具體問題的出發(fā)點和科學(xué)的世界觀、方法論，只有與具體的實踐相結(jié)合才有意義。而教條主義的特點不是從實際出發(fā)，而是從書本出發(fā)，經(jīng)驗主義的特點是從狹隘的實際經(jīng)驗出發(fā)，輕視理論，輕視普遍性，常常把局部經(jīng)驗夸大為普遍真理。他們從實質(zhì)上都是割裂了理論與實踐、普遍性與特殊性相統(tǒng)一的關(guān)系?？傊疡R克思主義基本原理與我國的具體實際結(jié)合起來，正確地處理好理論與實踐、一般規(guī)律與民族特點、普遍性與特殊性的關(guān)系，是馬克思主義的本質(zhì)要求，也是社會主義事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵所在。