本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。2019-2020年高三4月月考 語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：本卷共12小題，每小題3分，36分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、(15分)1下列加點(diǎn)字的讀音無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ）A頃刻（qng） 中看（zhng） 呱呱墜地（g） 扛鼎之力（gng）B下載（zi） 剽（pio）竊 量體裁衣（liàng） 勢(shì)不可當(dāng)（dng） C連累（lèi） 洗涮（shuàn） 博聞強(qiáng)識(shí)（zhì） 嬖臣寵妾（pì） D乘客（chèng） 眩暈（yn） 疾風(fēng)勁草（jìng） 發(fā)生口角（jio） 2下列字形全對(duì)的一項(xiàng)是（ ）A倉(cāng)皇 掎角之勢(shì) 鳩占雀巢  兵來(lái)將擋，水來(lái)土淹B床第 矯揉造作 平心而論 有志者事競(jìng)成C渲泄 飲鴆止渴 鬼鬼崇崇 知己知彼，百戰(zhàn)不殆D青睞 矢口否認(rèn) 嶄露頭角 天下沒(méi)有不散的筵席 3下列語(yǔ)段橫線上填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是英雄不怕出身低，不少現(xiàn)在的大明星，在未踏入演藝圈前，幾乎都有一段 的血淚史。為創(chuàng)作新繪全本三國(guó)演義，他與夫人再度攜手，赴三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng) ，與千古風(fēng)流人物進(jìn)行靈魂碰撞。亞明先生聽(tīng)此情況，立即表示要把這幅原作送給我。我再三 ，他執(zhí)意要送?？鬃幼鞔呵镌唬骸耙牡胰胫袊?guó)，則中國(guó)之。”就是說(shuō)，夷狄到了中原地區(qū)， 了華夏文化習(xí)俗，他們就成了華夏族。A辛酸 查訪 推卸 襲用 B辛酸 察訪 推謝 習(xí)用C心酸 查訪 推謝 襲用 D心酸 察訪 推卸 習(xí)用4下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一句是A我們可以從他的失敗這一現(xiàn)象反映兩個(gè)問(wèn)題：一是他不善于把握擦肩而過(guò)的機(jī)遇，二是他一遇到挫折就一蹶不振。B他們只具有普通人的才智，所受的教育也很一般，但在日常生活中，他們善于抓住機(jī)會(huì)、制造機(jī)會(huì)，最終走向成功的彼岸。C這次邂逅相逢，讓我們重新認(rèn)識(shí)了彼此，我們都不再是二十年前懵懂莽撞的少年了。 D我們?cè)诓坏饺甑臅r(shí)間里，使塑料業(yè)務(wù)增長(zhǎng)了兩倍多。雖然功名顯赫，但我顯然已經(jīng)得罪了總部的一些強(qiáng)權(quán)人物。5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表達(dá)，不正確的一項(xiàng)是A西晉史學(xué)家陳壽所著的三國(guó)志，成書(shū)早于范曄的后漢書(shū)，后人因?yàn)橥浦仃悏鄣氖穼W(xué)與文筆，于史記漢書(shū)后漢書(shū)三史外，加上三國(guó)志，合稱為“前四史”。B.“風(fēng)騷”一詞起源于詩(shī)經(jīng)和楚辭。“風(fēng)”是詩(shī)經(jīng)中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，“騷”指楚辭開(kāi)創(chuàng)者屈原的代表作離騷，“風(fēng)騷”并稱，后來(lái)成了文學(xué)的泛稱。 C. 近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代出現(xiàn)的新詩(shī)體，唐人為了與以前的古體詩(shī)相區(qū)別，故名之為“近體”。這種詩(shī)的主要特點(diǎn)是篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對(duì)。D. 法國(guó)作家莫泊桑、俄國(guó)作家契訶夫和美國(guó)作家歐亨利以寫(xiě)短篇小說(shuō)名噪于世，有“世界三大短篇小說(shuō)之王”的美稱。二、(9分)閱讀下面的文字，完成68題。漫說(shuō)姓名文化當(dāng)我們熱熱鬧鬧地討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，我以為，其實(shí)遺忘了最大的一筆遺產(chǎn)，這就是姓名文化。漢族的姓名文化經(jīng)數(shù)千年積累演變，形成了一整套獨(dú)特的文化系統(tǒng)，蘊(yùn)涵著豐厚的人文信息、民俗資源、歷史積淀、社會(huì)符號(hào)、文明指向、思想意趣、家族身份、修養(yǎng)成果。這一文化系統(tǒng)不但影響了其他民族，也輻射至周邊地區(qū)。 人人都有自己的原初之根、文化之根，這個(gè)根是民族、國(guó)家和省籍、家鄉(xiāng)不能替代的。在我們的五千多個(gè)姓氏中，大多源于上古，幾乎都存有自己的起源故事和嬗變歷史。從先秦姓與氏的“別婚姻”“別貴賤”，到秦漢的姓氏合一，再到中華民族大家庭內(nèi)許多民族紛紛采用漢姓，每個(gè)姓就是一部歷史。根的意識(shí)曾是我們民族歷史文化的組成部分，根的文字載體就是綿延不斷的譜牒，根的終極意義是宗親歸屬感。從前，譜牒和宗親的廣博關(guān)懷可以讓人千里之外也互為依托；現(xiàn)在，宗親仍可以令個(gè)人與家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，在冷漠的現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)，尋求到一份精神的慰藉。這宗親早已不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯(lián)系。在姓氏文化濃濃的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我們知道了主人姓氏的歸屬；遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)“隴右名望”，我們也明白了這一村的大姓是什么。有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)寄身于無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，無(wú)形的姓氏文化則保存在有形的匾額和石刻里。我們的人名文化歷史也很悠久，包涵更為豐富。從商代的干支入名，到后來(lái)的“不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣”入名的禁忌；由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期打破禁忌，好以賤丑隱疾為名，再到西漢以后尊崇圣潔文雅為風(fēng)尚；從新莽禁用雙字，到南北朝盛行二字；由唐宋時(shí)代形成的以輩次命名，再到清乾隆欽定孔子后裔輩次用字三十個(gè)，非但組成了綿延不絕的人名歷史，也在人名的走向轉(zhuǎn)變中顯示了我國(guó)歷代官風(fēng)民俗、文學(xué)禮儀。人名文化還包括字、號(hào)，還有學(xué)名、小名、諢名，互補(bǔ)互襯，傳遞出長(zhǎng)輩的期待，自己的志向、性情和旨趣。我們的人名文化最講究避諱，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”，是避諱的基本原則，反映了我國(guó)文化傳統(tǒng)的道德觀念。其中，家諱、內(nèi)諱是家庭之避諱，國(guó)諱、憲諱、圣諱，屬于社會(huì)之避諱。在避諱中，嫌名，即避字音同或字音近之諱，最為普及。避諱的方法可以改字、空字、缺筆、換音，當(dāng)然也有嫌名不諱、二名不偏諱、已祧不諱、詩(shī)書(shū)不諱、臨文不諱等不予避諱的規(guī)則。那個(gè)時(shí)代，家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱最為頑強(qiáng)。 姓名文化，作為最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須是一種活的傳承，而這傳承就在我們每個(gè)人的身上。我們所有人都是這傳承的載體，我們所有人都應(yīng)該對(duì)其興衰負(fù)責(zé)。如何傳承我們的姓名文化，這個(gè)問(wèn)題需要我們每個(gè)人思考。6下列對(duì)“姓名文化”的理解不正確的一項(xiàng)是A姓名文化是一種經(jīng)過(guò)數(shù)千年積累和演變，蘊(yùn)含著豐富內(nèi)容的獨(dú)特的文化系統(tǒng)。B姓名文化是一筆最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它對(duì)其他民族和我國(guó)的周邊地區(qū)都產(chǎn)生了影響。C姓名文化歷史非常悠久，很講究避諱，反映了我國(guó)文化傳統(tǒng)的道德觀念。D姓名文化是一種活的傳承，我們每個(gè)人都應(yīng)是他的傳承者，都應(yīng)對(duì)它的興衰擔(dān)負(fù)起責(zé)任。7下列理解和表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A在我們?cè)从谏瞎诺奈迩Ф鄠€(gè)姓氏中，幾乎都存在著自己的起源故事和演變歷史。B綿延不斷的譜牒上的文字記錄的是人們的原始之根、文化之根、它能給人一種宗親歸屬感。C人名文化比姓氏文化歷史更悠久，所包含的內(nèi)容更豐富，它傳遞著長(zhǎng)輩的期待和自己的志向旨趣。D人名文化最講究避諱，避諱包括家庭避諱和社會(huì)避諱，是我國(guó)民族倫理精髓的重要體現(xiàn)。8根據(jù)文中信息，以下理解和推斷不正確的是A如今，宗親仍可以讓人們?cè)诿ＣＨ撕Ｖ泻蜕枋澜缋铽@得一份精神的慰藉，這在某種程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)里人們對(duì)自己原始之根和文化之根的認(rèn)同。B人名的走向轉(zhuǎn)變中顯示了我國(guó)歷代官風(fēng)民俗，從乾隆欽定孔子后裔輩次用字三十個(gè)這一現(xiàn)象可以看出，清朝是我國(guó)古代最尊崇儒家思想的一個(gè)朝代。C在古代，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是避諱的基本原則，但這種人名文化現(xiàn)象沒(méi)有得以最終的延續(xù)，如今，避諱傳統(tǒng)已在人名文化中逐漸消失。D作者之所以認(rèn)為姓名文化是我國(guó)最大的一筆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其主要原因是沒(méi)有任何一種文化遺產(chǎn)像我們的姓名文化那樣與我們每個(gè)人息息相關(guān)。三、(12分)閱讀下面的文言文，完成912題。吳奎字長(zhǎng)文，濰州北海人。性強(qiáng)記，于書(shū)無(wú)所不讀。舉五經(jīng)，至大理丞。仁宗深器之。入為右司諫，每進(jìn)言，惟勸帝禁束左右奸幸?；熟镏?，頗多災(zāi)異，奎極言其征日：“水旱饑饉，此天道之不順也。地震為患，大河橫流，此地道之不順也。邪曲害政，群小紛爭(zhēng)，眾情壅塞，此人事之不和也。夫帝王之美，莫大于進(jìn)賢退不肖。今天下皆謂之賢，陛下知之而不能進(jìn)；天下皆謂之不肖，陛下知之而不能退。內(nèi)寵驕恣，近習(xí)回?fù)?，陰盛如此，寧不致大異?又十?dāng)?shù)年來(lái)下令及所行事，或有名而無(wú)實(shí)，或始是而終非，故群臣百姓，多不甚信，以謂陛下言之雖切而不能行，行之雖銳而不能久。臣愿謹(jǐn)守前詔，或敢私撓，必加之罪。毋為人所測(cè)度，而取輕于天下。”拜翰林學(xué)士，權(quán)開(kāi)封府?？_(dá)于從政，應(yīng)事敏捷，吏不敢欺。富人孫氏辜榷財(cái)利，負(fù)其息者，至取物產(chǎn)及婦女。奎發(fā)孫宿惡，徙其兄弟于淮、閩，豪猾畏斂。居三月，治聲赫然。除端明殿學(xué)士，拜樞密副使。治平中，丁父憂，居喪毀瘠，廬于墓側(cè)，歲時(shí)潔嚴(yán)祭祀，不為浮屠事。神宗初立，奎適終制，以故職還朝。逾月，參知政事。時(shí)已召王安石，辭不至，帝顧輔臣曰：“安石歷先帝朝，召不赴，頗以為不恭。今又不至，果病耶，有所要耶?”奎曰：“臣嘗與安石同領(lǐng)群牧，見(jiàn)其護(hù)短自用，所為迂闊。萬(wàn)一用之，必紊亂綱紀(jì)?！蹦嗣瓕帯Ｓ分胸┩跆?，以論文德不押班事詆韓琦，奄狀其過(guò)。詔除陶翰林學(xué)士，奄執(zhí)不可。陶又疏奎阿附。陶既出，奎亦以資政殿大學(xué)士知青州。司馬光諫日：“奎名望清重，今為陶絀奎，恐大臣皆不自安，各求引去。陛下新即位，于四方觀聽(tīng)非宜?！钡勰苏倏鼩w中書(shū)。及琦罷相，竟出知 青州。明年薨，年五十八。贈(zèng)兵部尚書(shū)，謚日文肅。 (節(jié)選自宋史·卷三百一卜六·列傳第七十五)9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A仁宗深器之 器：器重 B奎發(fā)孫宿惡 宿：往日C以論文德不押班事詆韓琦，奎狀其過(guò) 狀：陳述D及琦罷相，竟出知青州 竟：竟然10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A陛下知之而不能進(jìn) 楚懷王貪而信張儀，遂絕齊B以故職還朝 茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事C乃命知江寧 度我至軍中，公乃入D今為陶絀奎 秦王為趙王擊缻11以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)吳奎敢于直言的一組是（）每進(jìn)言，惟勸帝禁束左右奸幸臣愿謹(jǐn)守前詔，或敢私撓，必加之罪奎發(fā)孫宿惡，徙其兄弟于淮、閩，豪猾畏斂臣嘗與安石同領(lǐng)群牧，見(jiàn)其護(hù)短自用，所為迂闊以論文德不押班事詆韓琦，奎狀其過(guò)陛下新即位，于四方觀聽(tīng)非宜A B C D 12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A皇祜年問(wèn)發(fā)生了很多災(zāi)異事情，吳奎陳述了“天道”“地道”不順及“人道”不和的現(xiàn)象，勸諫皇帝要進(jìn)用賢能貶退無(wú)才。B吳奎代理開(kāi)封知府時(shí)，處理事情敏捷，特別是對(duì)富豪孫氏侵占別人的財(cái)產(chǎn)和利益一事的處理，更使他名聲赫然。C宋神宗剛即位時(shí)，想召王安石到朝廷任職，在吳奎的極力勸諫反對(duì)之下，宋神宗沒(méi)有重用王安石，只是任命他為江寧知府。D御史中丞王陶因毀謗宰相韓琦而被貶，吳奎也因支持王陶而受到牽連，但在司馬光的勸諫下，皇帝還是把吳奎留在了中書(shū)省。第卷注意事項(xiàng)：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上。2.本卷共114分。四、(21分)13把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)以謂陛下言之雖切而不能行，行之雖銳而不能久。(3分)(2)毋為人所測(cè)度，而取輕于天下。(2分)(3)詔除陶翰林學(xué)士，奎執(zhí)不可。陶又疏奎阿附。(3分)14閱讀下面的詩(shī)，按要求作答。(8分)歸至武陽(yáng)渡作劉克莊夾岸盲風(fēng)掃楝花，高城已近被云遮。遮時(shí)留取城西塔，篷底歸人要認(rèn)家。(1)這首詩(shī)選取的是游子歸家時(shí)的一個(gè)片段情景，二、三句表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的感情變化？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(2)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這首詩(shī)的語(yǔ)言特色。15補(bǔ)寫(xiě)出下列名著名句中的空缺部分，限選5題。(5分)（1）_，_。是造物者之無(wú)盡藏也。 （赤壁賦）（2）_，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，_。 （蜀道難）（3）于是舍人相與諫曰：“_，_。今君與廉頗同列，廉君宣惡言臣等不肖，請(qǐng)辭去。” （廉頗藺相如列傳）（4）遙岑遠(yuǎn)目，_，_。（水龍吟 登建康賞心亭）（5）_，_。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。（陳情表）（6）親朋無(wú)一字，老病有孤舟。_，_。（登岳陽(yáng)樓）五、(20分)閱讀下面的文章，完成1619題。跟著炊煙回家馬國(guó)福父親說(shuō)，孩子，疲憊的時(shí)候，你就跟著炊煙回家。他說(shuō)這話的時(shí)候一臉的恬靜安詳，似乎炊煙成了一個(gè)鄉(xiāng)間的導(dǎo)師，讓那些懵懂的心靈找到情感的慰藉，人生的方向。記憶里的村莊，炊煙和著日升日落的節(jié)拍，發(fā)出開(kāi)啟新生活的信號(hào)。沒(méi)有風(fēng)的時(shí)候，一束束炊煙像一個(gè)個(gè)濃墨重彩的感嘆號(hào)，提醒人們繁忙的一天開(kāi)始了。黃昏的時(shí)候，我們從地里干完活，走在回家的路上，大老遠(yuǎn)就能看見(jiàn)一束束炊煙，慢慢地穿過(guò)林梢。夕陽(yáng)的余暉灑在林梢間，像涂上了一層層金粉。那時(shí)候，我就想，一輩子再也不離開(kāi)這個(gè)村莊了，只為在每天的日升日落中看這炊煙升起又熄滅，熄滅又升起，多好??！肩膀上扛著鐵鍬的父親說(shuō)：傻孩子，一輩子窩在這個(gè)村莊里有啥出息?。∮斜臼碌娜硕嫉匠抢锶スぷ?，哪有像你這樣沒(méi)有上進(jìn)心的人啊！土地就像一根宿命的繩子，把父輩一生都拴在土地上，讓他們無(wú)法脫離那日復(fù)一日年復(fù)一年的沉重勞動(dòng)。多年后，我通過(guò)知識(shí)解開(kāi)這根繩子離開(kāi)村莊，到城里謀生。想到村莊里的鄉(xiāng)親們沿循著日出而作日落而息的亙古傳統(tǒng)，從事永無(wú)止境的繁重農(nóng)活，他們的生活依然很不寬裕，我的心就微微作痛。我知道，父親當(dāng)初給我說(shuō)那番話有他的道理。也許，父親看透了生活的本質(zhì)，當(dāng)時(shí)父親之所以給我狹隘的幸福定義自有他的苦衷吧。有時(shí)候，在城市中受了傷，我就想回到村莊，對(duì)著那見(jiàn)證我年少歲月的炊煙，大哭一場(chǎng)。我知道，我的滂沱淚雨，會(huì)被炊煙帶走，讓我無(wú)所牽絆地上路、追求。像一縷空氣消失在風(fēng)中，像一抹炊煙擦干我的眼淚，坐在故鄉(xiāng)的山岡上遙望炊煙，我的心會(huì)歸于平靜。城市生活衍生的計(jì)較、競(jìng)爭(zhēng)和苦惱已不再重要，重要的是從炊煙熄滅又升起的自然景觀中汲取繼續(xù)抬頭前行的力量。計(jì)較會(huì)讓自己更加痛苦，競(jìng)爭(zhēng)會(huì)讓自己更加疲憊。一切計(jì)較、競(jìng)爭(zhēng)和苦惱，比與我的生命水乳交融的炊煙還輕，我為什么不放下呢？村莊里可以沒(méi)有高樓大廈，家里可以沒(méi)有美味佳肴，靈魂的倉(cāng)庫(kù)里可以沒(méi)有金銀細(xì)軟，但村莊里不能沒(méi)有炊煙，人的精神家園里也不能沒(méi)有炊煙。炊煙是村莊里所有人靈魂的導(dǎo)師，她讓我們?cè)谌松淖鴺?biāo)里找準(zhǔn)自己的標(biāo)尺，時(shí)刻保持對(duì)生活的信心。我一直懷念炊煙。遠(yuǎn)離了村莊的炊煙，我的生命似乎成了一條斷流的河，一塊荒蕪的田地。只有炊煙，以及村莊里那些與炊煙站在一起的風(fēng)物，才能讓我的生命保持長(zhǎng)久的美感、幸福和豐盈。心里空虛的時(shí)候，我常常打電話給父親，說(shuō)我看不到炊煙的落寞。父親說(shuō)，孩子，疲憊的時(shí)候，你就跟著炊煙回家。通完電話，晚上我就會(huì)做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)炊煙舞動(dòng)的畫(huà)面，夢(mèng)中的炊煙就是一場(chǎng)大雨，濕潤(rùn)我干涸的河流，讓我的內(nèi)心洶涌起思鄉(xiāng)的碧波，一波一波，順著河流的方向回家。漂泊的宿命已經(jīng)不能讓我經(jīng)常回家了，命運(yùn)把我羈押到遠(yuǎn)方。一年回一次家，看一次炊煙，對(duì)我而言是命運(yùn)的大赦。我只能在夢(mèng)里跟著炊煙回家。炊煙是一個(gè)村莊全部的重量，是生活在炊煙扎根的土地上所有人們的希望。炊煙對(duì)我的意義就是靈魂的意義。一個(gè)人的靈魂斷炊是一件可怕的事情。我的靈魂里每天舞動(dòng)著的，那是一束束炊煙。16文章第二段描繪了記憶中的炊煙圖，請(qǐng)分析其表現(xiàn)特色。（4分）17文章第三段父親為什么要對(duì)“我”說(shuō)那番話？（6分）18文中兩次出現(xiàn)“父親說(shuō)，孩子，疲憊的時(shí)候，你就跟著炊煙回家”，有何作用？（4分）19文章的標(biāo)題是“跟著炊煙回家”，請(qǐng)結(jié)合全文探究其深刻意蘊(yùn)。（6分）六、(13分)20下面是日常生活中的三個(gè)交際情境，加點(diǎn)的謙敬辭分別存在使用不得體的錯(cuò)誤，請(qǐng)解釋原因并加以改正。（6分）肯定專家的水平：“您的文章寫(xiě)得真好，本世紀(jì)散文百家，您必能忝列其中?！苯邮芘笥讯Y物：“既然你這么客氣，又這么真誠(chéng)，那我就笑納了。”詢問(wèn)長(zhǎng)輩年齡：“老奶奶，請(qǐng)問(wèn)您芳齡?！鳖}號(hào)不得體的原因改為21提取并整合下面材料的主要信息，給“自主招生”下定義。（3分）w0b$C N+f9h0溫網(wǎng)博客&Z ep:is1X0F!ns自主招生由高校自行組織考試，擴(kuò)大了高校自主權(quán)，是深化高校招生錄取制度改革的重要舉措。溫網(wǎng)博客U7s7J| kt溫網(wǎng)博客aI x UB*A:x高校通過(guò)考試選拔出具有超常創(chuàng)新和實(shí)踐能力，或在文學(xué)、藝術(shù)、體育等方面有特殊才能，或綜合素質(zhì)名列前茅的應(yīng)屆高中畢業(yè)生。溫網(wǎng)博客k)8u,j"A5kSMk溫網(wǎng)博客6s*:H T'/V考生通過(guò)招生考試并與高校簽訂協(xié)議，可被降分錄取。溫網(wǎng)博客V c,FROP8cB$V'v&U x eP0自主招生制度始于xx年，首先在22所大學(xué)進(jìn)行試點(diǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)在80所大學(xué)實(shí)行。i?3H*0m22在中國(guó)有這樣一群兒童：父母為了生計(jì)外出打工，將他們留在了農(nóng)村。這個(gè)特殊群體被稱為留守兒童。下面是某省關(guān)于留守兒童問(wèn)題的部分調(diào)查數(shù)據(jù)：?$FX; o0項(xiàng)目rB"JiRF w0百分比Y.XFyy UZ0 zw WZ/aF0項(xiàng)目溫網(wǎng)博客t3S-rny9y百分比溫網(wǎng)博客Y?1m#W)EI8f x"s溫網(wǎng)博客qq%V 非常想父母6GwU q:w8q o065.0溫網(wǎng)博客 X9v u NF v2w.xs!Ghmj*T8X2N_I0認(rèn)為應(yīng)該和父母共同生活f;r#8N-:fS9|2d079.3溫網(wǎng)博客5|*uYWxp F溫網(wǎng)博客 k_NE2vb,hP 害怕陌生人溫網(wǎng)博客0C vb W$M40.0G8T1Vu0jlK7f0和（外）祖父母生活在一起溫網(wǎng)博客DSi0lwQi Z43.5"M:AP- C0溫網(wǎng)博客8%JQO+v C 覺(jué)得自己很一般溫網(wǎng)博客:_g0D'a'cB52.7溫網(wǎng)博客UMie$?E6P2P2溫網(wǎng)博客q/;W FC? 總是害怕被身邊人欺負(fù)溫網(wǎng)博客?;r,G IK?;c34.7溫網(wǎng)博客v0ozj.p3i6ndf Y$I-p7X H7m3C%r6C0（1）從以上的數(shù)據(jù)中可以得出以下結(jié)論：（2分）溫網(wǎng)博客Fu)|f U h(mu)GL)P4I0答：                  k3De"n tue'd0溫網(wǎng)博客QQ;y"c -y                   溫網(wǎng)博客8iw'u"h+Tl溫網(wǎng)博客3SU"iC;_O （2）請(qǐng)針對(duì)留守兒童現(xiàn)象，寫(xiě)一句公益廣告詞。（至少使用一種修辭手法）（2分）iCY76H Q0?$K+G2?0 -_xp+Dq J9y0答：                  七、(60分)23閱讀下面的材料，按照要求作文(60分)“被××”是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)走紅的詞語(yǔ)之一，表示在不愿意或不知情的狀態(tài)下被強(qiáng)加了某種行為或稱號(hào)，網(wǎng)民在“捐款”“就業(yè)”“代表”等不及物動(dòng)詞加上“被”字，表達(dá)著他們的情緒。其實(shí)這種“被××”一直就跟隨著我們，我們被父母安排，被領(lǐng)導(dǎo)安排，被人情安排。這看似荒謬，卻也恰恰表現(xiàn)了社會(huì)、個(gè)人生活的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此我們難道不會(huì)思緒萬(wàn)千嗎?請(qǐng)以“我們的被時(shí)代”為題作文。要求：立意自定； 詩(shī)歌除外，文體不限； 不少于800字； 不得抄襲，不要套作。參考答案1A 2D 3B4C(A“少數(shù)”與“普遍”相矛盾B.“事實(shí)”后加“的內(nèi)容”；D “加強(qiáng)”與“水平”、“提高”與“研究”均不能搭配)5B 6C 7B 8B9D(竟：終究)10B(A項(xiàng)，前一個(gè)為連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；后一個(gè)為連詞，表遞進(jìn)，而且。B項(xiàng)，都為介詞，憑借，憑著。C項(xiàng)，前一個(gè)為副詞，于是，就；后一個(gè)為副詞，才。D項(xiàng)，前一個(gè)為介詞，由于，為了；后一個(gè)為介詞，替，給)11A(句是吳奎代理開(kāi)封知府時(shí)的所作所為，句是司馬光的諫言)12D(吳奎并未支持王陶，而是反對(duì)王陶)13（1）認(rèn)為陛下說(shuō)起來(lái)雖然懇切卻不能施行，實(shí)行起來(lái)雖然急速卻不能持久。（3分。謂：認(rèn)為；切：懇切；銳：急速）（2）(陛下)不要被別人妄加揣測(cè)，從而受天下人輕視。（3分。測(cè)度：揣測(cè)；取輕：輕視，看輕；被動(dòng)句式）（3）皇帝下詔任命王陶為翰林學(xué)士，吳奎堅(jiān)持認(rèn)為不可以。王陶又上奏吳奎迎合依附。 （4分。除：授予；執(zhí)：堅(jiān)持；疏：上奏；阿附：迎合依附）14（1）二句前半句鞋“高城已近”，家鄉(xiāng)近在眼前，心情輕松愉快，后半句波折頓起，天邊飄來(lái)烏云，高城被遮，詩(shī)人的情緒轉(zhuǎn)為懊喪，三句為無(wú)可奈何，只望烏云能放過(guò)城西高塔，因?yàn)槟鞘撬丶业闹改稀＃?）明白如話，質(zhì)樸直率 15略16（4分）圍繞“炊煙”這一主體，運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法（2分），描繪了鄉(xiāng)村的恬靜幽美安詳，表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)之情（2分）。17（6分）（1）土地是農(nóng)民的宿命，讓他們一生離不開(kāi)土地（2分）；（2）繁重農(nóng)活永無(wú)止境，而生活卻依然很不富裕（2分）；（3）到城里工作或許能過(guò)上幸福生活（2分）。18（4分）點(diǎn)題（1分）；前后照應(yīng)（1分）；表現(xiàn)了父親對(duì)孩子的理解、關(guān)愛(ài)（1分）；有助于文章主旨的表現(xiàn)（概括出大意即可）（1分）。19（6分）在疲憊的城市生活中，慰藉思親懷鄉(xiāng)之情；（2分）在城市遭到挫折時(shí)，汲取前行的力量，在人生坐標(biāo)里找到自己的標(biāo)尺；（2分）；在生命變得荒蕪、空虛時(shí)，讓自己擁有美感、幸福和豐盈的精神家園。（2分） 題號(hào)不得體的原因改為“忝列”，謙辭，表示自己位列其中辱沒(méi)他人，心中有愧。此處錯(cuò)誤做敬辭。“名列”“笑納”，客套話，用于請(qǐng)人收下禮物，是敬辭，此處誤做謙辭。“愧領(lǐng)”“芳齡”，一般用于年輕女子。此處用錯(cuò)對(duì)象?！案邏邸?1;o1sM,vW D( Q Bo N0“自主招生”是一種高校通過(guò)自行組織考試并簽訂協(xié)議的方式，選拔并錄取具有超常的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，或在文學(xué)、藝術(shù)、體育等方面有特殊才能，或綜合素質(zhì)名列前茅的應(yīng)屆高中畢業(yè)生的制度。（4分。符合定義形式1分，“自行組織”1分，“簽訂協(xié)議”1分，考試對(duì)象1分）22%i;ao%qq6m2a02222（1）留守兒童渴望得到父母關(guān)愛(ài)；留守兒童心理問(wèn)題突出。（3分。答對(duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)3分。其他合理答案正常判分）  （2）示例：留下你的關(guān)愛(ài)，守護(hù)他（她）的心靈。（2分。語(yǔ)意1分，修辭1分）23略