絕密啟用并使用完畢前2019-2020年高三上學(xué)期期末考試 語(yǔ)文 含答案本試卷分第卷和第卷兩部分，共10頁(yè)。滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1. 答題前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)、縣區(qū)和科類填寫(xiě)在答題紙及試卷規(guī)定的位置上。2. 第卷每小題選出答案后，用B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案不能答在試卷上。3. 第卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡指定區(qū)域內(nèi)，不能寫(xiě)在試卷上；不能使用涂改液、膠帶紙、修正筆和其他筆。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4. 第卷第六題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。第卷（共36分）一、（15分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是 A吟哦（é） 胡謅（zu） 雞毛撣（dn） 不屑一顧（xiè）B矗立（chù） 著落（zhuó） 扎辮子（z） 蒼勁有力（jìng）C肋骨（lèi） 熾熱（chì） 柏油路（bi） 便宜行事（pián）D纖弱（qin） 媲美（pì） 酵母菌（jiào） 翩躚起舞（xin）2下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 A甬道 炫目 佼佼者 變幻無(wú)窮 B寂寥 雀躍 暴發(fā)力 紋絲不動(dòng) C殺青 紐帶 貼標(biāo)簽 為人不恥 D栽臟 慧眼 程式化 情投意合 3下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A新聞媒體可以通過(guò)發(fā)布平臺(tái)，向社會(huì)公開(kāi)賴賬者的信息，將他們?cè)诒娔款ヮブ隆皶褚粫瘛保屬囐~者好像如芒在背，顏面盡失。B當(dāng)我們被擁擠的人群裹挾著向前沖的時(shí)候，有沒(méi)有想過(guò)，有多久沒(méi)有細(xì)讀一篇美文，細(xì)品一杯香茗，細(xì)賞一曲那娓娓動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)了？C人生短暫，轉(zhuǎn)眼白頭?？傆腥嗽诨貞涍^(guò)往的時(shí)候，追悔歲月蹉跎。其實(shí)，與其在老去時(shí)感慨一生碌碌，莫若在年少時(shí)惜時(shí)有為！D如果這個(gè)夢(mèng)想還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，那就繼續(xù)尋找突破口，千萬(wàn)不要安之若素。正如喬布斯所說(shuō)，“跟隨自己的心”，總有一天可以夢(mèng)想成真！4. 下列語(yǔ)句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用無(wú)誤的一項(xiàng)是 A由于商品供求往往隨著不同區(qū)域、不同季節(jié)、甚至不同客流成分的變化而變化，所以采購(gòu)者應(yīng)當(dāng)及時(shí)把握需求信息。B在學(xué)校，體育課被嚴(yán)重“邊緣化”，回到家里，父母包辦一切家務(wù)，孩子“一心讀圣賢書(shū)”，如此一來(lái)，運(yùn)動(dòng)從何談起？C“冰心墓碑涂字案”開(kāi)庭了。原告方說(shuō)提起訴訟的初衷是“找到對(duì)墓碑有比較好的處理辦法。”如果被告方能找到有資質(zhì)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行清洗，那也很好。D不是承諾顧客就是上帝嗎？只是說(shuō)說(shuō)而已嗎？銀行機(jī)構(gòu)高姿態(tài)與差服務(wù)的巨大反差，引發(fā)了公眾的強(qiáng)烈質(zhì)疑。5下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A由于青島降下大霧，膠州灣大橋?yàn)榇朔忾]三個(gè)多小時(shí)，青島機(jī)場(chǎng)邊檢站、民航等機(jī)場(chǎng)多部門(mén)啟動(dòng)了大面積航班延誤應(yīng)急預(yù)案。B馬拉松組委會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、紙媒、電視、廣播等多種途徑，不斷地向市民宣傳長(zhǎng)跑健身注意事項(xiàng)，提倡循序漸進(jìn)，量力而行。C這個(gè)醞釀多年的收入分配改革方案并非一個(gè)能夠解決當(dāng)前貧富差距和收入分配不公的具體方案，而更有可能是一個(gè)原則性、框架式的方案。D源自生活、源自百姓的年度“漢語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)”，最能敏銳反映社會(huì)的發(fā)展變遷，傳達(dá)國(guó)人真實(shí)的心理情感，生動(dòng)展現(xiàn)原汁原味的語(yǔ)言生存狀態(tài)。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題。翻譯是不同國(guó)家、民族文化交流的重要途徑，文學(xué)翻譯則是各國(guó)文學(xué)交流的媒介。在人類歷史上，世界各國(guó)文化中產(chǎn)生了許多優(yōu)秀文學(xué)作品，它們是世界文學(xué)的瑰寶，是人類共同的財(cái)富。然而，各國(guó)各民族語(yǔ)言文字的差異成為各國(guó)文學(xué)交流的障礙。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，各國(guó)文學(xué)必然匯入世界文學(xué)的洪流中，文學(xué)翻譯因此將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。在文學(xué)史上，世界范圍的文學(xué)運(yùn)動(dòng)都離不開(kāi)翻譯的媒介作用。13世紀(jì)首先在意大利興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品后來(lái)不斷被翻譯介紹到英、法、德、西班牙等國(guó)家，產(chǎn)生了遍及全歐的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)?！拔逅摹币詠?lái)的中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)，也是從翻譯介紹國(guó)外文化思想、文藝作品開(kāi)始的。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)拓者在西方文化的影響下，創(chuàng)造出中國(guó)現(xiàn)代的新文化。在西方，翻譯通常被看作是一種“創(chuàng)造性叛逆”。這種說(shuō)法源自意大利語(yǔ)，在意文中，“譯者”(traduttore)和“叛逆者”(traditore)的發(fā)音接近，因此“譯者”常被誤指為“叛逆者”。這個(gè)詼諧的說(shuō)法恰好指明了翻譯的本質(zhì)：既不是斷然拒絕，也不是照搬照抄，而是一種再創(chuàng)造的藝術(shù)。關(guān)于“創(chuàng)造性叛逆”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，法國(guó)文學(xué)社會(huì)學(xué)家埃斯卡皮教授在文學(xué)的社會(huì)學(xué)中解釋道：“為什么是叛逆的呢？因?yàn)榉g使作品進(jìn)入設(shè)想以外的語(yǔ)言學(xué)組織。為什么是創(chuàng)造性的呢？因?yàn)榉g使作品產(chǎn)生了與更為廣泛的讀者進(jìn)行新的文學(xué)交流的可能，使作品置于新的現(xiàn)實(shí)之中。再者，翻譯不僅使作品永存，而且使作品獲得了第二生命?！蔽覀冋f(shuō)，作品從一種語(yǔ)言組織進(jìn)入另一種語(yǔ)言組織，必然要產(chǎn)生不同于原作的某些因素；而另一方面，原作中的某些因素是無(wú)法全部轉(zhuǎn)換到另一種語(yǔ)言中去的，因此，在翻譯中往往要失去一些因素。從這個(gè)意義上說(shuō)，譯作無(wú)論如何也做不到百分之百的忠于原作而成為原作的復(fù)制品，因而它是一宗“叛逆”；但它由于進(jìn)入了一種新的語(yǔ)言組織而增加了新的因素，同時(shí)也不可避免地加上了譯者的理解、風(fēng)格等個(gè)人色彩，因而在一定意義上具有“創(chuàng)造性”。所以說(shuō)，翻譯是一種再創(chuàng)造的藝術(shù)。如果說(shuō)譯者翻譯原作是一個(gè)“創(chuàng)造性叛逆”的過(guò)程，那么，讀者閱讀譯作，又經(jīng)歷了一個(gè)“創(chuàng)造性叛逆”的過(guò)程，可謂雙重的“創(chuàng)造性叛逆”。換言之，不管多么準(zhǔn)確的譯文，它們都會(huì)以譯者和作者想象不到的方式被讀者閱讀、理解和接受著。英國(guó)斯威夫特的格列佛游記和卡羅爾的愛(ài)麗絲漫游奇境記，前者原為一部哲理諷刺小說(shuō)，現(xiàn)在卻已成為世界各國(guó)少年兒童所喜愛(ài)的讀物；后者本是對(duì)友人子女講的兒童讀物，現(xiàn)在卻吸引了許多成年讀者和批評(píng)家。這是作品命運(yùn)轉(zhuǎn)變的典型例證，主要?dú)w因于社會(huì)、歷史和文化情況不同。對(duì)這些創(chuàng)造性叛逆，作者應(yīng)予以尊重，甚至應(yīng)致以謝意，因?yàn)樗娱L(zhǎng)了作品的生命力，擴(kuò)大了讀者的范圍。（節(jié)選自劉獻(xiàn)彪簡(jiǎn)明比較文學(xué)教程，有改動(dòng)）6關(guān)于翻譯的媒介作用，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A文學(xué)翻譯是各國(guó)文學(xué)交流的媒介，世界各國(guó)的文學(xué)作品借此步入文學(xué)瑰寶行列，成為人類共同的財(cái)富。B離開(kāi)翻譯，各國(guó)各民族語(yǔ)言文字的差異問(wèn)題就難以解決，就不能實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家和民族文化之間的交流。C翻譯不僅促進(jìn)了各國(guó)文學(xué)的交流，而且促成了世界范圍的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，如全歐的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、中國(guó)的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)等。D中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)拓者在翻譯介紹國(guó)外文化思想及文藝作品的過(guò)程中，創(chuàng)造出中國(guó)現(xiàn)代新文化。7對(duì)“翻譯被看作是創(chuàng)造性叛逆”的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是A“譯者”被誤指為“叛逆者”，是以一種比較詼諧的說(shuō)法指明了翻譯的本質(zhì)，即不拒絕，不照搬，是一種再創(chuàng)造的藝術(shù)。B“叛逆”是指翻譯使作品從一種語(yǔ)言組織進(jìn)入另一種語(yǔ)言組織，產(chǎn)生了不同于原作的某些因素。C“創(chuàng)造性”指翻譯使作品置于新的現(xiàn)實(shí)中，與更為廣泛的讀者進(jìn)行新的交流，使作品獲得第二生命。D譯作做不到百分之百忠于原作，它不可避免地加上了譯者的理解、風(fēng)格等個(gè)人色彩，因此譯作往往就成為譯者的再創(chuàng)造藝術(shù)。8下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A世界范圍的文學(xué)交流、文學(xué)運(yùn)動(dòng)都離不開(kāi)翻譯的媒介作用，翻譯對(duì)于促進(jìn)世界文化的發(fā)展具有不可忽視的價(jià)值。B從原作到譯作到讀者理解的作品，會(huì)經(jīng)歷雙重的“創(chuàng)造性叛逆”，對(duì)此，作者應(yīng)予以尊重，因?yàn)樗娱L(zhǎng)了作品的生命力。C閱讀中之所以會(huì)出現(xiàn)二度“創(chuàng)造性叛逆”，是因?yàn)樽x者會(huì)因所處的社會(huì)、文化等情況不同而產(chǎn)生對(duì)作品的新的理解。D格列佛游記和愛(ài)麗絲漫游奇境記這兩個(gè)例子說(shuō)明，閱讀者所理解的作品有時(shí)會(huì)背離了創(chuàng)作者的初衷，這與譯者的翻譯方式有很大關(guān)系。 三、（12 分，每小題3 分）閱讀下面的文言文，完成912 題。隗（wi）囂字季孟，天水成紀(jì)人也。少仕州郡。王莽國(guó)師劉歆引囂為士。歆死，囂歸鄉(xiāng)里。季父崔，素豪俠，能得眾。聞更始立而莽兵連敗，乃與兄義及上邽人楊廣、冀人周宗謀起兵應(yīng)漢。囂止之曰：“夫兵，兇事也。宗族何辜！”崔不聽(tīng)，遂聚眾數(shù)千人，攻平襄，殺莽鎮(zhèn)戎大尹，崔、廣等以為舉事宜立主以一眾心，咸謂囂素有名，好經(jīng)書(shū)，遂共推為上將軍。囂辭讓不得已，曰：“諸父眾賢不量小子。必能用囂言者，乃敢從命?！北娊栽唬骸爸Z?！眹碳攘?，遣使聘請(qǐng)平陵人方望，以為軍師。望至，說(shuō)囂曰：“足下欲承天順民，輔漢而起，今立者乃在南陽(yáng)，王莽尚據(jù)長(zhǎng)安，雖欲以漢為名，其實(shí)無(wú)所受命，何以見(jiàn)信于眾乎？宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂神道設(shè)教，求助人神者也?！眹虖钠溲?，遂立廟邑東，祀高祖、太宗、世宗。囂等皆稱臣執(zhí)事，史奉璧而告。事畢，移檄告郡國(guó)：“遵高祖之舊制，修孝文之遺德。有不從命，武軍平之。馳命四夷，復(fù)其爵號(hào)。然后還師振旅，申命百姓，各安其所?！眹棠死毡f(wàn)，擊殺雍州牧陳慶。將攻安定。安定大尹王向，莽從弟平阿侯譚之子也，威風(fēng)獨(dú)能行其邦內(nèi)，屬縣皆無(wú)叛者。囂乃移書(shū)于向，喻以天命，反復(fù)誨示，終不從。于是進(jìn)兵虜之，以徇百姓，然后行戮，安定悉降。而長(zhǎng)安中亦起兵誅王莽。囂遂分遣諸將徇隴西、武都等七縣，皆下之。更始二年，遣使征囂及崔、義等。囂將行，方望以為更始成敗未可知，固止之，不聽(tīng)。望以書(shū)辭謝而去。囂等遂至長(zhǎng)安，更始以為右將軍。明年夏，赤眉入關(guān)，三輔擾亂。流聞光武即位河北，囂即說(shuō)更始?xì)w政于光武叔父良，更始不聽(tīng)。諸將欲劫更始東歸，囂亦與通謀。事發(fā)覺(jué)，更始使使者召囂，囂稱疾不入，因會(huì)客王遵、周宗等勒兵自守。更始使執(zhí)金吾鄧曄將兵圍囂，囂閉門(mén)拒守；至昏時(shí)，遂潰圍，與數(shù)十騎夜斬平城門(mén)關(guān)，亡歸天水。復(fù)招聚其眾，據(jù)故地，自稱西州上將軍。及更始敗，三輔耆老士大夫皆奔?xì)w囂。（節(jié)選自后漢書(shū)隗囂列傳, 有刪改）【注】更始：漢朝時(shí)期漢更始帝劉玄的年號(hào)（公元23年到25年）。9下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是A崔、廣等以為舉事宜立主以一眾心 一：統(tǒng)一B囂辭讓不得已 讓：謙讓C以徇百姓 徇：示眾 D遣使征囂及崔、義等 征：征伐10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A史奉璧而告 （噲）起，立而飲之B囂乃勒兵十萬(wàn) 悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò) C囂乃移書(shū)于向 趙嘗五戰(zhàn)于秦 D因會(huì)客王遵、周宗等勒兵自守 因賓客至藺相如門(mén) 11下面六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)隗囂有領(lǐng)導(dǎo)才能的一組是必能用囂言者，乃敢從命宜急立高廟，稱臣奉祠馳命四夷，復(fù)其爵號(hào)安定悉降 囂等遂至長(zhǎng)安，更始以為右將軍復(fù)招聚其眾，據(jù)故地，自稱西州上將軍A B C D12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A隗囂年輕時(shí)很有名氣，在州郡里做官吏，王莽的國(guó)師劉歆請(qǐng)他做自己的幕僚，劉歆死后，隗囂返回鄉(xiāng)里。B隗囂聘請(qǐng)平陵人方望做他的軍師，并聽(tīng)從方望的建議建立高祖廟，以臣子禮祭祀先祖，以此順應(yīng)民心。 C隗囂起事后發(fā)出檄文告知郡國(guó)，表示要遵循高祖時(shí)的舊制度，學(xué)習(xí)孝文帝的傳統(tǒng)德政。如有不聽(tīng)從命令的，就用武力平定。D赤眉軍入關(guān)后，傳言光武帝在黃河以北即位，隗囂謀劃讓諸將劫持劉玄去投降光武帝，事情敗露后，劉玄派兵包圍了隗囂。第卷（114分）四、（24分）13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）夫兵，兇事也。宗族何辜?。ǚ郑?）雖欲以漢為名，其實(shí)無(wú)所受命，何以見(jiàn)信于眾乎？（分）（3）方望以為更始成敗未可知，固止之，不聽(tīng)。（3分）14閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。（8分）月夜溪莊訪舊 柴望山山明月路，何處認(rèn)梅花？石色冷如水，溪流白似沙。清吟幽客夢(mèng)，華發(fā)故人家。相見(jiàn)即歸去，已應(yīng)河漢斜。（1）頷聯(lián)“不著月字，卻盡顯月色”，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）（2）結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析作者所訪“故人”的形象特點(diǎn)。（4分）15補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個(gè)小題）（6分）（1） ，幽咽泉流冰下難。（白居易琵琶行） 羽扇綸巾，談笑間，                        。（蘇軾念奴嬌·赤壁懷古）（2）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 。（李商隱錦瑟） ，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。（蘇洵六國(guó)論）（3） ，鮮克有終。（詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩） 雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠， 。（王羲之蘭亭集序）（4）子曰：“三軍可奪帥也， 。” （論語(yǔ)·子罕） ，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 （李清照聲聲慢）五、（12分，每小題4分）16請(qǐng)?jiān)谙旅娈?huà)線處分別補(bǔ)寫(xiě)一句恰當(dāng)?shù)脑?。要求語(yǔ)意明確、連貫，每處不超過(guò)10字。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是 ，而是 。它們就像是一枚硬幣的兩個(gè)面一樣，相互依憑，難解難分。所謂“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，就是指藝人表演給我們看的那些節(jié)目，或是匠人制作出的那些成品；而所謂“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，則是指那些深存于藝人或匠人頭腦中的、用于表演或是制作某種物品的技能與技藝。純粹的“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”或是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，在現(xiàn)實(shí)生活中是根本不存在的。我們將文化遺產(chǎn)解構(gòu)為“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，只是出于研究上的方便，而不是說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是兩種完全不同的事物，更不能以此為依據(jù)，將物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)割裂開(kāi)來(lái)，孤立保護(hù)。17仿照下面兩個(gè)畫(huà)線句中任意一處續(xù)寫(xiě)一句話，要求符合其修辭特點(diǎn)，語(yǔ)意明確。古往今來(lái)的大作家，文章都有自己獨(dú)特的風(fēng)格。比如，曾鞏和蘇軾，前者總是板著面孔，后者總是說(shuō)說(shuō)笑笑；再如，魯迅和朱自清，前者如從昆侖山上向下泄洪，后者如在細(xì)而柔的綾子上繡花；還如， 。 18山東作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，很多電視臺(tái)發(fā)出邀請(qǐng)希望他能參加今年的春節(jié)晚會(huì)。而莫言曾經(jīng)在很多場(chǎng)合表示：作家最重要的不是開(kāi)會(huì)和接受記者采訪，而是寫(xiě)作。請(qǐng)你以此為由，以其女兒的口吻向媒體寫(xiě)一段公開(kāi)的謝絕辭。要求：語(yǔ)言得體，表意明確，不超過(guò)80字。六、（18分） 本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成1922題。（18分）我來(lái)吊濟(jì)水 戴鵬    濟(jì)水的忌日我不清楚。只知道1855年6月的某日，她慷慨讓出自己的河道給了姐姐黃河，由此結(jié)束了她荒古以來(lái)三隱三現(xiàn)、獨(dú)歸大海的靚麗身姿，終止了她吟唱千萬(wàn)年的澈韻清歌。如今的濟(jì)水，不過(guò)是黃河的一段支流。然而，又有多少人知曉，當(dāng)年的濟(jì)水竟是一條與長(zhǎng)江、黃河、淮河齊名的大河洪川，一道橫貫千里、直奔入海的名瀆巨水，是與黃河并行的又一條母親河！一條大河怎么說(shuō)隱沒(méi)就沒(méi)了蹤影，只留下一段往事、一個(gè)傳說(shuō)？注目良久，百思難解。終于，一個(gè)情理兼容的答案漸顯漸明：上蒼偏愛(ài)炎黃子民，特意讓黃河、濟(jì)水姊妹二人來(lái)共同承擔(dān)哺育炎黃子孫的使命。然而在漫長(zhǎng)的歲月里，姐姐黃河倔強(qiáng)剛烈，生性好強(qiáng)，多次恣意橫滾，擠占濟(jì)水河道，甚至奪淮入海，釀成無(wú)數(shù)慘??；面對(duì)一次次的沖突，慧中秀外的妹妹濟(jì)水總是退讓遷就，委曲求全。終于在那個(gè)不同尋常的六月，暴烈的黃河又一次掙脫堤壩羈絆，濁浪滔天，人為魚(yú)鱉。而近在咫尺的妹妹濟(jì)水顧念子民，明曉大義，慷慨接納桀驁的姐姐，讓她得以一路狂奔向大海；自己則將萬(wàn)涓清流匯黃河，水乳交融，不離不棄。這一壯舉，為中華民族的繁衍生息營(yíng)造了寶貴的環(huán)境。漫步于濟(jì)瀆廟的前廟后祠、東院西宮，放飛的思緒猶如夏風(fēng)中的蝴蝶，飄忽不定。我在回味那次遙遠(yuǎn)的對(duì)話。“天下洪流巨谷不載祀典，濟(jì)水甚細(xì)而尊四瀆，何也？” 唐太宗李世民問(wèn)?！盀^之為言獨(dú)也，不因余水，獨(dú)能赴海也，濟(jì)潛流屢絕，狀雖微細(xì)，獨(dú)而尊也?！贝蟪荚S敬宗答。他認(rèn)為，濟(jì)水這種不棄細(xì)微、百折不回的頑強(qiáng)精神，就是它能夠位列“四瀆”的原因。太宗的問(wèn)題，一定也是歷代許多人的共同疑問(wèn)。然而，許敬宗也許只答對(duì)了一半。那一半可能囿于微妙的原因他不便講出，那便是，濟(jì)水自身體現(xiàn)的精神內(nèi)涵，正好體現(xiàn)或者契合了作為精英階層的知識(shí)分子的情操追求和價(jià)值取向。清貧，清高，清廉，清正，自古以來(lái)就是華夏知識(shí)分子追求的境界和人格，人們通常把那些品高學(xué)淵、不慕榮華的群體稱為“清流”。從某種意義上講，濟(jì)水三隱三現(xiàn)、至清遠(yuǎn)濁、堅(jiān)守其節(jié)的秉性，恰恰體現(xiàn)了知識(shí)分子恩澤天地、不求聞達(dá)，“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”的品格特質(zhì)。正是這股世代不斷的“清流”，長(zhǎng)期滋潤(rùn)著中華民族道德的高地，陶冶大眾的品質(zhì)，蕩滌世俗的污濁。一百五十七年前的那次讓道，濟(jì)水慷慨到超越淡泊，壯烈到近乎瀟灑，無(wú)私到趨于神圣，從容到如同優(yōu)雅。其品，其格，其勢(shì)，其度，已朝向穿越黃河而不濁、千里朝宗而不回的崇高境界。濟(jì)水似乎在用娘的胸襟，詮釋母愛(ài)的真義，標(biāo)注大愛(ài)的尺度，為清流定規(guī)，為圣潔示范。我豁然明白，這也許正是一百多年來(lái)，這條沒(méi)有河道的河流始終流淌在炎黃子孫心里的原因。佇立在古滎澤虎牢關(guān)嶺頭，我望著東去的黃河，卻念著無(wú)形的濟(jì)水。柔弱的濟(jì)水，柔情的濟(jì)水，柔和的濟(jì)水，是怎樣成就了黃河，彌補(bǔ)了黃河，豐富了黃河？任性的黃河，韌性的黃河，人性的黃河，又是怎樣塑造出炎黃子孫獨(dú)特的稟賦、不屈的性格和傲立于世界民族之林的頑強(qiáng)力量？！濟(jì)水的隱忍與胸懷，凝聚成濟(jì)水的高潔；黃河的堅(jiān)韌與狂放，造就了黃河的偉大。我們這兩位可敬的老母親，用她們共有的天賦，為炎黃子孫打上特有的胎記；用她們優(yōu)秀的基因，給中華民族留下不變的符號(hào)。大河湯湯，一路騰躍呼嘯。我聽(tīng)得見(jiàn)母親匆匆奔走的足音，看得清母親撲向藍(lán)色域界的身影。她要趕路，而且吆喝兒女跟上腳步：她呼喚華夏飛騰，她期待中華民族的偉大復(fù)興！我來(lái)吊濟(jì)水，娘親復(fù)娘親。潸然兩行淚，滾燙過(guò)蒼坤！我知道，左邊是黃河，右邊一定是濟(jì)水?。ㄓ袆h改）【注】濟(jì)水：發(fā)源于河南省濟(jì)源市王屋山上，古時(shí)濟(jì)水與黃河、淮河、長(zhǎng)江并稱“四瀆”。19“更是一百多年來(lái)，這條沒(méi)有河道的河流始終流淌在炎黃子孫心里的原因”，請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要概述其中的原因。（4分）20文中劃線的句子有怎樣的表達(dá)效果？（4分）21文章結(jié)尾，作者為什么說(shuō)“左邊是黃河，右邊一定是濟(jì)水”？ （4分）22作者對(duì)濟(jì)水，先是比作妹妹，然后比作知識(shí)分子，最后又比作母親，這些不同的稱謂中體現(xiàn)了作者怎樣的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分） （二）閱讀下面的文字，完成1922題。（18分） 賈平凹：一個(gè)農(nóng)民的書(shū)寫(xiě)舒晉瑜 “我就這樣做一輩子農(nóng)民嗎？”在自家泥樓子上的14歲少年賈平凹發(fā)狠說(shuō)。他細(xì)細(xì)的脖子上頂著一個(gè)大腦袋，腦袋的當(dāng)旋上有一撮毛兒高高翹起。他的夢(mèng)想是上大學(xué)?？墒恰拔母铩备淖兞嗣\(yùn)，中學(xué)畢業(yè)后當(dāng)了農(nóng)民，下地卻連正經(jīng)農(nóng)活都干不來(lái)。他發(fā)誓要離開(kāi)，剝掉這個(gè)“農(nóng)民皮”。1971年，偶然的機(jī)會(huì)，他上了西北大學(xué)。他以為結(jié)束了自己的農(nóng)民生涯，滿懷著從此踏入幸福之門(mén)的心情到陌生的城市去?？墒牵?0年后他才明白，憂傷和煩惱在離開(kāi)的那一瞬間就開(kāi)始了。在賈平凹30余年的創(chuàng)作歷程中，幾乎所有重要的創(chuàng)作素材都來(lái)自他的家鄉(xiāng)陜西省商洛市丹鳳縣棣花村。從浮躁、土門(mén)、高老莊，到懷念狼、秦腔、高興，從土地承包改革到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)村的沖擊他的筆下有對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)比依戀和懷念，也有對(duì)人離開(kāi)土地之后怎么辦的迷茫和追問(wèn)，更有面對(duì)商業(yè)化浪潮沖擊下人性異化扭曲時(shí)充滿批判的矛盾心情?！白鳛橐粋€(gè)作家，沒(méi)有更大的能力幫助他們，也想不出解決辦法，我只能寫(xiě)作，把我看到的、想到的、迷茫的東西寫(xiě)出來(lái)?！辟Z平凹說(shuō)。他對(duì)家鄉(xiāng)的感情越來(lái)越復(fù)雜。在他的心里，故鄉(xiāng)因父母的存在而存在。那時(shí)，賈平凹經(jīng)?；厝?，愿意早早看到迎在半路的父親，愿意聽(tīng)熟悉的那一聲“平回來(lái)了！”可是現(xiàn)在的家鄉(xiāng)對(duì)他而言，越來(lái)越是一個(gè)“概念”。故鄉(xiāng)所呈現(xiàn)的形態(tài)對(duì)他而言，越來(lái)越陌生。“像是有了疤的蘋(píng)果，腐爛，如一泡膿水，或許它會(huì)淤地里生了荷花，愈開(kāi)愈艷，卻不再屬于我?！彼逍训匕l(fā)現(xiàn)，自己所熟悉的農(nóng)村在一步步消失，農(nóng)村的文化傳統(tǒng)在漸漸淡出。他不知是該歌頌還是去批判。他能做的，是用秦腔為故鄉(xiāng)的過(guò)去樹(shù)一座紀(jì)念的碑子，借主人公夏風(fēng)，他似乎有意識(shí)地譴責(zé)自己離開(kāi)土地后精神上的背叛，也記錄了鄉(xiāng)村變化中的哀傷。秦腔后來(lái)獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。從1978年滿月兒獲第一屆全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)起，他常常以獲獎(jiǎng)?wù)叩纳矸莩霈F(xiàn)于各種頒獎(jiǎng)典禮。他的頭銜越來(lái)越多：全國(guó)政協(xié)委員、陜西省作協(xié)主席、書(shū)法家等。他自稱不善交際，不會(huì)說(shuō)話，實(shí)際上，濃厚純正的陜南方言，卻被越來(lái)越多的讀者熟知，他的作品以多種文字翻譯，走出國(guó)門(mén)，抵達(dá)廣泛的閱讀領(lǐng)域。所有這些，于他只是風(fēng)清云淡。即使獲獎(jiǎng)，也如“過(guò)河遇到了橋，口渴遇到了泉，路是遠(yuǎn)的，還要往前走”。在他心里，自己就是手藝人：文章寫(xiě)得好，就是活兒做得漂亮。他體味寫(xiě)作里邊的甘苦，如同農(nóng)民種田耕作時(shí)的歡樂(lè)和滿足。在他這份憨厚樸素下，掩藏著萬(wàn)丈雄心，那就是剖析這片土地所呈現(xiàn)出的人性的種種缺陷，同時(shí)讓筆下的世界充滿中國(guó)傳統(tǒng)天人合一的渾然之氣，意象氤氳。多年前，村里生產(chǎn)隊(duì)的公房要處理，他的父親讓他置辦一套。他有點(diǎn)不屑：誰(shuí)還回來(lái)再住那個(gè)東西！他走得那么決絕灑脫。可是現(xiàn)在他發(fā)現(xiàn)，不管走得多遠(yuǎn)，自己身體里始終流淌著農(nóng)民的血液，從孩子時(shí)起就具有的農(nóng)民德性，根深蒂固，永遠(yuǎn)無(wú)法真正地褪去。他的視線也自始至終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)農(nóng)村。即使現(xiàn)在，也經(jīng)常有老家人來(lái)西安找他，或看病求醫(yī)，或想辦個(gè)希望小學(xué)，甚至要個(gè)修路的資金家鄉(xiāng)人在城里打工的也會(huì)到他這里來(lái)。賈平凹接納并沉浸其中。似乎這樣，才更能喚醒自己的農(nóng)民本色。在他的六棵樹(shù)中有一棵癢癢樹(shù)，一旦移入城市，就失去了根和生命。他何嘗不是這樣的一棵樹(shù)。不過(guò)，這棵樹(shù)雖然深深扎根于生他養(yǎng)他的棣花村，卻又超越于此，懷著悲憫之心一次次地回望并反思。他的出生和成長(zhǎng)環(huán)境決定了他寫(xiě)作的民間視角。正是以這樣的身份認(rèn)同和視角，他探究并關(guān)懷著時(shí)下的中國(guó)，給我們提供著一卷卷不可替代的、厚重樸素的歷史記錄。如此，農(nóng)民賈平凹的書(shū)寫(xiě)，是棣花村的幸運(yùn)，是農(nóng)民的幸運(yùn)，又何嘗不是讀者與中國(guó)文壇的幸運(yùn)？（有刪節(jié)）19文章第一段對(duì)少年賈平凹的描寫(xiě)有什么作用？（4分）20“20年后他才明白，憂傷和煩惱在離開(kāi)的那一瞬間就開(kāi)始了”，“憂傷和煩惱”在文中有什么含義？（4分）21文中兩處畫(huà)線句子有怎樣的表達(dá)效果？（4分）22請(qǐng)結(jié)合文意和現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)“農(nóng)民賈平凹的書(shū)寫(xiě)何嘗不是讀者與中國(guó)文壇的幸運(yùn)”這一看法的理解。（6分）七、寫(xiě)作（60分）23閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。有一個(gè)人經(jīng)常出差，經(jīng)常買(mǎi)不到對(duì)號(hào)入坐的火車(chē)票。可是無(wú)論長(zhǎng)途短途，無(wú)論車(chē)上多擠，他總能找到座位。他的辦法其實(shí)并不高明，卻很管用，就是耐心地一節(jié)車(chē)廂一節(jié)車(chē)廂找過(guò)去。他說(shuō)，大多數(shù)乘客會(huì)被一兩節(jié)車(chē)廂擁擠的表面現(xiàn)象迷惑，不大細(xì)想在數(shù)十次停靠之中，從火車(chē)十幾個(gè)車(chē)門(mén)上上下下的流動(dòng)中蘊(yùn)藏著多少提供座位的機(jī)遇；即使想到了，他們也沒(méi)有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數(shù)人滿足，為了一兩個(gè)座位背負(fù)著行囊擠來(lái)擠去有些人也覺(jué)得不值；他們還擔(dān)心萬(wàn)一找不到座位，回頭連個(gè)好好站著的地方也沒(méi)有了。結(jié)果這些不愿主動(dòng)找座位的乘客大多只能在上車(chē)時(shí)最初的落腳之處一直站到下車(chē)。要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩(shī)歌外，文體不限；文體特征鮮明。語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、（15分）1B （A.謅zhu C. 便biàn D.纖xin） 2A （B. 爆發(fā)力 C.為人不齒 D.栽贓）3C（蹉跎：光陰白白地過(guò)去。此處符合語(yǔ)境。A“如芒在背”不與“好像”連用；B“娓娓動(dòng)聽(tīng)”指說(shuō)話好聽(tīng)，不用于音樂(lè)；D.“安之若素”是褒義詞，指在遇到危險(xiǎn)和意外時(shí)還能和平時(shí)一樣對(duì)待，毫不在意。此處褒貶誤用。）4D （A. “甚至”前面的頓號(hào)應(yīng)改作逗號(hào)。B.“邊緣化”后面逗號(hào)改分號(hào)，“家務(wù)”后逗號(hào)改為句號(hào)或冒號(hào)。C.引號(hào)里句號(hào)移到括號(hào)外面。）5B （A.結(jié)構(gòu)雜糅，刪掉“由于”或者“為此”。 C.成分殘缺，“解決”缺少賓語(yǔ)。D.語(yǔ)序不當(dāng)，調(diào)整為“生動(dòng)展現(xiàn)原汁原味的語(yǔ)言生存狀態(tài)，傳達(dá)國(guó)人真實(shí)的心理情感，敏銳反映社會(huì)的發(fā)展變遷”。）二、（9分）6C（A.轉(zhuǎn)化失誤，錯(cuò)在“借此步入”。B.絕對(duì)化，夸大了翻譯的作用。D.張冠李戴，并非“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)拓者翻譯介紹”。）7C（原文為“使作品產(chǎn)生了與更為廣泛的讀者進(jìn)行新的文學(xué)交流的可能”。）8D（這兩個(gè)例子意在說(shuō)明：不管多么準(zhǔn)確的譯文，它們都會(huì)以譯者和作者想象不到的方式被讀者閱讀、理解和接受著。錯(cuò)在“這與譯者的翻譯方式有很大關(guān)系”。）三、（12分）9D（征：征召）10A（連詞，表修飾。B副詞，于是，就副詞，才C介詞，給介詞，和D副詞，趁機(jī)介詞，通過(guò)，經(jīng)由）11C（體現(xiàn)方望的謀略間接體現(xiàn)沒(méi)有認(rèn)清更始的真實(shí)意圖，試圖歸順漢室）12D（錯(cuò)在“隗囂謀劃讓諸將劫持更始帝劉玄向東投降光武帝”，原文是其他將領(lǐng)想要劫持劉玄向東投降光武帝，隗囂也參與了他們這個(gè)謀劃。）四、（24分）13（10分?；旧弦痪?分，重點(diǎn)關(guān)注重要實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等。）（1）（3分）戰(zhàn)爭(zhēng)，是兇險(xiǎn)的事。我們的宗族有什么罪過(guò)（為什么要遭遇此劫）呢?。?）（4分）雖然想用復(fù)興漢室的名義行事，可實(shí)際上并沒(méi)有接受漢室的命令，憑什么能被大家信服呢？（3）（3分）方望認(rèn)為劉玄的成敗還不可預(yù)料，堅(jiān)決阻止他去，隗囂不聽(tīng)。14. （分）（1）（4分）路邊石頭看上去像浸滿了一泓寒水，溪流遠(yuǎn)望去好似一片白沙。（2分）夜色中這種視覺(jué)上的變化顯然是源于月光的作用，月光將溪莊內(nèi)外都籠罩在一派幽寂清冷的氛圍中。（2分）（2）（4分）前兩聯(lián)通過(guò)明月、梅花、冷石、白溪等意象，勾勒故人所居環(huán)境的清幽明凈，襯托故人高雅脫俗的形象特征；（2分）第三聯(lián)寫(xiě)在故人家里，（看到他已是滿頭華發(fā)，在寒夜清吟聲中這位優(yōu)雅的高人似乎正沉浸在縹緲的夢(mèng)境中，）通過(guò)描繪故人的言談、容貌表現(xiàn)故人遠(yuǎn)離世俗、淡定灑脫的隱士特征。（2分）15.（任選3個(gè)小題，6分，一句1分，錯(cuò)一字該句不得分)（1）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑 檣櫓灰飛煙滅（2）望帝春心托杜鵑 不賂者以賂者喪（3）靡不有初 亦足以暢敘幽情（4）匹夫不可奪志也 梧桐更兼細(xì)雨五、（12分）16.（4分）（每處2分）不是兩種截然（完全）不同的事物，而是一個(gè)事物的兩個(gè)方面17.（4分）（內(nèi)容準(zhǔn)確，合乎作家作品特點(diǎn)2分；修辭恰當(dāng)2分。）示例1：李白和杜甫，前者常?？v酒放歌，后者總是凝眉長(zhǎng)嘆。 示例2：冰心和巴金，前者如清麗的月色下一彎澄澈的水，后者如蒼茫的秋山中一路樸拙的石。18. （4分）（內(nèi)容明確2分，表達(dá)得體2分）答案示例：我代替我的父親感謝各家媒體的厚愛(ài)！不過(guò)對(duì)我的父親來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為作家最重要的不是開(kāi)會(huì)和接受記者采訪，而是寫(xiě)作，所以他不會(huì)參加任何電視臺(tái)的春節(jié)晚會(huì)，請(qǐng)大家見(jiàn)諒（理解）。六、（18分）（一）19（4分）濟(jì)水詮釋了慷慨無(wú)私的母愛(ài)真義；濟(jì)水契合了不慕容華、追求圣潔的清流精神。（各2分）（如果抄寫(xiě)原文“用娘的胸襟，詮釋母愛(ài)的真義，標(biāo)注大愛(ài)的尺度，為清流定規(guī)，為圣潔示范”可得2分；如果答“不放棄”“濟(jì)水的慷慨壯烈無(wú)私從容等崇高境界”等可得1分）20（分）整句形式整齊，音節(jié)勻稱，層層遞進(jìn)，增強(qiáng)了文勢(shì)；（2分）分別表現(xiàn)了濟(jì)水的柔和黃河的剛在中華民族精神形成中的不同作用（2分）。21（4分）這句話點(diǎn)出了黃河和濟(jì)水在中華民族成長(zhǎng)中的共同作用。黃河作為母親河塑造了炎黃子孫的秉性與力量，而濟(jì)水犧牲自己成就了黃河，（2分）她們共有的天賦與優(yōu)秀基因給中華民族留下不變的符號(hào)（2分）。22（6分）比作妹妹，是寓意黃河與濟(jì)水的關(guān)系，寄托了作者對(duì)濟(jì)水以隱忍之軀明曉大義、成全黃河的犧牲精神的贊佩之情；（2分）比作知識(shí)分子，是寓意濟(jì)水三隱三現(xiàn)、至清遠(yuǎn)濁的品行中映射出華夏知識(shí)分子的情操，表達(dá)對(duì)不慕榮華、堅(jiān)守其節(jié)等品行的贊美之情；（2分）比作母親，是寓意濟(jì)水黃河相對(duì)于中華民族的關(guān)系，是她們的身軀養(yǎng)育了中華民族，是她們的品質(zhì)塑造了中華民族，賦予了民族以力量，表達(dá)了作者對(duì)母親河的由衷感激和贊美之情，是在前兩者基礎(chǔ)上的情感升華。（2分）（二）19（4分）通過(guò)對(duì)少年時(shí)質(zhì)問(wèn)自己的場(chǎng)景描寫(xiě)，初步顯示傳主的形象特點(diǎn)，引發(fā)閱讀興趣；（2分）欲揚(yáng)先抑，寫(xiě)少年時(shí)決心離開(kāi)農(nóng)村不當(dāng)農(nóng)民，與后文寫(xiě)他始終關(guān)注農(nóng)村形成鮮明對(duì)比。（2分）20（4分）一是賈平凹心系故鄉(xiāng)卻無(wú)力相助，只能通過(guò)寫(xiě)作來(lái)表達(dá)內(nèi)心的依戀和懷念；（2分）二是他為農(nóng)村文化傳統(tǒng)的逐漸淡出而深感迷茫。（2分）21.（4分）直接引用傳主的話，體現(xiàn)他生動(dòng)的說(shuō)話方式，豐富了傳主自身的形象；（2分）委婉含蓄地表達(dá)了傳主的情感和觀點(diǎn)：前一句體現(xiàn)故鄉(xiāng)的變化帶來(lái)的陌生感和距離感，后一句表明獲獎(jiǎng)帶來(lái)了暫時(shí)的滿足和喜悅，但不能因此停止前進(jìn)的態(tài)度。（2分）22.（6分）這是作者對(duì)賈平凹寫(xiě)作的高度評(píng)價(jià)。賈平凹深深的扎根于農(nóng)村而又超越農(nóng)村，懷著悲憫之心對(duì)農(nóng)村生活進(jìn)行回望和反思；（2分）他從民間的寫(xiě)作視角不斷剖析這片土地所呈現(xiàn)出的人性的種種缺陷，讓筆下的世界充滿中國(guó)傳統(tǒng)天人合一的渾然之氣。（2分）這樣的創(chuàng)作給了讀者以歷史的反思，與當(dāng)前中國(guó)文壇浮躁虛華的創(chuàng)作風(fēng)氣形成鮮明對(duì)比。（2分）七、（60分）23作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)參考xx年山東高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)?！靖絽⒖甲g文】隗囂字季孟，天水成紀(jì)縣人。他年輕時(shí)在州郡做官吏。王莽的國(guó)師劉歆請(qǐng)他做自己的幕僚。劉歆死后，隗囂返回鄉(xiāng)里。他的叔父隗崔，平素性情豪爽，能博得眾人的擁護(hù)。聽(tīng)說(shuō)劉玄已立為天子，而王莽的軍隊(duì)連連失敗，于是便與哥哥隗義以及上邽人楊廣、冀人周宗謀劃起兵響應(yīng)劉玄。隗囂制止說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)，是兇險(xiǎn)的事。我們的宗族有什么罪過(guò)（為什么要遭遇此劫）呢！”隗崔不聽(tīng)勸阻，于是聚眾數(shù)千人，攻打平襄，殺死了王莽的鎮(zhèn)戎大尹，隗崔和楊廣等人認(rèn)為起兵之事應(yīng)該擁立君主來(lái)統(tǒng)一眾人的思想，他們都說(shuō)隗囂一向有聲望，又喜好經(jīng)書(shū)，于是大家共同推舉隗囂為上將軍。隗囂辭讓不過(guò)，說(shuō)：“承蒙諸位父老眾賢看得起我小子。必須采納我的意見(jiàn)，我才敢聽(tīng)從你們的意見(jiàn)?！北娙硕颊f(shuō)：“是”。隗囂已經(jīng)立為君主，派遣使者前去聘請(qǐng)平陵人方望，讓他做軍師。方望來(lái)了以后，勸說(shuō)隗囂：“您想上承天命下順民心，輔助漢室而起兵，今日立為皇帝的人在南陽(yáng)，王莽還占據(jù)長(zhǎng)安，雖然想用復(fù)興漢室的名義行事，可實(shí)際上并沒(méi)有接受漢室的命令，憑什么能被大家信服呢？應(yīng)當(dāng)趕快建立高祖廟，以臣子禮祭祀，這就是所謂“神道設(shè)教”，求助于先祖的神靈?！壁髧搪?tīng)從了方望的建議，于是在縣邑東面建廟，祭祀高祖、太宗、世宗。隗囂等人都自稱臣子主管祭事，祝史手捧著玉璧禱告神靈。盟誓完畢，發(fā)出檄文告知郡國(guó)：“遵循高祖時(shí)的舊制度，學(xué)習(xí)孝文的傳統(tǒng)德政。如有不聽(tīng)從命令的，就用武力平定它。派遣使者飛奔到四境的少數(shù)，恢復(fù)他們?cè)械木籼?hào)。班師回朝，檢閱軍隊(duì)，反復(fù)告知百姓，各安其所，安居樂(lè)業(yè)。”隗囂于是率領(lǐng)十萬(wàn)大軍，攻打雍州并殺死了雍州牧陳慶。準(zhǔn)備攻打安定。安定的大尹王向，他是王莽堂弟平阿侯王譚的兒子，他的聲勢(shì)氣派能風(fēng)行于他管轄的區(qū)域，屬下的縣都沒(méi)有反叛的。隗囂便發(fā)書(shū)信給王向，告知他天命的歸屬，反覆教誨指示，王向最終還是不聽(tīng)從。于是隗囂進(jìn)兵將他俘虜，在百姓中示眾，然后把他殺掉，安定全部投降。這時(shí)長(zhǎng)安城中也有人起兵殺了王莽。隗囂于是分別派遣各位將軍攻打隴西、武都等七縣，都攻下了這些地區(qū)。更始二年，劉玄派遣使者征召隗囂以及隗崔、隗義等人。隗囂打算前往，方望認(rèn)為劉玄的成敗還不可預(yù)料，堅(jiān)決阻止他去，隗囂不聽(tīng)。方望便寫(xiě)了書(shū)信告辭而去。隗囂等人便到了長(zhǎng)安，劉玄讓他擔(dān)任右將軍。第二年夏天，赤眉的軍隊(duì)入關(guān)，三輔混亂。傳言光武帝在黃河以北即位，隗囂就勸說(shuō)劉玄把政權(quán)移交給光武帝的叔父劉良，劉玄不從。其他將領(lǐng)想要劫持劉玄向東投降光武帝，隗囂也參與了他們這個(gè)謀劃。事情敗露后，劉玄派使者召見(jiàn)隗囂，隗囂假稱有病不去，乘機(jī)會(huì)同門(mén)客王遵、周宗等人，統(tǒng)率兵馬自我堅(jiān)守。劉玄派執(zhí)金吾鄧曄帶領(lǐng)軍隊(duì)包圍了隗囂，隗囂關(guān)門(mén)抵抗；到黃昏時(shí)，隗囂便突破包圍，帶領(lǐng)數(shù)十騎兵連夜斬殺平城門(mén)守將，逃命回到天水。重新招募聚集兵眾，占據(jù)原來(lái)的地盤(pán)，自稱是西州上將軍。