2019-2020年高考語文二輪復習 專題10 實用類文本閱讀專項突破教案【備考攻略】一、考點解讀    傳記是記述人的生平事跡的一種重要文體。閱讀傳記，可以追溯一個人的生活經(jīng)歷，可以體悟一個人的情感世界，可以探尋一個人思想演變的線索，可以剖析一個人成敗的緣由，還可以觀照歷史的滄海桑田，社會的光怪陸離，豐富閱歷，陶冶情操，提升識見。（一）傳記的種類    1、自傳或他傳：自傳是自述生平事跡的實錄（如魯迅的魯迅自傳，沈從文：逆境也是生活的恩賜），他傳則是他人撰寫的（如杜甫：“萬方多難”中成就的“詩圣”魯迅：深刻與偉大的另一面是平和等），具有一定文學性，卻不同于自傳體小說。    2、評傳：全面介紹和評論人物思想、生活和貢獻的文章，所寫對象大多是在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用的哲學家、政治家、軍事家、科學家、文學家、藝術(shù)家和其他著名人物。一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評論（如貝多芬：扼住命運的咽喉等）。    3、回憶錄（二）傳記的特點    1、真實性。文學性傳記也要達到藝術(shù)真實。（史學性和文學性兩種，前者強調(diào)事實真實可靠；后者強調(diào)在基本事實和骨干情節(jié)是真實的基礎(chǔ)上可有一些想象和細節(jié)虛構(gòu)。）    2、概括性。人物及人物事跡要有選擇。    3、通俗性。    高考試卷中置于實用類文本視野下的人物傳記閱讀，其主要考查目標及相應(yīng)的能力層級有：   1、分析綜合 C   （1）篩選并整合文中的信息   （2）分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心思想   （3）分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法   2、鑒賞評價 D   （1）評價文本的主要觀點和基本傾向   （2）評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響   （3）對文本的某種特色作深度的思考和判斷   3、探究 F   （1）從不同角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊   （2）探討文本反映的人生價值和時代精神   （3）探究文本中的疑點和難點，提出自己的見解二、考點例說（一）篩選并整合文中的信息    即通讀全文，把握與傳主相關(guān)的重要事實，了解傳主的生活經(jīng)歷或人生軌跡；把握傳主的性格特征或人生追求、思想個性；把握傳主的歷史地位和作用；把握作者對傳主的態(tài)度與評價；把握傳主的自我認識和評價等。 （二）分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思    即精讀全文，能分析傳記文本的敘事語調(diào)（敘述者的感情傾向）及其在語言表達的風格，品味其寫人、敘事、抒情、議論等方面的技巧運用，揣摩其遣詞造句的特點；能梳理傳記的結(jié)構(gòu)層次，把握敘事線索，區(qū)分主次、詳略、疏密、繁簡；能概括傳記的主題思想。    明確傳記類別，了解不同類別傳記具有的不同特點。在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體文本加以辨別分析。如，自傳采用第一人稱，語言或自然親切或幽默調(diào)侃，通常以記敘為主，兼有描寫抒情。他傳采用第三人稱，語言或樸實自然或文采斐然。（三）分析文章的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法    即細讀全文，能分析傳記塑造人物形象、刻畫人物性格所運用的表現(xiàn)手法，能分析傳記選材組材的特點與用意，能區(qū)分傳記的主要常見類型，如自傳、評傳等一般寫作特點。傳記采用的表現(xiàn)手法與一般記敘文相似，從結(jié)構(gòu)章法上看有單線推進、有雙線并行，從描寫技法看有對照、襯托、象征、渲染、場面描寫和細節(jié)勾勒等，從修辭手法看，有引用、比喻等等。了解傳記常用的表現(xiàn)手法，要結(jié)合文本加以判斷分析。傳記采用的表現(xiàn)手法與一般記敘文相似，有首尾照應(yīng)、巧用修辭、詳略得當、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等。此外，引用是傳記常用的表現(xiàn)手法，如引用傳主在書信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點，也可以使傳記具有更為真實感人的力量。（四）評價文本的主要觀點和基本傾向    閱讀傳記，應(yīng)從對傳主生平事跡的敘述以及相關(guān)評論中把握作者的對傳主的評價和情感傾向，把握傳主的思想立場、政治主張或藝術(shù)觀點等。傳記是寫人的藝術(shù)，事件和細節(jié)是傳記的重要組成部分，作者對傳主的態(tài)度和情感離不開具有典型意義的事件和最能表達人物個性的細節(jié)的描寫，評價時要善于從梳理具體事件、場景、細節(jié)入手，由表及里，去蕪存菁，把握其主要觀點和基本傾向；還要抓住文本中的議論或評論的文字，體會作者的觀點態(tài)度。（五）關(guān)于實用類文本“探究題”的探究    “從不同角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊”，“從不同角度”可以是正面的角度、反面的角度，當時人的角度、旁觀者的角度等等?！安煌膶用妗敝傅氖俏谋究蛇_到的層次，如深層、淺層，實用層面、美學層面、哲學層面；可能涉及到的范疇，如政治、經(jīng)濟、科學、文化、風俗、娛樂、藝術(shù)、行文等?！鞍l(fā)掘文本的深層意蘊”就是要盡量多從上述角度揭示更多的內(nèi)容。   “探討文本反映的人生價值和時代精神”，就是要分析歸納出提問者和訪談對象（主要是后者）的人生觀，探討他的人生價值，揭示他的這種人生反映了怎樣的時代精神，在當前社會下有什么積極意義。   “探究文本中的疑點和難點，提出自己的見解”，是考查考生的思維的全面性、深刻性和質(zhì)疑精神。要善于對有疑問的地方提出懷疑、對難點盡量依據(jù)文章或借助工具書試圖解決，要善于對文章內(nèi)容進行辯證分析、提出補充，并在此基礎(chǔ)上提出更為科學、合理的觀點。要注意的是，高考考查一般訪談對象應(yīng)該是該領(lǐng)域的專家，必有其獨到之處，對其觀點不要輕易完全否定。（一）命題方向    所謂“探究”，就是有“我”有“思”的解讀?！皩嵱妙愇谋鹃喿x”與“文學類文本閱讀”的探究題考查的側(cè)重點和考察目的不盡相同：“文學類文本閱讀”側(cè)重于探討作品中蘊涵的民族心理和人文精神和對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀?！皩嵱妙愇谋鹃喿x”側(cè)重于探討文本反映的人生價值和時代精神和探究文本中的疑點和難點，提出自己的見解。鑒此，“實用類文本閱讀”的探究題命題有可能在以下幾方面做文章：1、在理性認知上做文章   “調(diào)查報告”“新聞”“傳記”等文本雖然在寫法上可以綜合多種表現(xiàn)手法，但它們的一大特點便是立足于事實，事情的敘寫在文本中占有較大的比重。諸多事情的背后究竟隱含著哪些“深層意蘊”“人生價值”“時代精神”，不會輕易放過。因此，這里面就有要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)的問題和蘊含著許多有待探究與闡發(fā)的問題，需要我們用理性的認知去加以判斷。2、在實踐能力與實踐體驗上做文章   “實用類文本”的應(yīng)用性、實踐性特點決定了高考命題不會回避對學生實踐能力與實踐體驗的考察?！拌b賞評價”層級中的“對文本的某種特色作深度的思考和判斷”，“探究”層級中的“探究文本中的疑點和難點，提出自己的見解”等都有可能要求考生結(jié)合自己的實踐體驗去“思考”、“判斷”、提出“見解”。3、在貼近文本、整體感知上做文章    無論是分析綜合，還是鑒賞評價，抑或是探究，都強調(diào)貼近文本，靠“文本”下篙，思維起于文本歸于文本。超越文本的妄加發(fā)揮，是不適宜的。而整體感知，說白了就是不要將文本的組成“要件”肢解，而要將其作為一個整體來讀?！罢{(diào)查報告”、“新聞”等文本，有可能除正文之外，會附加諸如“背景資料”“補充介紹”等鏈接材料，閱讀與解題時要善于將其與正文聯(lián)系到一起進行信息的萃取、問題的提煉、價值的分析與意蘊的探究。4、在文本的未定點或空白點上做文章    任何一個文本（包括實用類文本）都有一些未定點或空白點，有的可能不是訪談雙方討論的中心話題，有的可能不是作者陳述的主要方面，有的可能是作者未作評判的事情主體間的意見分歧，還有的可能就是作者提出的疑點或難點，等等。這些方面常常成為用以考察學生的辨別能力強弱、思維品質(zhì)高低的命題點。（二）命題的設(shè)問方式與角度    1、對文本的社會價值提出自己的見解。（選材角度）    2、對文章的結(jié)構(gòu)安排、藝術(shù)處理提出自己的看法。（結(jié)構(gòu)角度）    3、對文本反映的人生價值和時代精神的探究（社會影響角度）    4、對標題成敗的探究     5、探究文本中的疑點、難點和空白點，提出自己的見解。（三）答題要領(lǐng)    這個考點要求我們回答問題的時候要注意：1、有明確的觀點。2、分點列出事實依據(jù)。3、結(jié)合文本或文本的具體事例作合理分析。4、語言通順流暢，規(guī)范表述，書寫工整?！靖呖颊骖}】(2011新課標卷)一.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題（25分）下筆不覺師造化黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進展，多發(fā)生在他隱居的時期這并不是純粹的巧合，無需應(yīng)酬雜務(wù)的寧靜生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風景、隱居生活進一步契合池陽湖畫風之變是一次突變，源自他對江湖水光天色的寫生，也來自他蓄積已久的思考，還來自苦澀現(xiàn)實對他心靈的影響其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書的人，要甘于寂寞寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進”。1929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國美術(shù)展覽，南北國畫家都參加此時在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評介文章美展國畫談文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當時滬上流行的一種是細謹、工于涂澤的媚人習氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤，真畫者反不合時宜他希望畫者能堅持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風，不要因一時俗世棄取而改變。黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”他以為上古時代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之他在1929年編輯的濱虹草堂古印譜里曾談到古印上的籀篆文字：點畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚頓挫、回環(huán)往復，更可見章法布置之妙所以，他作畫時要置備金石拓本在案頭他由古璽印這種上古金石實物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認識到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源，即來源于自然山水，從而找到回歸造化之路。黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進他也常以自然山水之理來詮釋自己的筆法，如“平”就是如風吹水動、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹有椏杈，則是圓中有方；“變”則如石有陰陽向背、樹有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動靜1922年他在給友人陳柱尊的信里說到，自己是以山水作字，而以字來作畫可見，他已將山水自然之理、說文六書之法、書法、畫法相互打通?，F(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價值取向上的對比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊張大千1925年在上海舉辦第一次個人畫展，26歲就揚名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個人畫展，這時他已經(jīng)80歲了。黃賓虹自來滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過了當時的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化還有對畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈友人知己雖有潤筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學人生活；而張大千卻有著對金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤格，也賣商品畫，出手闊綽不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時尚的意趣兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認可的領(lǐng)域不同而已。(摘編自吳晶畫之大者黃賓虹傳)(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)A針對當時滬上流行的細謹、涂澤的媚人習氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風，黃賓 虹推崇細膩、輕軟的逸品畫格，倡導做“真畫者”B由于我國書法、文字、金石、繪畫同源異流，道歸于一，要研究中國書法、繪畫的筆法意 蘊，就只能從上古時期的甲骨、古玉、銅器人手C書畫家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰阻向背、樹的交互參差悟出筆法的變化D張大千有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于他仿作的石濤畫，甚至瞞過了當時的書畫大行家羅振玉等人E本文通過記述黃賓虹博采眾長、學習繪畫的艱苦歷程，描寫了他在中國繪畫藝術(shù)上的理論創(chuàng)見與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象 (2)黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進展，多發(fā)生在他的隱居時期這是什么原因?請簡要分析(6分)（3）黃賓虹作畫時為什么要把金石拓本擺在案頭？請簡要分析（6分）（4）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭這給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ǎ?分）【參考答案】（1）答案：C給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分；答A、E不給分解析：A、黃賓虹提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者，力求華滋渾厚的畫風；以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤是滬上流行的畫風B、三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之，不是“只能從上古時期的甲骨、古玉、銅器人手”D、應(yīng)是鑒賞、鑒別真?zhèn)蔚拇笮屑伊_振玉E、本文沒有記述黃賓虹博采眾長、學習繪畫的艱苦歷程，沒有描寫黃賓虹的突出成就。（2）答案：減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活清凈，便于深思內(nèi)省和作畫；對江湖水光天色的寫生使他的畫風發(fā)生了突變；安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進。解析：從第一段中分層歸納，即可得到答案。（3）答案：從金石文字的點畫結(jié)構(gòu)中，他受到繪畫筆法與章法布置方面的啟發(fā)；從金石拓本認識到書畫同源，悟出畫藝回歸造化的路徑。解析：抓住上下文中的關(guān)鍵語句“更可見章法布置之妙、悟出筆法要旨、認識到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源”即可總結(jié)出答案。（4）答案：觀點一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正。觀點一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦與平靜淡泊中求真務(wù)實的人生態(tài)度；淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學人本色；避俗趨雅，不為流俗所動，尋求華滋渾厚的畫風。觀點二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時尚兼顧創(chuàng)造與仿作兼顧；對金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度；注重民間時尚意趣。觀點三：既恪守傳統(tǒng)，又踴躍創(chuàng)新，在追求自己理想的過程中享受人生守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧；懷抱藝術(shù)理想，追求名山事業(yè)；腳踏實地，享受人生。（湖北卷） 二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成69題中國建筑的“文法”梁思成 一個民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語言的“文法”中國建筑就具有特殊的“文法”。 我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法 中國系統(tǒng)的“梁架”這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點，當水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時，在交接的地方會產(chǎn)生極強的剪力，那里梁就容易折斷，于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的粱枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機，這是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、橡、檁、檀柱、欞窗等，就是主要的“詞匯”了。 斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”至遲在春秋時代，斗拱已很普遍地應(yīng)用它不僅可以承托粱枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度孟子里就有榱題數(shù)尺“之句，意思說檐頭出去之遠這種結(jié)構(gòu)同時也成為梁間檐下極美的裝飾可能在唐以前，斗拱本身各部已有標準的比例尺度，到要到宋代，我們才確實知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標準的規(guī)定，全座建筑中無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分數(shù)來計算宋時把每一結(jié)構(gòu)的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，撐卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似“文法”的規(guī)矩。 中國建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫做作法”和“瓦作做法”等。 屋頂屬于“瓦作做法”它是中國建筑中最顯著、最重要、莊嚴無比、美麗無比的一部分，瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛橡”和承托出檐的斗拱，給予中國建筑以特殊風格和無可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因為坡的曲面和檐的曲線，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進升高而成蓋頂?shù)耐?，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理使同時成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。 油飾本是為保護木材而用的在這方面中國工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點綴，所謂“青綠點金”，柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強了檐下的藝術(shù)效果。 至于建筑物之間的組合，即對于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無比的智慧院落組織是中國建筑在平面上的特征，無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊龐、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相遂的院落，這種庭院，事實上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對于陽光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能數(shù)千年來，無論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒有不是組成院落的一樣，在一個城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。 6下列對斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項是 A整座建筑物無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度，是根據(jù)它們相對于拱的寬度，按倍數(shù)或分數(shù)計算出來的。 B用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產(chǎn)生的剪力，以消除梁折斷的危機。 C斗拱既有實用價值又有審美價值，既可以用來承托梁枋和出檐，也可以用來裝飾美化建筑物。 D檐下彩繪的梁枋斗拱，在陽光的直接照射下，色彩顯得更加絢麗，藝術(shù)效果格外強烈。 7下列涉及中國建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一項是 A中國建筑屋頂?shù)妮x煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合，實際上全都源自建筑物內(nèi)部的木構(gòu)。 B蓋頂?shù)耐?，有一些具有雙重功能，既能在結(jié)構(gòu)上發(fā)揮作用，也能成為美化屋頂?shù)娘椢?，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。 C梁枋上妍麗繁復的彩繪，使用了各種顏色，主要的用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”，并以金為點綴，這就是“青綠點金”。 D如果說“彩畫作做法”是中國建筑特有的一種“文法”，那么木柱和門窗上朱紅或黑色的漆料，就應(yīng)該是它的“語匯”。 8下列對文章最后一段內(nèi)容的理解和推斷，準確的一項是 A在中國，無論官署寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則組合而成的一個庭院 B把陽光、花木等引入到建筑范圍內(nèi)，打通內(nèi)外，讓居住者盡享無限空間帶來的生趣，并使建筑更加活潑和適用 C數(shù)千年來，遍及中國的構(gòu)型各異的建筑，從富麗堂皇的宮廷到簡陋樸素的民居，無一不是同一結(jié)構(gòu)的院落 D院落組織有主有次，主次分明，錯落有致，顯示了古代中國人在空間處理上非凡的想象力和創(chuàng)造性 9本文闡述了中國建筑的多種“文法”，請列舉其中的三種【參考答案】6.D【解題思路】由原文中的句子“建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強了檐下的藝術(shù)效果”知D項錯7.A【解題思路】由原文中的句子“蓋頂?shù)耐?，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理使同時成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等”可知“瓦脊、脊吻、重脊、脊獸” 有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，言外之意還有一些不是結(jié)構(gòu)上必需的部分，因此A錯。8.D【解題思路】由原文中的句子“無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊龐、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相遂的院落”知A錯由由原文中的句子“事實上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對于陽光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能”知B錯 C項說法絕對化。9.梁架做法、瓦作做法、彩畫作做法、院落組織法【解題思路】篩選信息【模擬演練】一、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。 回想鐵生陳村xx年的最后一天，早上八點半，我被手機短信鬧醒，去看，才知道史鐵生去世的消息。接著的幾天有幾十家媒體要求采訪，我一一謝絕。我自己寫文章比記者寫，真實。 他在送我的華夏社出版的禮拜日一書上寫道，陳村：這家出版社，這本書的裝幀，這本書的作者和這本書的存有者，都與殘疾有關(guān)?？磥?，殘疾有可能是這個世界的本質(zhì)。鐵生八九年十月。 他跟我投緣，也許因為我們有相似的經(jīng)歷，都曾當過知青，都是病退回城，都曾在里弄加工組“午餐半小時”，都屬殘疾人，都寫作。但他站不起來了，我還能彎曲地站立和難看地短程行走，我曾跟他說，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史鐵生是當代中國最好的作家。 這些年，我到北京必去望望史鐵生。在他那里坐兩三個小時，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭了。我來去匆匆，住下本可以多說話，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的說，發(fā)動機和輪子都壞了，維持身體的運行很累。每周兩到三次的腎臟透析，不由分說地打斷他的生活和思維。 除了他的體力精力，除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無異。談得很快樂。殘疾其實并不缺少什么，只是不能實現(xiàn)罷了。他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節(jié)律。他是小說家，我喜歡讀他作品的一個最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能超越智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。 史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地。他從腿開始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開的命題，時間長了，成為習慣和樂趣。他的想法都是經(jīng)過推理論證的，有明晰的線索可尋?？墒?，聽他說話的人，因為自己的好腿好腎，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是我的遙遠的清平灣，我與地壇，命若琴弦。那樣的故事只有他能寫。讀時候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。 讀史鐵生的文章，和他談話，都不會越讀越狹隘。他很艱難地從生存的窄縫里走出來，帶著豁然開朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂。他不是，他完整地保存自己，依然快樂。經(jīng)過那道窄縫之后，快樂肯定不再張揚，應(yīng)該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。史鐵生坦然寫他自己，他的一生透明坦蕩，讀過他作品的人知道他許多往事，也看見他的許多思索。那些困苦，經(jīng)受血的洗禮后成了他的資源，以此走向內(nèi)心，走通命定之路，去看他人和世界。他追問，但不控訴，不失態(tài)。 這幾天重新翻看病隙碎筆和他送我的其他書。他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命題。關(guān)于上帝和神，關(guān)于心魂，關(guān)于愛情，關(guān)于有無，關(guān)于自卑，關(guān)于生死。他給世界找到的本質(zhì)是殘疾和愛情：殘疾是事物的障礙，愛情是心魂的追求。他將上帝視為同行，窺探上帝作為編劇的手藝。xx年1月，我?guī)畠喝タ磋F生。鐵生打開電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說自己有時也玩兩盤。這也是他的生存狀態(tài)，在死神的追逐下，他飛快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下許多豆子。這個輪椅上的人是最勇敢的人，面向真實的人生，不退縮到無知和曲解，不麻痹麻醉自己。他對許多事情興致盎然，關(guān)心新舊科學和新舊哲學，關(guān)心今天。他的敘述強調(diào)邏輯，推理嚴密，用論據(jù)論證那些看似荒謬的人生命題。他一直在思索：人從哪里來，到哪里去。他從身體的不能去想精神，想靈魂。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是無法站立的人，也是最挺拔正直的人。 2011年1月6日，復旦大學的“史鐵生追思會”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著如同他的作品一樣真誠溫暖厚重，這樣的作家是不會死的。（文章有刪改） （1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）（5分） A.陳村得知史鐵生去世的消息之后，謝絕了幾十家媒體的采訪要求，決定自己寫文章來紀念史鐵生，是因為他覺得只接受媒體采訪，讓記者寫文章不能夠真實的反映出史鐵生的偉大。 B.史鐵生的身體狀況很差，除了截癱不能行走外他還患上了腎臟萎縮，但是史鐵生的喜悅和樂趣卻正來自于對生命意義的思索和探尋，他追問，但不控訴命運的不公。 C.作者在文中用了較多的筆墨來寫自己對史鐵生作品的理解和思索，是為了突出史鐵生是當代中國最好的作家。 D.陳村在閱讀史鐵生的作品時，經(jīng)常能夠感受到史鐵生從生存的窄縫里走出來，帶著的豁然開朗的喜悅。他也對比了自己和史鐵生的差距，感到自己的寫作有一種嘲弄自己之流的快樂，但并不快樂也并不坦然。 E.史鐵生的手總是溫暖的寬厚的，照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著如同他的作品一樣真誠溫暖厚重，作者這樣寫是為了說明史鐵生超越了生命的苦難，是最挺拔正直的人。 （2）根據(jù)作者陳村的回想，史鐵生是一個什么樣的人？請簡要分析。（6分） （3）文中特別寫到了史鐵生打開電腦教作者的女兒玩吃豆子的游戲，史鐵生自己有時也玩兩盤的細節(jié)。請簡要分析作者這樣寫的作用。（6分） （4）史鐵生說殘疾有可能是這個世界的本質(zhì)，他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命題。請你就對“殘疾”、“生命”、“有無”三個方面的理解，任選一個方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分） 【參考答案】(1)B（3分）E（2分）C（1分）其它選項不得分。 【解析】A項：陳村謝絕了幾十家媒體的采訪要求，決定自己寫文章來紀念史鐵生，是因為他覺得自己寫文章更能反映出史鐵生作為人的真實，選項對原因的理解有誤。D項：作者對照了自己和史鐵生，但并不是在找差距，作者也并沒有感到自己并不快樂也并不坦然。選項對文章語句的理解有誤。C項：作者在文中用了較多的筆墨來寫自己對史鐵生作品的理解和思索，是為了說明史鐵生以他的存在和作品給人們帶來的深刻思考，并不是為了突出史鐵生是當代中國最好的作家。選項的邏輯關(guān)系比較牽強。E項：作者這樣寫是為了說明史鐵生的超越了生命的苦難，但并不能完全說明史鐵生是最挺拔正直的人。選項的表述不夠嚴謹。B項完全符合文意。 (2) 史鐵生是一個殘疾多病站不起來但是心靈上最挺拔正直的人。（2分）史鐵生是一個超越了自身的苦難愛自己，愛世界，知道感恩，知道生命意義的人。（2分）史鐵生是一個面向真實的人生，不退縮到無知和曲解，不麻痹麻醉自己的最勇敢的人。（2分） 【解析】本題屬于篩選信息概括題。題干的問法在于史鐵生是一個什么樣的人，要求篩選出文章對史鐵生生命的評價，根據(jù)文意比較容易概括篩選出。 (3) 為了表明史鐵生的生存狀態(tài)。（2分）表明史鐵生在死神的追逐下，以堅強的意志生存與疾病抗爭和樂觀積極的人生態(tài)度。（2分）表明史鐵生對許多事情興致盎然，沒有退縮到麻木無知的頹唐地步。（2分） 【解析】本題屬于理解寫作意圖分析作用題，在文段這個事例的前后，作者進行了總結(jié)和強調(diào)。相關(guān)語句很容易找出，設(shè)題意圖在考察學生的分點概括和準確表達的語言能力。 (4) “殘疾”： 史鐵生是一個罹患殘疾但心靈挺拔正直的偉大作家，他超越了自身的苦難去思索世界與生命的價值。（2分）在他眼里殘疾只不過是不能實現(xiàn)罷了，殘疾并沒有使他退縮到無知和曲解，沒有麻痹麻醉自己。（2分）殘疾是生命存在的諸多形式之一，人的價值和生命的意義只在于心靈的偉大。（4分） “生命”： 史鐵生認為上帝是生命的編劇，無論什么樣的生命都有一種真實的存在。（2分）即使面對苦難，史鐵生也從不抱怨，他知道感恩，他用自己的思索給生命找到了意義。（2分）我們可以用坦然和喜悅?cè)テ胶馍械睦Э?，我們依然可以在生存的夾縫中讓自己快樂。（4分） “有無”： 生命中有了苦難，但并不意味著就沒有了快樂。（2分）史鐵生罹患殘疾失去了行走的能力和健康的體魄，但并不意味著，他失去了存在的價值與意義。（2分）有和無在很大程度上是相對的，決定有和無終極意義的是人的精神與思考。（4分） 【解析】本題屬于文本思想意義與社會價值的探究題。題干中結(jié)合全文的要求，是指答案應(yīng)該先總結(jié)文本中這三個詞結(jié)合于史鐵生的含義。題干中談?wù)勀愕目捶ǖ囊?，是指在文本意義的引領(lǐng)下，考生應(yīng)該作出一定的闡釋和延伸。給出的答案僅供參照，考生只要結(jié)合文本闡釋了有一定內(nèi)涵和意義的看法，即可相應(yīng)得分。 二、閱讀下面一篇人物傳記，完成后面題目。杰克·倫敦的悲劇蜀  生    杰克·倫敦（18761916）是美國近代著名的作家。他和馬克·吐溫，也許是我國讀者最熟悉的兩個美國作家了?？墒莾蓚€人的結(jié)局大不一樣。馬克·吐溫以七十五歲高齡病死在寫作崗位上，實踐了他的“工作是世界上最大的快樂”的信念。杰克·倫敦卻在四十歲壯年之時，吞服了大量嗎啡，在自己豪華的大牧場中結(jié)束了一生。    杰克·倫敦的童年是很不幸的。他是一個在舊金山出生的私生子，生父是一個占卜者。后來，母親嫁給已經(jīng)有十一個孩子的約翰·倫敦，繼父的境況也不好。杰克·倫敦的童年在窮苦的日子中度過。十一歲他就外出打零工謀生，十四歲到一家罐頭廠做工，每天工作十小時，得到一元錢，這已經(jīng)是很不錯的了。干了不多久，這個十四歲剛出頭的孩子借了一些錢，買了一條小船，參加到偷襲私人牡蠣場的隊伍中，希望用這種手段來改善窮困的處境。偷襲中他被漁場巡邏隊抓獲，被罰做苦工。不久，他放棄了“牡蠣海盜”的營生，當水手去遠東。航海生涯，增長了見識，擴大了眼界，遍地的貧困、剝削和暴力，深深地印入杰克·倫敦還沒有完全成熟的心靈中。    航海歸來，境況并未好轉(zhuǎn)。1894年，十八歲的杰克·倫敦參加了“基林軍”，這是當時由平民黨人領(lǐng)導的向華盛頓“進軍”的失業(yè)者組織的一部分。這次“進軍”的領(lǐng)導人考克西等在華盛頓以“踐踏國會草坪”被捕，進軍組織亦遭取締。杰克·倫敦在退出“進軍”行列之后，又繼續(xù)過流浪生活，監(jiān)牢、警察局成了他常進常出的地方。    長年的流浪沒有使杰克·倫敦喪失生活的信心，他強烈地追求知識，不甘于自暴自棄。即使在飄泊無定、隨時會以“流浪罪”被拘捕的困境中，書也總是他的伴侶。1896年他二十歲時，甚至還考進了加州大學。然而，大學的門畢竟不總是向窮困如杰克·倫敦這樣的人敞開的。1897年他就被迫退學，同姐夫一起去阿拉斯加淘金。“黃金夢”又很快破滅，身染重病回家。    一條條的路走不通，一件件的事碰壁。杰克·倫敦萌發(fā)了寫作的愿望。他有豐富的生活經(jīng)歷，有滿腔的對窮苦人的同情，在二十三歲（1899年）時，他的第一篇小說給獵人發(fā)表了，二十四歲時出版了第一個短篇小說集狼之子。在這些作品里，淘金工人的生活是杰克·倫敦心愛的題材。    杰克·倫敦的思想是混雜的。他讀過馬克思的著作，也讀過黑格爾、斯賓塞、達爾文和尼采的著作。在他青年時代的作品中，人們可以感到他向資本主義社會挑戰(zhàn)的脈搏。1907年（時年三十一歲）寫的鐵蹄，指出美國資本主義有向極權(quán)主義轉(zhuǎn)變的可能性，還對法西斯主義的興起和消滅作了有預(yù)見性的警告。我國已經(jīng)有譯本的馬丁·伊登（1909年），是杰克·倫敦的代表作。這本帶有自傳性的小說，揭露了資本主義社會的殘酷無情，對人性的蹂躪、對正義的踐踏。主人公伊登依靠個人奮斗成了名，但是成名之后得到的不是歡樂，而是可怕的空虛，結(jié)果以自殺了結(jié)一生。七年后，它的作者杰克·倫敦真正走上了馬丁·伊登的道路。    極端的個人主義，尼采的“超人”哲學，把杰克·倫敦帶進了一個矛盾的精神世界，使他青年時期具有的向資本主義社會挑戰(zhàn)的叛逆者的性格，逐漸消褪，變成了一個玩世不恭的花花公子。    1911年，他公開聲明，他寫作的目的就是為了錢。他在成名之后，得到很多的錢。他認為他有權(quán)過豪華奢侈的生活。他曾經(jīng)用一大筆錢建造一條命名為“斯納克”（一種想象中的惡獸）的游船；1913年用了十萬美元（在當時是一筆驚人的錢財）以近四年時間建造一所名叫“娘居”的別墅，在落成后即將遷居的時候，忽然起火焚毀。這位已經(jīng)側(cè)身上流社會的大作家，看了看價值十萬美元的廢墟，擺了擺手，宣布將另建一個莊園。這時的杰克·倫敦已經(jīng)陷入了不能自拔的拜金主義泥淖，為了得到更多的錢，粗制濫造，寫出一些完全背離自己信念的低劣之作。他在1911年時還說過：“我如果自己能夠作出選擇的話，除了寫一篇說明我對資產(chǎn)階級世界是多么鄙視的社會主義者的文章外，我什么也不會下筆。”可是在1916年1月，他公開聲明脫離自己曾經(jīng)積極參與活動的美國社會黨。這位曾經(jīng)飽嘗人世艱辛，也曾經(jīng)用自己的筆為社會底層的不幸者呼喊過的作家，隨著他的成名和發(fā)財，沉淪到了極端個人主義的深淵。1916年11月22日，杰克·倫敦用自殺結(jié)束了四十年的一生，留下了魚龍混雜的四十九部著作。 （選自人物1983年第5期）1、杰克·倫敦是一個怎樣的作家？通讀全文，請簡要概括。2、本文在語言表達上有什么特點？請簡要分析。3、細讀第自然段，簡要說明畫線語句的表達效果。4、你從杰克·倫敦文學創(chuàng)作的輝煌成就與其后來的蛻變、墮落中獲得哪些啟示？請簡要分條闡述?！緟⒖即鸢浮?、本題考查篩選并整合文中信息的能力。杰克·倫敦是一個充滿矛盾的作家，他少年和青年時曾歷經(jīng)磨難，頑強拼搏，以求走出貧窮的處境；他熱愛讀書，求知欲強，自信堅毅，雖屢屢碰壁，而不自暴自棄；后來以寫作謀生，創(chuàng)作了不少向資本主義社會挑戰(zhàn)的作品，因此成名，躋身上流社會；成名后，陷入拜金主義泥淖，為掙錢而寫作，粗制濫造，青年時期叛逆性格日漸消褪，變得唯利是圖和玩世不恭，極端個人主義和“超人”哲學，使其精神世界充滿矛盾，最后自殺。2、本題考查對傳記文本語言特色的分析。夾敘夾議。在敘述和描寫中穿插作者的議論，體現(xiàn)作者的愛憎、褒貶的感情態(tài)度，這是本文突出的語言特點。如第（2）（3）（4）段在對杰克倫敦童年、少年、青年時期的苦難艱辛的流浪生活的敘述中，夾雜了議論，點明這些人生坎坷的意義，突出他的堅韌、頑強、不自暴自棄的性格；又如第（7）段，在敘述了杰克倫敦的豐富的閱讀經(jīng)歷和杰出的創(chuàng)作成就之后，用議論手法，點明其性格蛻變的原因。3、本題考查對傳記文本表現(xiàn)手法的分析。第自然段是全文的總起，簡要說明了杰克·倫敦的身份、地位和人生的結(jié)局，畫線語句將他與馬克·吐溫并提，采用對比手法，以馬克·吐溫的七十五歲高齡病死在寫作崗位上，與杰克·倫敦的四十歲壯年吸毒自殺于豪華大牧場形成鮮明反差，呼應(yīng)了標題中的“悲劇”這一題眼；而且開篇即道出傳主生命的悲慘結(jié)局，設(shè)置懸念，可激發(fā)讀者的閱讀興趣。    4、本題考查對傳記文本閱讀的社會價值的探究。本題是開放性題目，能立足于文本探究，言之成理，即可。    參考要點如下：（1）從他的文學創(chuàng)作的輝煌成就可見出文學創(chuàng)作的源泉在于豐富的生活體驗（或說“生活是文學創(chuàng)作的第一源泉”）與廣泛的閱讀（或說“閱讀是文學創(chuàng)作的第二泉源”）。   （2）“創(chuàng)造是痛苦的大濟和生命的慰藉”，苦難的命運，艱辛的生活，對于強者而言不是絆腳石，而是助推器，它更能激發(fā)強者對生命、生活的熱愛，喚醒其創(chuàng)造力，使他的內(nèi)心更強大。   （3）杰克·倫敦在告別苦難之后，其創(chuàng)造力和寫作質(zhì)量迅速下降，在失去精神自我的道路上越走越遠，在空虛和孤獨面前變得異常脆弱，這表明：文學注定是一項受苦的事業(yè)，過于舒適和奢華的生活往往是文學創(chuàng)作的末日。.精品資料。歡迎使用。