2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù) 專(zhuān)題十 文言文閱讀學(xué)案 新人教版文言文閱讀【高考目標(biāo)】1.識(shí)記 A默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇2.理解 B（1）理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義；（2）理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。常見(jiàn)文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。（3）理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和此類(lèi)活用。（4）理解并翻譯文中的句子。3.分析綜合 C（1）篩選文中的信息；（2）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；（3）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。4.鑒賞評(píng)價(jià) D（1）鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；（2）評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度?！究键c(diǎn)闡釋】1. 散文類(lèi)近年來(lái)的高考試題中，古代散文主要有寫(xiě)景狀物類(lèi).寫(xiě)人敘事類(lèi).議論性散文等。其中，寫(xiě)人敘事散文與史傳文都以刻畫(huà)人物為中心，考生只需要梳理出作者圍繞中心人物寫(xiě)了哪些事情，表達(dá)了怎樣的主題即可2. 傳記類(lèi)傳記類(lèi)閱讀是文言文閱讀的重頭戲，在xx年以前基本上是獨(dú)霸高考文言文試題選材，此后，古代散文、小品文甚至古小說(shuō)異軍突起，但傳記類(lèi)的“淺易”和取材廣泛的特點(diǎn)，使得它仍舊有著強(qiáng)大的生命力。考生閱讀傳記類(lèi)的文章，要注意古代史傳文敘事、寫(xiě)人的特點(diǎn)，還要注意高考試題往往對(duì)原文有刪節(jié)的特點(diǎn)?！疽c(diǎn)精析】1.散文類(lèi)（1）.側(cè)重考查對(duì)文意的理解和分析。過(guò)去理解文句含意的試題全用選擇題，而從xx年起，則改用考生直接翻譯的試題?？雌饋?lái)只是題型的變化，實(shí)際上對(duì)文意理解的要求更高，而且它把對(duì)文意理解的考查和語(yǔ)言形式的考查結(jié)合在一起，更具有綜合性。（2）.更強(qiáng)調(diào)根據(jù)語(yǔ)境來(lái)答題?，F(xiàn)在的古文閱讀的每一道試題，都要以對(duì)全文的正確理解為背景，都要以對(duì)上下文句的正確分析為條件，方能作出正確回答。即便是理解常見(jiàn)實(shí)詞的含意.常見(jiàn)文言虛詞的用法，也要根據(jù)具體語(yǔ)境作判斷，幾乎找不到憑借死記硬背來(lái)回答的試題。至于翻譯文句.篩選信息則更需要憑借對(duì)語(yǔ)境的正確分析。2.傳記類(lèi)（1）從表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，以敘述為主，偶或有一點(diǎn)議論，或者是作者直接發(fā)議論，或者是借人物之口發(fā)議論；（2）從運(yùn)用的詞語(yǔ)說(shuō)，主要是常見(jiàn)的文言實(shí)詞和常見(jiàn)的文言虛詞，較少涉及非常見(jiàn)的實(shí)詞和虛詞； （3）從句式上說(shuō)，主要運(yùn)用常見(jiàn)的文言文的判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句、疑問(wèn)句等，極少出現(xiàn)非常見(jiàn)的文言句式；（4）從內(nèi)容上說(shuō)，與作者寫(xiě)作的社會(huì)歷史文化背景沒(méi)有更多的聯(lián)系，較少涉及古代的名物典章制度。因此高考所選擇的古代文語(yǔ)段幾乎全是史傳文的語(yǔ)段。這樣的語(yǔ)段，一般高中畢業(yè)生閱讀是不太困難的。【備考園地】一、散文類(lèi)閱讀我國(guó)古代文學(xué)中，散文也是一筆不可多得的寶貴財(cái)富。這些散文，體裁不同，形式多樣，世事紛紜，景物爭(zhēng)艷，情感流韻，義理博奧，為祖國(guó)文壇平添一份絢麗。但不論如何多姿多彩，其基本寫(xiě)法還有比較一致的地方。從高考的角度看，考查古代散文往往會(huì)涉及思想內(nèi)容的概括分析，與表達(dá)技巧的鑒賞評(píng)價(jià)。下面就從這兩個(gè)方面作簡(jiǎn)要提示。1.思想內(nèi)容：古代散文所寫(xiě)的內(nèi)容，就每一篇文章而言，當(dāng)然千差萬(wàn)別，五彩繽紛，但綜合起來(lái)看，主要寫(xiě)的是人.事.景.物.情.理等六個(gè)方面。具體到某一篇文章，不可能六個(gè)方面都面面俱到，但仔細(xì)分析，任何一篇文章所寫(xiě)的都不外乎其中某幾個(gè)方面的內(nèi)容。（一）人物。散文中，往往選取人物的兩三個(gè)片段，描寫(xiě)他的肖像.行為.語(yǔ)言.心理等，以此來(lái)表現(xiàn)主題。如：張溥的五人墓碑記，就是通過(guò)描寫(xiě)五人的言行，表現(xiàn)他們意氣揚(yáng)揚(yáng).慷慨赴義的精神。在寫(xiě)景狀物的散文中，人物往往是景物的賞鑒者和抒情主人公。（二）事情。散文中，描寫(xiě)事情多不是完整地記敘事情的前因后果，而是截取其中的某一片段，來(lái)為表現(xiàn)主題服務(wù)。如：柳宗元的捕蛇者說(shuō)，描寫(xiě)了捕蛇者捕蛇的有關(guān)事情，在此基礎(chǔ)上，表現(xiàn)了“賦稅之毒有甚于毒蛇”的主題。一篇散文如果寫(xiě)到幾件事，要把握貫穿這幾件事情的主線(xiàn)。（三）景物。許多散文，總是剪取大自然中能夠表現(xiàn)文章主題的景物，加以描寫(xiě)，或借景抒情，或融情于景，或寓理于景，借以抒情說(shuō)理。如：歐陽(yáng)修的醉翁亭記，描寫(xiě)了滁州西南及醉翁亭周?chē)纳剿L(fēng)景，再借太守.賓客.滁人等的游賞之樂(lè)及宴飲之樂(lè)，表現(xiàn)了“與民同樂(lè)”的思想。（四）物象。有些散文，托物言志，作者著意描寫(xiě)某一物象的某一特點(diǎn)，借此表達(dá)思想觀點(diǎn)，文中的物象特點(diǎn)與作者的思想主旨具有一致性。如：宋濂猿說(shuō)：武平產(chǎn)猿，猿毛若金絲，閃閃可觀。猿子猶奇，性可馴，然不離母。母黠，不可致。獵人以毒傅矢，伺母間射之，母度不能生，灑乳于林，飲子。灑已，氣絕。獵人取母皮向子鞭之，子即悲鳴而下，斂手就致。每夕必寢皮乃安，甚者輒抱皮跳擲而斃。嗟夫！猿猶知有母，不愛(ài)其死。況人也耶？這一篇短文，借猿的一系列表現(xiàn)，表達(dá)了“猿猶知有母，不愛(ài)其死。況人也耶”的主題，形象生動(dòng)而道理顯豁。（五）感情。幾乎所有的散文，都充滿(mǎn)了作者的感情。有的直抒胸臆，有的則借助人物.景物.物象或哲理來(lái)抒發(fā)感情，叫間接抒情。在這方面，作者主要通過(guò)“辭色”中的褒貶.冷暖來(lái)表達(dá)思想感情。如：上文猿說(shuō)，從“毛若金絲，閃閃可觀”中可以看出作者對(duì)猿的喜愛(ài)，從“母度不能生，灑乳于林，飲子。灑已，氣絕”中，可以體味到作者對(duì)猿母愛(ài)子行為的歌頌與崇敬，從“即悲鳴而下，斂手就致。每夕必寢皮乃安，甚者輒抱皮跳擲而斃”中，可以感知猿子對(duì)母親的親近.孝敬之情；而從“以毒傅矢，伺母間射之”“取母皮向子鞭之”中可以領(lǐng)會(huì)到作者對(duì)獵人的痛恨.鄙視之意。全文很多冷色調(diào)的詞語(yǔ)，讓人讀來(lái)產(chǎn)生一種悲劇性的震撼。閱讀散文，我們應(yīng)從“辭色”即“褒貶.冷暖”四個(gè)方面細(xì)加體察，把握作者的感情。（六）義理。很多散文，總是或直接或間接地表達(dá)某種思想，這也是作者寫(xiě)作的最終意圖。有的文章表達(dá)得明白直接，有的文章付托于景物.物象之上，表達(dá)得含蓄蘊(yùn)藉。前一種情況如前赤壁賦，后一種情況如桃花源記。2.表達(dá)技巧：（一）.表達(dá)方式。指記敘.描寫(xiě).議論.抒情.說(shuō)明。散文運(yùn)用的表達(dá)方式主要是記敘.描寫(xiě).抒情.議論。（二）.表現(xiàn)方法。主要包括：（1）.與記敘有關(guān)的：順敘.倒敘.插敘.補(bǔ)敘.平敘，敘述角度（第一人稱(chēng).第二人稱(chēng).第三人稱(chēng)）。（2）.與描寫(xiě)有關(guān)的：寫(xiě)景狀物.鋪陳.渲染.工筆（細(xì)描）.白描.虛實(shí)。（3）.與抒情有關(guān)的：直抒胸臆（直接抒情）.間接抒情。間接抒情又分借景抒情.寓情于景（情景交融）.寓情于事.寓情于理.借物抒懷.托物言志。抒情方法從題材和表達(dá)方式兩方面加以判斷和區(qū)分。題材是寫(xiě)景狀物的，就應(yīng)該考慮它是否是間接抒情中的借景抒情或托物言志，表達(dá)方式是抒情議論的，就應(yīng)該是直抒胸臆。（4）.與思維有關(guān)的：聯(lián)想.想象等。從非現(xiàn)實(shí)性（非眼前）材料與修辭（比喻.比擬.用典等）方面去判斷。構(gòu)成虛實(shí)。非現(xiàn)實(shí)性材料可以是過(guò)去的.未來(lái)的，也可以是遠(yuǎn)方的，如前赤壁賦三段中寫(xiě)到曹孟德.周郎，就是聯(lián)想，是虛寫(xiě)，而一.二.四.五段則寫(xiě)的是眼前的景物人事，是實(shí)寫(xiě)。（5）.與材料結(jié)構(gòu)關(guān)系有關(guān)的：比興（起興）.對(duì)比.襯托（烘托.烘云托月）.映襯.象征.擬人化.移情.移位.動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜.以靜襯動(dòng).化動(dòng)為靜.化靜為動(dòng)）.虛實(shí)（虛實(shí)結(jié)合.虛實(shí)相生）.抑揚(yáng)（先抑后揚(yáng).欲揚(yáng)先抑.先揚(yáng)后抑）.借古諷今（借古喻今.借古傷今.借古喻己.借古傷己）.點(diǎn)面結(jié)合（以點(diǎn)代面）.以少勝多等。這里所說(shuō)的材料結(jié)構(gòu)，指的是兩個(gè)或兩個(gè)以上的材料之間的組合關(guān)系。據(jù)此，對(duì)以上那些表現(xiàn)方法的判斷，應(yīng)從分析材料之間的組合關(guān)系入手。閱讀文章時(shí)，大家要確立一種觀念，即從材料入手去解讀文章，不要從語(yǔ)言入手去解讀文章。語(yǔ)言是為了敘述或表達(dá)材料，一個(gè)個(gè)材料組成了文章。材料的性質(zhì)有所不同，但它們都要為表現(xiàn)同一個(gè)主題服務(wù)，這就需要從不同角度將它們組合起來(lái)，才會(huì)構(gòu)成一篇有機(jī)的文章。文章的這種組合關(guān)系就構(gòu)成各種各樣的表現(xiàn)方法。如兩個(gè)性質(zhì)不同的材料組合起來(lái)，就是對(duì)比，有主次之分的，就是反襯。這一點(diǎn)，將會(huì)在“現(xiàn)代散文閱讀”中作透徹的闡述。（三）.篇章結(jié)構(gòu)。主要涉及的內(nèi)容有：構(gòu)思（巧妙.新穎）.點(diǎn)題（開(kāi)篇解題.篇末點(diǎn)題）.開(kāi)頭（統(tǒng)領(lǐng)全文.為下文鋪墊.埋下伏筆.與其他詩(shī)句構(gòu)成比興，對(duì)比.襯托.映襯.抑揚(yáng)等表現(xiàn)方法）.過(guò)渡（承上啟下）.思路（起承轉(zhuǎn)合）.線(xiàn)索（人.事.景.物.情.理）.順序（時(shí)間，空間上下.先后.遠(yuǎn)近.表里，邏輯事理.事情.情理.物理）.層次（層層深入.及各種表現(xiàn)方法）.照應(yīng)（內(nèi)容照應(yīng).首尾呼應(yīng)）.結(jié)尾（升華.卒章顯志.以景結(jié)情.首尾呼應(yīng).總結(jié)全文）。除以上內(nèi)容外，以下兩點(diǎn)也值得注意：1.藝術(shù)風(fēng)格。指在選材.表達(dá).語(yǔ)言等方面長(zhǎng)期形成的藝術(shù)特色。也可以對(duì)某一作品的藝術(shù)特色作出評(píng)價(jià)。如雄渾.曠達(dá).豪放.俊逸.沖淡.沉郁.悲慨.婉約等。2.意境。指由情.景.意.言和諧統(tǒng)一而形成的藝術(shù)境界。如劉禹錫陋室銘俊逸.曠達(dá)。從上面內(nèi)容看，古代散文閱讀要讀清楚“四種關(guān)系”，即人.事.景.物與感情的關(guān)系，人.事.景.物與義理的關(guān)系，感情與義理的關(guān)系；材料與材料之間的組合關(guān)系。之所以要讀清楚四種關(guān)系，在于要把握作者表情達(dá)意的角度，即明確文章為抒情現(xiàn)義的需要，對(duì)人.事.景.物是如何進(jìn)行剪裁的，抒發(fā)的感情是褒是貶.是冷是暖，與所描寫(xiě)的人.事.景.物的特征是否一致，表達(dá)的主題與所描寫(xiě)的人.事.景.物的特征.與抒發(fā)的感情是否一致。以便更好地把握文章主題，更好地推斷字.詞.句的語(yǔ)境義，更好地體味作者的感情，更好地分析表現(xiàn)方法（因?yàn)榉治霰憩F(xiàn)方法就要分析材料之間的組合關(guān)系），更好地對(duì)文章主題及其藝術(shù)特色進(jìn)行鑒賞.評(píng)價(jià)。二、傳記類(lèi)閱讀文言文閱讀在高考語(yǔ)文試卷中地位很重，分值多達(dá)19分。但由于它與現(xiàn)實(shí)生活相距較遠(yuǎn)，語(yǔ)言又有其特殊性，所以，學(xué)生常常失分也最多。關(guān)鍵在于閱讀沒(méi)過(guò)關(guān)。因?yàn)闆](méi)有讀清文段中的人物、事件、評(píng)價(jià)等，對(duì)實(shí)、虛詞的推斷，對(duì)內(nèi)容的理解自然就有可能不符合文意，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤。從這些年高考選用的文言文看，無(wú)非兩種文體，一是人物傳記，一是散文（古代散文包括議論文）。只要我們能夠了解一種文章的基本寫(xiě)法，從這方面入手去解讀文章，一般是能夠讀懂文章、讀清文章的。下面說(shuō)一下文言文人物傳記的基本寫(xiě)法。人物傳記一般分為三個(gè)部分：1、簡(jiǎn)介人物的基本情況。主要包括：姓名、字號(hào)；. 籍貫；. 家庭背景，包括家庭經(jīng)濟(jì)狀況，及祖父、父親等的學(xué)識(shí)、為人、性格、仕途和是否健在等情況；. 學(xué)識(shí)；. 性情；. 舉薦或科舉功名情況；. 最初任職情況等。這部分內(nèi)容多在開(kāi)頭。如果寫(xiě)到事件，多與家庭、學(xué)識(shí)、性情有關(guān)。 2、人物的主要事跡。是文章的主體部分，閱讀時(shí)可以按事情分層，每件事情主要注意以下內(nèi)容：（1）時(shí)間，注意年號(hào)及相關(guān)的具體年代，古代紀(jì)年主要用的是年號(hào)紀(jì)年法和干支紀(jì)年法。年號(hào)紀(jì)年的標(biāo)志是：. 年號(hào)+初，如：乾元初；. 年號(hào)+具體年代，如：泰始九年；. 年號(hào)+中，如：天監(jiān)中；. 年號(hào)+末，如：建安末。干支紀(jì)年要注意天干地支那些詞兒。（2）.地點(diǎn)，要特別注意人物的官籍，即他在那里做官，除一些地點(diǎn)明確介紹出來(lái)外，要注意“知、守、除、遷、貶、改”等詞語(yǔ)后面所帶的地點(diǎn)，如：知江夏，就是做江夏知府；除襄陽(yáng)，即為擔(dān)任襄陽(yáng)太守。（3）. 官職，主要注意擔(dān)任什么官職，擁有什么爵位，握有什么具體權(quán)力，具體管理哪方面的工作。如：右拾遺，是諫官，那就要注意他在向皇帝進(jìn)諫方面的事，因?yàn)槭虑榕c職權(quán)密切相關(guān)，擔(dān)任什么職務(wù)，就會(huì)做什么事情，也就是今天所說(shuō)的“賣(mài)什么，吆喝什么”。這“時(shí)、地、職”是事情分層的“三標(biāo)志”，一般來(lái)說(shuō)，“時(shí)、地、職”有一點(diǎn)發(fā)生變化，事情就會(huì)隨之發(fā)生變化，因?yàn)椤皶r(shí)、地、職”不同，人物做的事一般也會(huì)不同，據(jù)此，可以把事情分開(kāi)層次。（4）.人物，特別注意人物之間的關(guān)系。在人物傳記中，因?yàn)樵S多人物多是朝廷官員，所以，他們涉及的關(guān)系主要有：. 與皇帝及上級(jí)之間的關(guān)系；. 與事件涉及到的人物之間的關(guān)系；. 與下屬之間的關(guān)系；. 與黎民百姓之間的關(guān)系；另外，如果是一般人物，就會(huì)涉及到與他（她）直接相處之人及間接影響之人的關(guān)系，很多與家庭背景有關(guān)系，比如受祖父、父親影響等。（5）. 事件，特別注意是什么事件，事件發(fā)生的原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，以及人物處理事件的方式、方法、態(tài)度、觀點(diǎn)，處理后的反映與效果，得到的評(píng)價(jià)等。3、人物的性格作風(fēng)。一般分性格、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)等三種情況，多在文章結(jié)尾，有時(shí)也穿插在全文中。主要注意以下內(nèi)容：（1）. 作者的直接評(píng)價(jià)。如：史遷曰：；（2）. 注意對(duì)其工作作風(fēng)和生活作風(fēng)所作的簡(jiǎn)評(píng)性語(yǔ)言。如：孝甚，清慎亮直等；（3）. 從辭色的褒貶看作者的感情傾向。值得注意的是，有時(shí)候，作者也會(huì)按照人物性格、作風(fēng)去組織人物事跡，以此來(lái)表現(xiàn)任務(wù)的性格特點(diǎn)和道德品質(zhì)。這就要求閱讀時(shí)把人物的性格、作風(fēng)與人物事跡聯(lián)系起來(lái)，讀明白某一事跡要表現(xiàn)人物哪方面的性格、作風(fēng)。其實(shí)，好好想想，古今中外的人物傳記只有篇幅長(zhǎng)短之分，內(nèi)容上概莫能外。那么，一旦掌握了這種基本寫(xiě)法，就會(huì)尋蹤覓跡，把人物事跡讀個(gè)清清楚楚，這樣就能夠作好信息判斷題（9題）和內(nèi)容概括與分析題（10題），再能夠把實(shí)詞、虛詞放到語(yǔ)境中加以推導(dǎo)，也一定能夠準(zhǔn)確的判斷出實(shí)詞、虛詞意義和用法的正誤，進(jìn)而去理解句意，也一定會(huì)比較準(zhǔn)確地翻譯好文句。閱讀題作題的關(guān)鍵是閱讀，不要本末倒置，光在作題技巧上打圈圈。一定要在閱讀方法上下功夫，讀懂了文章，技巧才起作用。應(yīng)試的基本策略主要有三點(diǎn)：1轉(zhuǎn)變閱讀觀念一般同學(xué)讀古文，往往死摳字詞，背誦多義實(shí)詞的義項(xiàng)，死摳文中虛詞的用法，一個(gè)勁兒地挖通假、活用，反復(fù)辨識(shí)文言句式，走的是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的路了。也就是說(shuō)，把古文當(dāng)作學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的材料來(lái)對(duì)待。這樣做，就平時(shí)的學(xué)習(xí)而言，也許有某些作用，就高考而言，顯然是不上路子的。這里談的“轉(zhuǎn)變閱讀觀念”，首先要把古文當(dāng)作文章來(lái)閱讀，因?yàn)楣盼囊彩恰拔摹薄Ｈ绻覀儼芽荚囌f(shuō)明對(duì)古文閱讀的要求與對(duì)現(xiàn)代文閱讀的要求作一對(duì)照就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其主要要求是一致的，這也表明要把古文當(dāng)作文章來(lái)閱讀。再?gòu)母咴囶}本身來(lái)看，強(qiáng)調(diào)根據(jù)語(yǔ)境答題，不直接考查文言句式，自然也說(shuō)明要把古文當(dāng)作文章來(lái)閱讀，而不能只把它當(dāng)作學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的材料來(lái)對(duì)待。2注重復(fù)習(xí)課本有人誤認(rèn)為高考語(yǔ)文試卷不考課本，因此在復(fù)習(xí)中把課本扔在一邊。這種看法和做法顯然是不恰當(dāng)?shù)?。近三年所考文言?shí)詞“拔”、“附”、“乘”、“北”、“反間”、“南面”、“鼓噪”、“擾亂”、“竟死”、“將兵”、“曲折”、“結(jié)發(fā)”、“諷”、“哂”、“遇”、“務(wù)”等幾乎全是課本上學(xué)過(guò)的；近三年所考文言虛詞“以”、“于”、“既”、“無(wú)”、“為”、“焉”、“因”等，全是課本上學(xué)過(guò)的；試題涉及到的文言句式也都是課本上學(xué)過(guò)的。更何況有的試題還直接引課本中的文句與閱讀材料中的文句配對(duì)成題呢？曾經(jīng)多次參加高考命題的章熊先生在談及文言文復(fù)習(xí)時(shí)，曾經(jīng)建議考生在高考前認(rèn)真讀幾篇典范的文言文，如廉頗藺相如列傳、鴻門(mén)宴等，他認(rèn)為這些文章里，有著典型的全面的文言實(shí)詞、虛詞、句式和用法的范例，可用于對(duì)文言文的全面、綜合復(fù)習(xí)，這對(duì)積累語(yǔ)言材料，建立文言語(yǔ)感，提高閱讀和解題能力有事半功倍之效。章熊先生的這一番話(huà)，可以說(shuō)是說(shuō)得相當(dāng)精辟的，我們應(yīng)該遵從。我還要建議同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)階段認(rèn)真閱讀過(guò)去列入課本，現(xiàn)在移至讀本的古文，如荊軻刺秦王等；認(rèn)真閱讀過(guò)去置于讀本現(xiàn)在移入課本的古文，如子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。3適當(dāng)練習(xí)課外語(yǔ)段這里所說(shuō)“適當(dāng)”一是從量上說(shuō)的，我們固然要做課外的語(yǔ)段閱讀練習(xí)，沒(méi)有一定的練習(xí)量是不行的，但并非多多益善，主要的應(yīng)是從自己的實(shí)際情況出發(fā)，強(qiáng)調(diào)練習(xí)的效果。二是從質(zhì)上說(shuō)的，應(yīng)該有所選擇，而不要盲目地做練習(xí)。我們認(rèn)為質(zhì)量最高的是近三年的高考和春季考試的古文閱讀題。如果有可能可以做近五年的高考試題。因?yàn)檫@樣的試題選文規(guī)范，試題規(guī)范。在練習(xí)中還可以找到命題的規(guī)律，解題的竅門(mén)。三、答題技巧（一）. 翻譯方法 “留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變 “刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”沛公的侍衛(wèi)樊噲?！罢咭病笔钦Z(yǔ)尾助詞，不譯 “補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（3）補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào) “換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。 “調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。 “變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖面）風(fēng)平浪靜” 古文翻譯口訣 古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意； 先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞， 全都理解，連貫一起，對(duì)待難句，則需心細(xì)， 照顧前文，聯(lián)系后句，仔細(xì)斟酌，揣摩語(yǔ)氣， 力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。 若有省略，補(bǔ)出本意，加上括號(hào)，表示增益。 人名地名，不必翻譯，人身稱(chēng)謂，依照貫例， "吾""余"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規(guī)律 實(shí)詞虛詞，隨文釋義，敏化語(yǔ)感，因句而異。 譯完之后，還須仔細(xì)，逐句對(duì)照，體會(huì)語(yǔ)氣， 句子流暢，再行擱筆（二）.歸納要點(diǎn) 概括中心 1、整體閱讀，總體把握，依據(jù)文體特點(diǎn)抓重點(diǎn)。  “歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，閱讀是基礎(chǔ)。閱讀時(shí)要始終帶著如下幾方面的問(wèn)題思考：（1）文章寫(xiě)了一些什么人的一些什么事；（2）事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局如何；（3）文章說(shuō)了一些什么道理；（4）是以什么作為說(shuō)理依據(jù)的。具體說(shuō)，對(duì)記敘性文字，要理清時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的前因后果；一般的傳記文，要弄清作者記了哪幾件事，表現(xiàn)了人物的哪些性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌。議論性文字要理清論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法等。說(shuō)明性文字要理清說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明內(nèi)容和說(shuō)明方法。只有整體閱讀，總體把握，才能高屋建瓴地駕馭閱讀材料，才能準(zhǔn)確、完整地去分析、評(píng)價(jià)人物和事件。 2、抓中心句、找關(guān)鍵句，理清文章的層次讀一篇文章時(shí)，應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注中心句、關(guān)鍵句，這樣便于快速把握文意。中心句、關(guān)鍵句的位置，常在文章（或段落）的開(kāi)頭或結(jié)尾處，如六國(guó)論的中心句“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”在文章的開(kāi)頭；過(guò)秦論中“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”這個(gè)中心句在文末。再則，文章的層次結(jié)構(gòu)，是文章的骨架和脈絡(luò)，它具體展現(xiàn)作者記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論的思路。而作者的思路是通過(guò)層與層之間、段與段之間的內(nèi)在聯(lián)系反映出來(lái)的。分析的方法可按時(shí)間順序歸納，也可按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移歸納，可按時(shí)空結(jié)合歸納，可按材料性質(zhì)或類(lèi)別歸納。這些方法視具體的文章而定。  3、在把握要點(diǎn)和中心的基礎(chǔ)上，分析判斷細(xì)節(jié)圍繞文意，仔細(xì)判斷各選項(xiàng)中的有關(guān)細(xì)節(jié)，才能明辨各項(xiàng)表述的正確與否。要注意細(xì)節(jié)中是否存在著諸如人物的張冠李戴、事件的前后倒置、事件雜糅、層次混亂、強(qiáng)加因果、內(nèi)容上的歸納不完整、故意曲解、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等常見(jiàn)錯(cuò)誤。 4、充分利用各種信息，加深對(duì)文章內(nèi)容及主旨的理解。  歸納、概括時(shí)，要注意充分利用文章的題目、文中或文后的注釋、文章出處、作者情況等信息，結(jié)合學(xué)過(guò)的有關(guān)知識(shí)作綜合分析，從而多方面理解文章的內(nèi)容。 5、回文查對(duì)，將選項(xiàng)中現(xiàn)代文敘述文字與文言原文對(duì)應(yīng)文字比照判斷。 要堅(jiān)持把選項(xiàng)中諸如事情的發(fā)展、因果，人物行為的程度、實(shí)效等方面內(nèi)容，細(xì)細(xì)從原文詞句中查出核對(duì)；努力培養(yǎng)能把題目中用現(xiàn)代漢語(yǔ)敘述的內(nèi)容，一一迅速地從原文中找出對(duì)應(yīng)內(nèi)容的能力。分析、評(píng)價(jià)選項(xiàng)敘述與文中用詞造句的細(xì)微差別，正是把握全文的關(guān)鍵所在。四、文言句式及其用法  （一 ）判斷句判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷      1用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“者，也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者” 或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。  例如：      陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷陳涉世家)      師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈師說(shuō))      四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，(王安石游褒禪山記)      項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光項(xiàng)脊軒志)      夫戰(zhàn)，勇氣也。(左傳?曹判論戰(zhàn))      蓮，花之君子者也。(周敦頤愛(ài)蓮說(shuō))    2用副詞“乃”“則”“即”“皆”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：      當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷陳涉世家)      此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)      即今之全然在墓者也。(張溥五人墓碑記)      夫六國(guó)與秦皆諸侯 (蘇洵六國(guó)論)      3用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：      故今之墓中全乎為五人也。(張溥五人墓碑記)      如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為? (司馬遷鴻門(mén)宴)      問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明桃花源記)      巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并 (司馬光赤壁之戰(zhàn))      石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾石鐘山記)  同行十二年，不知木蘭是女郎（木蘭詩(shī)）      4用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：      六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵六國(guó)論)      城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也(孟子?得道多助，失道寡助      5直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：      劉備天下梟雄。(司馬光赤壁之戰(zhàn))      劉豫州王室之胃。(同上)   其句式有如下幾種表示法：     “.者，.也?！边@是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也?！保ㄊ酚浟松媸兰遥?#160;     “.，.也。”判斷句中，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略"者"，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。”（資治通鑒）     “.者，.?！庇械呐袛嗑洌辉谥髡Z(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見(jiàn)。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父?！保ㄍ醢彩伟U山記）   “.者也?！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱(chēng)代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn)。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。”（戰(zhàn)國(guó)策齊策）       無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄?！保ǔ啾谥畱?zhàn)）  需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)  （二） 被動(dòng)句   被動(dòng)句主要有兩大類(lèi)型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)     1用介詞“于”“受于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：      則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥五人墓碑記)      六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈師說(shuō))      吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光赤壁之戰(zhàn))      2用“為”“為所”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“為所”表被動(dòng)。  例如：      及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修伶官傳序)      吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷陳涉世家)      今不速往，恐為操所先。(司馬光赤壁之戰(zhàn))      有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵六國(guó)論)      不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷鴻門(mén)宴)     3用“見(jiàn)”“見(jiàn)于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：       吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(莊子?秋水)  見(jiàn)”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見(jiàn)”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也?！保ù鹚抉R諫議書(shū)）這里的“見(jiàn)”不表被動(dòng)，它是在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見(jiàn)諒”等那為此種用法。     4用介詞“被”表被動(dòng)。例如：      予猶記周公之被逮。(張溥五人墓碑記)     5無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，這種情況是指沒(méi)有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：  “荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳?！保ㄙY治通鑒）這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思   （三） 省略句   常見(jiàn)的有以下幾種情形：   1.省略主語(yǔ)有承前面的主語(yǔ)省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話(huà)中也常常省略主語(yǔ)。   （1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，(草木)盡死；(蛇)以嚙人，(人)無(wú)御之者。   （2承后省。如：“沛公謂張良曰：（公）度我至軍中，公乃入   （3自述省。如：“（予）愛(ài)是溪，（予）得其尤絕者家焉?！?#160;  （4對(duì)話(huà)省。如：“（孟子）曰：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（王）曰：不若與人。”     2.省略謂語(yǔ) 謂語(yǔ)是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ?huà)而省略的  如：“擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之?！保ㄕ撜Z(yǔ)六則）         “夫戰(zhàn)，勇也氣。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。    3.省略賓語(yǔ)的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。  如：“以相如功大，拜（之）為上卿?！保H藺相如列傳）   “豎子不足與（之）謀！”（鴻門(mén)宴）   鄭穆公使(人)視客館   屠懼，投（之）以骨。（狼）   在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)"之"往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。       4.省略介詞  在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。   “賜之（以）彘肩?！?#160;  死馬且買(mǎi)之(以)五百金，況生馬乎？   臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北   譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來(lái)。   5.修飾語(yǔ)和中心詞的省略。如：   吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。 修飾語(yǔ)的省略   行一不義(事)，殺一無(wú)罪(人)，而得天下，不為也。中心詞的省略     （四） 倒裝句（賓語(yǔ)前置；狀語(yǔ)后置；定語(yǔ)后置；主語(yǔ)后置）   1. 賓語(yǔ)前置   （1）否定句中代詞賓語(yǔ)前置   這類(lèi)賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示   “三歲貫汝，莫我肯顧?！?#160;  忌不自信。   然而不王者，未之有也   古之人不余欺也！   是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也 齊桓晉文之事孟子   保民而王，莫之能御也 齊桓晉文之事孟子   而良人未之知也 齊人有一妻一妾孟子   (2)、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置      文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。   “良問(wèn)曰：大王來(lái)何操？”     彼且奚適也？ 逍遙游莊子   沛公安在？ 鴻門(mén)宴史記   洞庭君安在哉？ 柳毅傳李朝威   (3)、介詞賓語(yǔ)提前：     微斯人吾誰(shuí)與歸？   一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？   不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 齊桓晉文之事    是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn) 陳情表李密  是以君子遠(yuǎn)庖廚也 齊桓晉文之事孟子   奚以知其然也？ 逍遙游莊子   介詞賓語(yǔ)前置，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；  例如：“東鄉(xiāng)坐?！?#160;  （4）、特殊結(jié)構(gòu)：用"之"、"是"將賓語(yǔ)提前。   宋何罪之有？(宋國(guó)有什么罪過(guò)？)   惟命是聽(tīng) （成語(yǔ)）   惟利是圖 （成語(yǔ)）   惟馬首是瞻 馮婉貞   惟兄嫂是依 祭十二郎文韓愈   惟你是問(wèn)。     句讀之不知，惑之不解。   2 定語(yǔ)后置       在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：   （1）、中心詞+定語(yǔ)+者    中心詞+之+定語(yǔ)+者       楚人有涉江者。（察今）       石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記）   大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？    （2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）        蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（勸學(xué)）       帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（涉江）   四海之大，有幾人歟？   （3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）       馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說(shuō)）       我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（鴻門(mén)宴）       3. 狀語(yǔ)后置    現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：   將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南   覆之以掌       若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。 燭之武退秦師左傳   雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 諫太宗十思疏魏征   孰與君少長(zhǎng)？與君孰少長(zhǎng)？ 鴻門(mén)宴史記   青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 勸學(xué)荀子   4.主語(yǔ)后置： （主謂倒裝 ）   為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。   甚矣，汝之不惠（慧）。 愚公移山列子    快哉此風(fēng)！（宋玉風(fēng)賦）   “美哉,我少年中國(guó)。  （五） 固定句式  1"孰與"、"何如"。這兩種說(shuō)法都是詢(xún)問(wèn)比較的結(jié)果，用法相同。  公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害？)  吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰(shuí)更美？)  汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？(長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？)  "孰與"、"何如"還可以用來(lái)詢(xún)問(wèn)利害得失，或表示抉擇取舍。  2日食飲得無(wú)衰乎？得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞  觸龍說(shuō)趙太后戰(zhàn)國(guó)策  反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？得無(wú)，該不會(huì)，  表揣測(cè)的疑問(wèn)詞促織蒲松齡  3求，無(wú)乃爾是過(guò)與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）無(wú)乃與？恐怕吧  季氏將伐顓臾論語(yǔ)  4是社稷之臣也，何以伐為？何（以）為，表反問(wèn)的句式，為什么要呢  季氏將伐顓臾論語(yǔ)  5故不積跬步,無(wú)以致千里；不積小流,無(wú)以致江海。無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)的（辦法）  勸學(xué)荀子  6奚以之九萬(wàn)里而南為？奚以為，哪里用得著呢，表反問(wèn) 逍遙游莊子  7“他人之心，予忖度之?！狈蜃又^也。  聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（莊子?秋水）  之謂也，說(shuō)的就是齊桓晉文之事孟子  8  "不亦乎？"可譯為："不嗎？"，"難道不嗎？"  學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？  有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？  9  以為、以為意思是以為、認(rèn)為、把當(dāng)作、用做例如：    而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（石鐘山記）    至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（六國(guó)論）  10 唯是 “是”無(wú)意，起賓語(yǔ)提前作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性  11豈哉（乎）、獨(dú)哉    意思是難道嗎例如：     趙豈敢留璧而得罪于大王乎？     王侯將相寧有種乎！  難道 （陳涉世家）  12與其孰若、與其寧    可譯為與其不如（寧可）  與其坐而待亡，孰若起而拯之。（鴻門(mén)宴）  與人刃我，寧自刃。（魯仲連傳）  與其寧 相當(dāng)于“與其寧可”  13"如何"、"奈何"、"若何"。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是"把怎么樣"、"對(duì)怎么辦"或"怎么對(duì)付(處置、安頓)"。例如：  如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)  虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)五、實(shí)詞的判斷方法1、課文求義法利用課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)解決新問(wèn)題，即遇到某一實(shí)詞可以聯(lián)想到課內(nèi)曾經(jīng)學(xué)過(guò)的這一實(shí)詞的解釋?zhuān)从盟鳛楫?dāng)前句中的解釋是否合適。如下例：xx年高考卷文言文閱讀第一題的四個(gè)選項(xiàng)：A. 諷帝大征西方奇技。諷：勸告（出自鄒忌諷齊王納諫）B. 咸私哂其矯飾焉。哂：譏笑（出自讀本子路、曾皙、冉有、公西華侍坐）C. 恐為身禍，每遇人盡禮。遇：優(yōu)待（出自屈原列傳出則接遇諸侯，遇，接待。從而推出此項(xiàng)錯(cuò)誤。）D. 太宗初即位，務(wù)止奸吏。務(wù)：致力（出自過(guò)秦論）除B選項(xiàng)是在語(yǔ)文讀本中出現(xiàn)外，另三項(xiàng)皆根據(jù)課文。文言文知識(shí)考查一直是“題在課外，功在課內(nèi)”。文言文閱讀考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是新的，但它要考查的文言實(shí)詞大都在課本中學(xué)過(guò)，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)課內(nèi)文言文要充分重視，步步夯實(shí)。2、成語(yǔ)印證法即借助成語(yǔ)來(lái)推斷實(shí)詞詞義。成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)的含義未因時(shí)間的流逝而改變，為我們推斷實(shí)詞詞義提供了方便。如：“舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。（屈原列傳）“聞名遐邇”這個(gè)成語(yǔ)大家很熟悉，“邇”對(duì)應(yīng)“遠(yuǎn)”。把“近”的意思套進(jìn)原句去，語(yǔ)意很通順。因此，可推知，此句中的“邇”也是“近”的意思。這樣的例子很多，如：設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)。（有的放矢 的：箭靶）君子生非異也，善假于物也。（狐假虎威 假：借助）其文約，其辭微。（微言大義微：深?yuàn)W、微妙）成語(yǔ)求義可以和成語(yǔ)的運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，反推也可，互相印證，相互促進(jìn)，可謂雙贏。3、結(jié)構(gòu)求義法古漢語(yǔ)相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上更具對(duì)稱(chēng)美，上下文對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)往往在意義上相同、相近或相反、相對(duì)，依據(jù)這一特點(diǎn)，可有效幫助我們理解詞義。如：秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)。“亡矢”與“遺鏃”的結(jié)構(gòu)是一樣的，詞的配搭是一致的?！巴觥迸c“遺”相應(yīng)，“矢”與“鏃”相應(yīng)。從而知道“亡”、“遺”都是失，就不會(huì)把“遺”理解為遺留或饋贈(zèng)了。同樣，可從“矢”是箭推知“鏃”也是武器了。）秦有余力而制其弊，追亡逐北。（“追亡”與“逐北”意思相同。由“追”可知“亡”是“逃亡”；“北”因與“亡”相應(yīng)，則可推知“北”不是“北方”，而是“敗北”之義。）簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。（利用上下文的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，可據(jù)易推難?！皳瘛币子诶斫?，可推出“簡(jiǎn)”也作“選擇或選拔”講。）有時(shí)借助整齊的句式，還可以先推斷出一個(gè)詞的詞性，進(jìn)而推斷出這個(gè)詞的正確意思?！皳?jù)崤函之固，擁雍州之地”一句中借助“地”可以推斷“固”應(yīng)當(dāng)是名詞，進(jìn)而解釋為“堅(jiān)固的地方”。良將勁弩守要害之處。借助“良”可以推斷“勁”應(yīng)為形容詞，進(jìn)而解為“硬”、“硬的”、“強(qiáng)有力的”。變姓名，詭蹤跡。借助“變”可以推斷“詭”應(yīng)為動(dòng)詞，就可以避免將“詭”解為“詭秘”的錯(cuò)誤，而較為順利地將“詭”解為“隱蔽”。4、語(yǔ)法分析法根據(jù)詞性可以更準(zhǔn)確地推出詞義。我們?cè)陂喿x文言文時(shí)，可以先確定它在文中做什么成分，然后確定詞性，進(jìn)而確定詞義。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿。每至客舍，自放驢，取樵炊。故久立與其客語(yǔ)。徒立故瑯琊王澤為燕王。解析：句中“漁樵”作句子的謂語(yǔ)，而謂語(yǔ)一般由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，故“漁樵”應(yīng)釋為動(dòng)詞“捕魚(yú)砍柴”。句中“取樵”為動(dòng)賓短語(yǔ)，“樵”作“取”的賓語(yǔ)，而賓語(yǔ)多由名詞充當(dāng)，故“樵”應(yīng)釋為名詞“柴”，而不能釋為動(dòng)詞“打柴”。句中“故”作動(dòng)詞“立”的狀語(yǔ)，而狀語(yǔ)一般由副詞或形容詞充當(dāng)，據(jù)此可推“故”作副詞“故意”講。句中“故”作名詞“瑯琊王”的定語(yǔ)，而定語(yǔ)相當(dāng)部分由形容詞充當(dāng)，因此可釋為“舊有的、原來(lái)的”。方其系燕父子以組，函梁君臣之首。（伶官傳序）句中“梁君臣之首”是名詞性短語(yǔ)，作賓語(yǔ)，而“函”帶這個(gè)賓語(yǔ)，由此可推知“函”此時(shí)應(yīng)由名詞（“匣子”）活用為動(dòng)詞，可理解為“用匣子裝”。人皆得以隸使之。（五人墓碑記）“使”是動(dòng)詞，很顯然這個(gè)動(dòng)作是由“人”而不是“隸”發(fā)出的。這樣“隸”只能作狀語(yǔ)來(lái)修飾“使”，是“像奴隸那樣”的意思。5、形訓(xùn)求義法運(yùn)用形訓(xùn)，即通過(guò)字形結(jié)構(gòu)的剖析釋義。分析字形能說(shuō)明字的本義，有助于我們了解詞的本義，也有利于我們?nèi)ネ茢嘣~的引申義或其他義項(xiàng)。許慎的說(shuō)文解字主要是憑字形來(lái)說(shuō)明字的本義的。漢字中的形聲字占百分之八十以上，其義符為我們領(lǐng)悟詞義提供了有利條件。如：“君徑造袁所寓之法華寺”一句中“造的意義?！霸臁钡牧x符為“之”，聯(lián)系下文“袁所寓之法華寺”，不難推測(cè)與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)是“到”、“去”的意思，“造”的其他意義“制造”、“成就”顯然與文意不符。xx年高考題文言文中有一句“啟聽(tīng)淮北取糴”，句中的“糴”就是一個(gè)會(huì)意字，聯(lián)系“糶”字，“糶”的意思是賣(mài)出糧食，“糴”與“糶”相對(duì)，意思是買(mǎi)進(jìn)糧食。若少屈，冀得一歸覲。覲，義符為“見(jiàn)”，聯(lián)系下文推斷為“拜見(jiàn)”之義。 “卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？”“饋”的意義可由它的“饣”旁推斷出它是供軍隊(duì)吃的東西，即“軍餉”。6、音訓(xùn)求義法這種方法就是在本義或引申義解釋不通的情況下，試著找通假關(guān)系，從而釋出符合語(yǔ)境的意思。語(yǔ)言里的“詞”是音義結(jié)合物，古人在記錄語(yǔ)言里的某一個(gè)“詞”的時(shí)候，往往用聲音相同或相近的字來(lái)書(shū)寫(xiě)，有時(shí)寫(xiě)成這個(gè)樣子，有時(shí)寫(xiě)成那個(gè)樣子。后人便稱(chēng)之為通假。例如早晨的“早”，在“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”（鴻門(mén)宴）中，寫(xiě)成“蚤”。“蚤”的本義是跳蚤，早晨的“早”之所以寫(xiě)成“蚤”，只是因?yàn)槎呗曇粝嗤?，“早”是“蚤”的假借義。通假字的特點(diǎn)基本上是“同音代替”，可分三種情況：完全同音，如“惠”通“慧”，“畔”通“叛”。聲母相同（雙聲通假）。如“亡”通“無(wú)”，“胡”通“何” 。韻母相同（疊韻通假）。如“信”通“伸”。這一方法可以讓我們?cè)凇吧街厮惨蔁o(wú)路”的時(shí)候，掃除古文閱讀上的障礙。這里，再略舉幾例說(shuō)明這種現(xiàn)象。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說(shuō)）“受”通“授”，義為“給予”。徐公來(lái)，孰視之，自以為不如。（鄒忌諷齊王納諫）“孰”通“熟”，義為“仔細(xì)”。（陳涉）趣趙兵亟入關(guān)。（史記·陳涉世家）對(duì)“趣”字按其字面無(wú)法解釋?zhuān)缏?lián)系下文的“亟”（意同“急”），前后參照，可推知“趣”通“促”，意為“催促” 。以上幾種方法不是孤立的，也不是非此即彼的，應(yīng)該在擁有扎實(shí)的課內(nèi)知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下語(yǔ)境，綜合考慮，靈活運(yùn)用。六、虛詞的推斷方法1、對(duì)照比較法。就是熟記一些文言虛詞的典型例子，將句子、意義和用法一同記住，在做題過(guò)程中，將給定的句子與典型例句進(jìn)行比較，推出文言虛詞的意義和用法的虛詞判斷方法。 例如 “之”的用法，我們可以熟記“石之鏗然有聲者，所在皆是也。 ” “句讀之不知，惑之不解?！薄白訉O視之不甚惜 ”等三個(gè)句子，我們可以分清它們的用法分別是定語(yǔ)后置的標(biāo)志、賓語(yǔ)前置的標(biāo)志、代詞。 了解了這些用法，下面的三個(gè)題就可以迎刃而解了。 蚓無(wú)爪牙之利。 夫晉，何厭之有 。 侵之愈急。   2、語(yǔ)境推斷法。就是聯(lián)系語(yǔ)境作具體分析，判定虛詞的具體意義和用法的方法。針針叢棘，青麻頭伏焉（蒲松齡促織） 語(yǔ)境是一只“青麻頭”（蟋蟀）藏匿在“針針叢棘”之中。由此可推斷“焉”是兼詞“于此”。“伏焉”即“伏在那里”。3、“刪” “換” “代”法。有些文章虛詞的用法，可以通過(guò)刪除或替換的方法來(lái)推斷。刪除或替換虛詞后句意表達(dá)不受影響的一般是連詞。4、語(yǔ)法分析法。根據(jù)語(yǔ)法知識(shí)判別虛詞意義，首先將句子主干抽出，劃分句子成分，而后看虛詞的功能。一般來(lái)說(shuō)，代詞充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定浯；副詞充當(dāng)句子的狀語(yǔ)；介詞往往與名詞、代詞組合構(gòu)成介賓短語(yǔ)充當(dāng)句子的狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；連詞在句子中只起連接作用，不作句子的成分，表動(dòng)態(tài)或語(yǔ)氣。吾妻之美我者，私我也（鄒忌諷齊王納諫） “吾妻”是主語(yǔ)：“美”形容詞的意動(dòng)用法，作謂語(yǔ)：“我”是賓語(yǔ)；由此可確定“之”介于主謂間，取消句子獨(dú)立性。卑賤之人，不知將軍寬之至此也（廉頗藺相如列傳） “鄙賤之人”中，“人”是中心詞，“鄙賤”是定語(yǔ)，所以“之”應(yīng)是助詞，相當(dāng)于“的”。5、句式分析法多于南畝之農(nóng)夫（杜牧阿房宮賦）是介賓短語(yǔ)后置句，“于南畝之農(nóng)夫”介賓短語(yǔ)，“于”是介詞“比”的意思。石之鏗然有聲者（蘇軾石鐘山記）是定語(yǔ)后置句， “石”是中心語(yǔ)，“鏗然有聲者”是定語(yǔ)，“之”是助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。6、對(duì)句互推法語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對(duì)文，其對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法，推斷對(duì)應(yīng)位置的疑難虛詞的用法 舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣。（陶潛歸去來(lái)兮辭） “以”和“而”處于對(duì)應(yīng)位置，“而”是表修飾的連詞。 因利乘便，宰割天下，分裂山河（賈誼過(guò)秦論）“因”和“乘”處于對(duì)應(yīng)位置，“乘”是介詞“趁著”的意思，由此可推斷“因”也是乘著的意思。【精題精煉】1.（xx·全國(guó)高考）閱讀下面的文言文，完成810題。王祎，字子充，義烏人。幼敏慧，及長(zhǎng)，身長(zhǎng)岳立，屹有偉度。睹元政衰敝，為書(shū)七八千言上時(shí)宰。危素、張起巖并薦，不報(bào)。隱青巖山，著書(shū)，名日盛。太祖征江西，祎獻(xiàn)頌。太祖喜曰：“江南有二儒，卿與宋濂耳。學(xué)問(wèn)之博，卿不如濂。才思之雄，濂不如卿?！碧鎰?chuàng)禮賢館，召置館中。累遷侍禮郎，掌起居注。同知南康府事，多惠政，賜金帶寵之。太祖將即位，召還，議禮。洪武元年八月，上疏言：“祈天永命之要，在忠厚以存心，寬大以為政，法天道，順人心。雷霆霜雪，可暫不可常。浙西既平，科斂當(dāng)減?！碧婕渭{之，然不能盡從也。明年修元史，命祎與濂為總裁。祎史事擅長(zhǎng)，裁煩剔穢，力任筆削。書(shū)成，擢翰林待制，同知制誥兼國(guó)史院編修官。奉詔預(yù)教大本堂，經(jīng)明理達(dá)，善開(kāi)導(dǎo)。召對(duì)殿廷，必賜坐，從容宴語(yǔ)。五年正月議招諭云南，命祎赍詔往。至則諭梁王，亟宜奉版圖歸職方，不然天討旦夕至。王不聽(tīng)，館別室。他日，又諭曰：“朝廷以云南百萬(wàn)生靈，不欲殲于鋒刃。若恃險(xiǎn)遠(yuǎn)，抗明命，悔無(wú)及矣?！绷和躐敺?，即為改館。會(huì)元遣脫脫征餉，脅王以危言，必欲殺祎。王不得已出祎見(jiàn)之，脫脫欲屈祎，祎叱曰：“天既訖汝元命，我朝實(shí)代之。汝爝火余燼，敢與日月?tīng)?zhēng)明邪！且我與汝皆使也，豈為汝屈！”或勸脫脫曰：“王公素負(fù)重名，不可害?！泵撁撊帘墼唬骸敖耠m孔圣，義不得存?！钡t顧王曰：“汝殺我，天兵繼至，汝禍不旋踵矣?！彼煊龊Α＃ü?jié)選自明史·王祎傳）8. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A. 危素、張起巖并薦，不報(bào) 報(bào)：答復(fù)。B. 多惠政，賜金帶寵之 寵：重用。C. 祈天永命之要 祈：懇求。D. 法天道，順人心 法：效仿。答案：B?！皩櫋痹诟咧姓Z(yǔ)文中是沒(méi)有“重用”的意思的。而且將該義項(xiàng)回歸原文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)根本就說(shuō)不通，因?yàn)樵摼涞囊馑际恰疤尜n給金帶以示寵愛(ài)”，所以該選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。9. 以下各組句子中，全都表明王祎有非凡膽識(shí)的一組是為書(shū)七八千言上時(shí)宰 雷霆爽雪，可暫不可常浙西集平，科斂當(dāng)減 裁煩剔穢，力任筆削亟宜奉版圖歸職方 天兵繼至，汝禍不旋踵矣A. BC D答案：B。實(shí)際的訓(xùn)練中，學(xué)生在完成此類(lèi)試題的時(shí)候，根本的問(wèn)題在于沒(méi)有能夠弄明白題意，不知道要求選擇什么樣的內(nèi)容?！胺欠材懽R(shí)”的意思是“超過(guò)一般膽量和見(jiàn)識(shí)，不尋常膽識(shí)卓絕”，依據(jù)這樣的理解來(lái)看選項(xiàng)，就可以明白選擇的標(biāo)準(zhǔn)。然后再觀察選項(xiàng)，就可以發(fā)現(xiàn)可以采用少數(shù)來(lái)決定答案。句根據(jù)文章的上下文，就可以說(shuō)的是他看到元朝朝政衰頹凋敝而做的事情，表現(xiàn)了他的見(jiàn)識(shí)，顯然符合題義的要求，據(jù)此就可以淘汰CD兩項(xiàng)。句在文中是在受到嚴(yán)重威脅的情況下說(shuō)的話(huà)，他沒(méi)有求饒而是義正詞嚴(yán)的警告對(duì)方，表現(xiàn)了他的膽識(shí)，應(yīng)該選。所以決定了答案是B項(xiàng)。10. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A. 王祎兼有堂堂儀表和雄健才思。他自幼聰明而有才智，成人之后偉岸而有風(fēng)度，明太祖將他與當(dāng)時(shí)的名儒宋濂相提并論，還認(rèn)為他在才思方面勝過(guò)宋濂。B. 王祎憑借自己的才干和政績(jī)受到朝廷禮遇。明太祖創(chuàng)建禮賢館，將他招至館中，后又升遷為侍禮郎；有時(shí)太祖雖不能完全聽(tīng)從他的建議，但也會(huì)褒獎(jiǎng)他。C. 王祎具備很高的史學(xué)家素養(yǎng)和教育才能。編撰元史時(shí)，他與宋濂同為總裁，書(shū)成后任國(guó)史院編修官；奉命講授國(guó)史，能充分說(shuō)明道理，善于開(kāi)導(dǎo)學(xué)生。D. 王祎出使云南時(shí)采用了恩威并施的策略。他先是曉諭梁王，朝廷憐惜云南百姓，不想動(dòng)用武力；繼之又警告梁王，若倚仗險(xiǎn)遠(yuǎn)、抗拒朝廷，將后悔無(wú)及。答案：C。和原文相符的內(nèi)容是“明年修元史，命祎與濂為總裁。祎史事擅長(zhǎng)，裁煩剔穢，力任筆削。書(shū)成，擢翰林待制，同知制誥兼國(guó)史院編修官。奉詔預(yù)教大本堂，經(jīng)明理達(dá)，善開(kāi)導(dǎo)。”它的意思是：“第二年修元史，任命祎與濂為總裁。祎擅長(zhǎng)史事，裁汰剔除煩穢，大力修改。修完元史后，提拔為翰林待制同知制誥兼國(guó)史院編修。奉召到大本堂教皇子讀書(shū)，王祎經(jīng)明理達(dá)，善于開(kāi)導(dǎo)?！睂?duì)照就明白C項(xiàng)的答案是與原文不符合。四、（23分）（注意：在試題卷上作答無(wú)效