2019-2020年高三四模（5月） 語文 含答案一、語言知識運用（15分）1在下列空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）極簡的臺詞和人物關系，使荒野獵人 出美國電視劇作家大衛(wèi)·馬梅所強調(diào)的極簡敘事的特質(zhì)。各位領導，剛才的發(fā)言，我只是提出一點芻蕘之見，敬請批評 。你做人不能言而無信,要說話算數(shù)， ，這樣才能得到別人對你的信任。在學校安全保衛(wèi)工作中，我們要 ，提前做好相關工作。A呈現(xiàn) 斧正 一言九鼎 未雨綢繆 B顯露 指正 一言九鼎 防患未然 C呈現(xiàn) 指正 一諾千金 防患未然 D顯露 斧正 一諾千金 未雨綢繆 2下列各句中，沒有語病的一項是（3分）A. 作為時下最火的男神，許多人喜歡宋仲基的原因又怎會僅僅是因為一個“帥”字？全面了解宋仲基需要從戲內(nèi)和戲外來解讀他。B. “中晉系”在倒掉后，國太投資的這些小伙伴們怕是今夜難眠，迎接他們的，將是證券市場一場躲不過的“血雨腥風”。C. 近日，深圳、廣州等地實行“禁摩限電”專項整治行動，這讓原本風靡街頭的電動車大軍數(shù)量急劇銳減。D. 昌平檢方介紹，檢方依法介入后，按照程序進行初查，已陸續(xù)開展對事發(fā)現(xiàn)場的勘驗，向雷洋家屬、社區(qū)居民和辦案民警了解核實情況，調(diào)取有關視頻資料等工作。3下列詩句中，不含借代的一項是 （3分）A九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。B又恐春風歸去綠成陰，玉鈿何處尋。C有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。D南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。4在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分） 我們只有知道一個國家人民生活的樂趣，才會真正了解這個國家， 。 。 ， ，我們才會看到一個內(nèi)在的人，看到他真正的自我。只有當一個人開始做他所喜歡做的事情時，他的個性才會顯露出來正如我們只有知道一個人怎樣利用閑暇時光，才會真正了解這個人一樣精神可以隨心所欲地游蕩之時只有當社會與公務的壓力消失，金錢、名譽和野心的刺激離去A B C D5. 閱讀下面這幅漫畫，對它的寓意理解不正確的一項（3分）A有時，眼見的未必就是真實的。B媒體要對大眾負責，不能截取事件的局部誤導讀者。C換個角度看問題，才能得到真相。D看事情不能只看局部，更要看到整體。二、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成69題。送職方郎中王君赴任序（明）金實守令之譽，出于私愛狎昵者，固不足信；見于賢士大夫之稱許，宜若可信矣。然君子好揚人之善而諱稱人之惡，故猶有不足征者。然則如之何而可？亦惟閭閻之細民，田野之鄙夫，心不留毀譽，言不知觸諱，感悅而歸之，斯可信矣。此古之觀風者所以采民謠而識循吏，知教化也。 余友王韋庵，永樂中為深澤令，在縣且二十余年，示民以教化，字之如子，民實愛戴之如父母。嘗坐擅發(fā)官廩賑民，逮于理，得輸役以贖。民驅(qū)牛車二百輛代之役，彌月而竟，迎令還治，歌舞填道。又嘗疾遘幾危，民彷徨奔走，以香燃膊禱于神，謁醫(yī)救療之，無不至。疾間，則刲羊豕，巷歌醉飽以相慶。其得民若此類者不可殫紀。去縣之日，民摭其善政為歌謠，言雖不能成章而意以獨至。后為東朝官，營居室于長安西門，其民有不遠數(shù)百里，操畚鍤負磚瓦來趨其事者數(shù)十人，不浹旬而成。此余所目見者也。及出為松江同知，首奏免逋租數(shù)十萬，理冤獄，活無辜民以千數(shù)，劬力于民隱，如居深澤時。細民悅而歸人，亦如深澤之民。每由公事至旁郡，求直者累累然相屬于道，至擁其舟不得行。若是以觀，君之所為，其得譽于人，非惟不出于私愛狎昵者之中，而見稱于賢士大夫之文章，亦非過情矣。直不知視古之循良又何如邪？內(nèi)艱服除，來朝京師。大司馬王公素知其賢，言于上，以為職方郎中。國家太平六七十年，內(nèi)外軍政雖有成法，然歷年既久，寧無蔽欺之弊？皇上所以究心于此，分遣大臣巡行四方清理之，正欲辨別其是非真?zhèn)?，以為取舍，庶使軍之部伍有稽，而民之版圖不亂，其法甚良而密，而職方實蒞其事。今大司馬既委君以此任，君當為知己者用，則將忘己之利害，以別白其是非，使枉者直，抑者伸，無告者依依有所賴，亦如深澤、松江之民，則君之才之德，為大臣之所薦聞，為天子之所舉用，可無負矣，豈不毅然大丈夫哉！慎毋致人曰：“功名不及于居守令時。”則甚不可也。6下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A出于私愛狎昵者 狎昵：親昵B字之如子 字：養(yǎng)育C直不知視古之循良又何如邪 直：只D慎毋致人曰 慎：謹慎7下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是(3分)A然君子好揚人之善而諱稱人之惡/庶使軍之部伍有稽，而民之版圖不亂B君當為知己者用/為天子之所舉用C民驅(qū)牛車二百輛代之役/分遣大臣巡行四方清理之D其得譽于人/而見稱于賢士大夫之文章8把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）去縣之日，民摭其善政為歌謠，言雖不能成章而意以獨至。（2）首奏免逋租數(shù)十萬，理冤獄，活無辜民以千數(shù)。9本文是一篇贈序，請簡要概括本文的寫作目的。（4分）三、古詩詞鑒賞（11分）10閱讀下面這首唐詩，回答問題。宿鐵關西館岑參馬汗踏成泥，朝馳幾萬蹄。雪中行地角，火處宿天倪。塞迥心常怯，鄉(xiāng)遙夢亦迷。那知故園月，也到鐵關西。（1）聯(lián)系全詩，概括詩人“心常怯”的原因。（3分）（2）賞析頷聯(lián)“雪中行地角，火處宿天倪”的藝術(shù)效果。（5分）（3）全詩表達了作者怎樣的情感？（3分）四、名句名篇默寫（8分）11補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）吾師道也， ？（韓愈師說）（2）綠云擾擾， 。（杜牧阿房宮賦）（3）三歲為婦，靡室勞矣。 ，靡有朝矣。（詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓）（4）豈無山歌與村笛， 。（白居易琵琶行）（5） ，恐美人之遲暮。（屈原離騷）（6）些小吾曹州縣吏， 。（鄭板橋濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括）（7）非獨賢者有是心也，人皆有之， 。（孟子·魚我所欲也）（8）大道之行也， 。（禮記·禮運）五、現(xiàn)代文閱讀：文學類文本（20分） 閱讀下面的作品，完成1215題。寂 寞梁實秋寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點波瀾似的。我獨自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時節(jié)，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得，與環(huán)境有關，更與心境有關。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內(nèi)心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠地自偏”是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說，寂寞是一種清福。 在禮拜堂里我也有過同樣的經(jīng)驗。在偉大莊嚴的教堂里，從彩色玻璃窗透進一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺便是我意識到我自己存在的明證。因為平常連這一點點渺小之感都不會有的！我的朋友肖麗先生卜居在廣濟寺里，據(jù)他告訴我，在最近一個夜晚，月光皎潔，天空如洗，他獨自踱出僧房，立在大雄寶殿的石階上，翹首四望，月色是那樣的晶明，蓊郁的樹是那樣的靜止，寺院是那樣的肅穆，他忽然頓有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一個人常有這樣的經(jīng)驗，他的胸襟自然豁達寥廓。 但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時的提醒我們，提醒我們一件煞風景的事實：我們的兩只腳是踏在地上的呀！一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團，六神無主，暴跳如雷，他永遠不得享受寂寞的清福。 如此說來，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現(xiàn)實的現(xiàn)象嗎？也可以說是。一個高韜隱遁的人，在從前的社會里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現(xiàn)在的社會里是絕對的不可能。現(xiàn)在似乎只有兩種類型的人了，一是在現(xiàn)實的泥溷中打轉(zhuǎn)的人，一是偶然也從泥溷中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進泥溷里去。所以我對于能夠昂首物外的舉動并不愿再多苛責。逃避現(xiàn)實，如果現(xiàn)實真能逃避，吾寤寐以求之！有過靜坐經(jīng)驗的人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什么也不想，而是多么困難的事！那是強迫自己入于寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬于此類。我所贊美的寂寞，稍異于是。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無需強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。 （選自寂寞是一種清福，湖南文藝出版社）12寂寞只是一種心靈的感受，第一段中，作者用了怎樣的手法使這種虛無的感受能夠具體而又清晰地展現(xiàn)在讀者面前？（4分）13如何理解文中“寂寞的清福是不容易長久享受的”？（6分）14本文末段中“我所贊美的寂寞，稍異于是”中的“稍異于是”指什么？（4分）15梁實秋說“寂寞是一種清?！?，然而有人卻責備梁實秋這種態(tài)度是“人生的一種逃避”，結(jié)合全文，你是怎樣看待梁實秋的“寂寞是一種清?！钡哪兀浚?分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的作品，完成1618題。有無主賓關于宇宙萬物的“有生于無，無中生有”的形上與形下問題，以西洋哲學的治學習慣來說，其中就包涵了宗教哲學中宇宙萬有的來源論，以及純粹哲學的唯心、唯物、一元、多元、有神、無神等學說的尋探。 假定宇宙萬物確是從本無中而生出萬有萬類。無中何以生有？便是一個莫大的問題。以宗教神學的立論，從無生有，是由第一因的主宰的神所發(fā)生。但在佛學中，既不承認神我是第一因，也不承認有一情緒化的權(quán)威主宰所能左右；可是又不否認形而下神我的存在。只說“因中有果，果即為因”的因果互變，萬有的形成，有生于空，空即是有，因緣和合，“緣起性空，性空緣起”。因此，與老子的有、無互為因果論，恰恰相近。所以后來佛學輸入中國，與老莊學說一拍即合，相互共存了。 這個有無互為生滅的觀念，從周末而到現(xiàn)代，幾千年來，一直成為中國文化中普遍平民化的哲學思想，在中國歷代的文學詩詞或?qū)W術(shù)史上，到處可見，尤其明、清以后有名的小說，如紅樓夢西游記等等。紅樓夢開頭的一僧一道的開場白，與有名的夢游太虛幻境，以及“假作真時真亦假，無為有處有還無”乃至假托林黛玉的筆下反罵賈寶玉：“無端弄筆是何人？剿襲南華莊子文。不悔自家無見識，卻將丑語低他人”等等老莊與禪道思想，幾乎俯拾皆是。難怪有后人強調(diào)紅樓夢是一部道書。甚至趕上現(xiàn)代的時髦，又說是一部禪學了！ 老子認為本無是天地的原始，妙有是萬物萬有的來源。因此，他跟著就說：“故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。”“故”字，也就是現(xiàn)代語文慣用的“所以”的意思。老子這句話用白話文來說，就是人們要想體認大道有無之際，必須要修養(yǎng)到常無的境界，才能觀察體察到有生于無的妙用。再說，如果要想體認到無中如何生有，又必須要加工，但從有處來觀察這個“有”而終歸于本來“無”的邊際?！搬琛弊郑褪沁呺H的意思。(節(jié)選自老子他說，有刪節(jié)）16佛學和老莊學說共存的原因有哪些？（6分）17作者例舉紅樓夢等，意圖是什么？（6分）18簡要概括作者的行文思路。（6分）七、作文（70分）19根據(jù)以下材料，選取角度，確定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。赫本被譽為女神，不僅僅因其貌美，貌美的人很多，并不能被全世界的人記??；也不是因為學歷，比她學歷高的比比皆是。但她用她的一生詮釋了修養(yǎng)這個概念，她在遺言里這樣說:“若要優(yōu)美的嘴唇，就要講親切的話；若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處；若要苗條的身材，就要把你的食物分享給饑餓的人；若要美麗的秀發(fā)，在于每天有孩子的手指穿過它；若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時要記住行人不只你一個?！闭Z文II（附加題）一、閱讀材料，完成2022題。(10分)“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。”荊公題西太一宮六言首篇也。今臨川刻本以“楊柳”為“柳葉”其意欲與荷花為切對而語句遂不佳此猶未足問至改“三十六陂春水”為“三十六宮煙水”則極可笑。公本意以在京華中，故想見江南景物，何預于宮禁哉？不學者妄意涂竄，殊為害也。彼蓋以太一宮為禁廷離宮爾。20用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。(限5處)（5分）21根據(jù)內(nèi)容分析，這段文字最可能出現(xiàn)的典籍是（3分） （ ）A文心雕龍 B詩品C容齋隨筆 D人間詞話22作者推斷亂改荊公詩的原因是什么？(2分)二、名著閱讀題（15分）23下列有關名著的說明，不正確的兩項是（5分）( )( )A三國演義中，關羽得知劉備消息后，千里走單騎，勇闖東嶺、洛陽、氾水等五座關口，連斬孔秀、孟坦、夏侯惇等六員大將，奪下渡船，過了黃河，最終和劉備相會。B頭發(fā)的故事是通過N先生與“我”的對話實際上幾乎通篇是N先生的獨白理性地總結(jié)了辮子在中國歷史上及其在人們精神上造成的弊病。 C哈姆雷特第三幕中，波洛涅斯察覺到哈姆雷特可能是裝瘋，而他認為“人物的瘋狂是不能聽其自然的”，所以建議克勞迪斯將哈姆雷特送往英國再處死他。D茶館第三幕中，三位主要人物王利發(fā)、秦仲義和常四爺在暮年相遇，他們一起撒紙錢，為自己，也為舊時代送喪；而茶館幫傭康順子的養(yǎng)子康大力參加了八路軍，王利發(fā)被逼得走投無路，把兒子、媳婦、孫女送走去投奔康大力。E在老人與海中，圣地亞哥在與大海的斗爭中有力量、勇氣和喜悅，也產(chǎn)生了孤獨、困頓和疲憊，透露了難以擺脫失敗命運的無奈情緒。24簡答題（10分）(1) 在紅樓夢第十九回“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香”中，寶玉笑道：“你這里長遠了，不怕沒八人轎你坐?！睂氂襁@里所說的“你”指誰？請概括本回中人物對寶玉所提的“三件事”，并歸納她的性格特征。(6分)(2) 請指出下列各詩句分別出自郭沫若作品女神中的哪一首詩（限填詩篇名）。（4分）我飛奔/我狂叫/我燃燒/我如烈火一樣地燃燒/我如大海一樣地狂叫/我如電氣一樣地飛跑我自從重見天光/我常常思念我的故鄉(xiāng)/我為我心愛的人兒/燃到了這般模樣他在閃閃翅兒，又在停停槳/他從光明中飛來，又向光明中飛往/我想到我心地里翱翔著的鳳凰我們歡唱/我們翱翔/我們翱翔/我們歡唱/一切的一/常在歡唱/一的一切/常在歡唱 三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成2527題。莫言：中國文化隱秘的書寫者莫言沒有走孫犁那樣的路，雖然寫了鄉(xiāng)土里迷人的存在，卻把視野放在了更為廣闊的天地，與同代人的文學有別了。這里，有魯迅的一絲影子，西洋現(xiàn)代主義的因素也內(nèi)化其間，由此得以擺脫了舊影的糾纏。他對歷史的記憶的梳理，有雜色的因素，從故土經(jīng)驗里升騰出另類的意象。不再僅僅是鄉(xiāng)土的靜靜的裸露，而是將那奇氣匯入上蒼，有了天地之氣的繚繞。先前的鄉(xiāng)下生活的作品是單一的調(diào)子居多，除了田園氣便是寂寞的苦氣，多聲部的大地的作品尚未出現(xiàn)。自莫言走來，才有了轟鳴與絢爛的畫面感和交響的流動。這些在民國的文學也有，但還是零星點點的存在。莫言的規(guī)模和氣象，已超過了民國許多作家，可以說是自成一路的摸索者。莫言以布衣之軀，寫天下眾生，不是布道，不是為百姓寫作，而是作為百姓的寫作，于是就沉浸在泥土的深處，大地的精魂與地獄的苦難，都在其作品里以雄放的姿色出現(xiàn)了。有時候，仿佛醉心于去描述那些灰暗和丑陋的遺存，但在混雜之中，在精神的多種因子的碰撞中，偉岸的力量和不屈的生命激情依在，在翻滾搖曳的詠嘆里，人間的愛意汩汩地流動著。莫言早期的小說就顯示了一種從單一性進入復雜性的特點。紅高粱透明的紅蘿卜等作品于混濁、零亂里依然有素樸的美。他最初的語言很質(zhì)樸，是帶著七彩的光澤的。后來發(fā)生變化，節(jié)奏也快了，意象的密度也越來越大，雄渾的場景和無邊的幽怨，在文字間蕩來蕩去。25.第一段主要運用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？（5分）26.莫言作品有哪些特點？請加以概括。（6分）27.請具體解釋“大地的精魂與地獄的苦難”在文中的意思。（4分）江蘇省揚州中學xx屆高三5月質(zhì)量檢測參考答案1.C 呈現(xiàn)：顯現(xiàn)；展示出。 顯露：明白直截；明顯表露。斧正：請別人修改文章。指正：請別人批評自己的意見或作品。（芻蕘之見：稱自己淺陋的話）一言九鼎：九鼎指古代國家的寶器，一句話抵得上九鼎重。比喻說話力量大，能起很大作用。一諾千金：許下的一個諾言有千金的價值。形容說話算數(shù)，非常講信用，言而有信，言出必行，說到做到。防患未然和未雨綢繆都表示事前做好準備, 防患未然偏重在預防, 未雨綢繆偏重在準備。 2 D A項“原因”與“因為”雜糅；B項中途易轍 把“在”放到句首；C項搭配不當“實行”應改成“開展”；“急劇”與“銳”重復。3.C “萬國衣冠拜冕旒”以“衣冠”代指“官吏”，以“冕旒”代指“天子”?！坝挚执猴L歸去綠成陰”，用“綠”代指“樹葉”?！胺闊煛笔欠榛鹬疅?，古時邊防設烽火臺，外敵入侵時，舉烽火報警，這里代指“戰(zhàn)爭”。秦觀春日詩中“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝”兩句，詩人采用擬人化的手法，形象地勾勒出一夜雷雨過后芍藥和薔薇仿佛多情的少女淚光晶瑩、嬌弱慵懶的神情、形態(tài)，別具情味，給讀者以美的享受。 4. B 是對第一句話的形象說明，應緊連一起，是并列。5C (漫畫內(nèi)容與“換角度”看問題無關)6D（慎：千萬）7A（皆為連詞，表并列；B介詞，為了/介詞，被；C代詞，代王韋庵/代詞，代朝廷內(nèi)外的軍政事務； D介詞，從/介詞，被）8（1）他離開深澤縣的時候，百姓選取他的善政編成歌謠，歌詞雖沒有章法但情意獨到。（重點詞“去”“ 摭”“ 意”各1分，句子大意1分。）（2）首先向朝廷申請減免拖欠的租賦數(shù)十萬，清理冤案，救活的無辜百姓用千計數(shù)。（重點詞“逋”“獄”“活”各1分，句子大意1分。）9贊揚王韋庵愛民如子；勉勵（希望）朋友在新任上，為國家效力，為百姓做主?！緟⒖甲g文】對于知府、知縣一類地方官的稱譽，如果是出自私友親近之人，本是不值得相信；如果是被賢士大夫稱許，應該好像是可信的了。但是，一般說來，君子愿意宣揚別人的優(yōu)點而忌諱說別人的缺陷，所以還是有不能采信的。這樣一來，那么要怎樣才可以相信呢？也就只有市井小民，鄉(xiāng)間田野的農(nóng)夫，心里不知道保留對于別人的毀譽，說話也沒有什么忌諱，完全根據(jù)自己的感受去表示認同與否，這樣就是真實可信的了。這也就是古代考察民情的君王派人采集民謠然后了解誰是優(yōu)秀的官員，了解對百姓的教化情況的原因。我的朋友王韋庵，在永樂年間擔任深澤令，在深澤縣任職將近二十年，用詩書禮義教化百姓，像哺育自己的孩子一樣養(yǎng)育一縣的百姓，老百姓像愛戴父母一樣真心實意地愛戴他。曾經(jīng)因為擅自打開官倉賑濟災民而觸犯法律，被刑部官員逮捕，必須服勞役來贖罪。百姓就驅(qū)趕二百輛牛車代他服役，一個月就完成了，百姓迎接他這位縣令回來任職，載歌戡舞的人們堵塞了道路。又曾經(jīng)得病差點性命不保，百姓們焦急得彷徨失措，奔走相告，有的用香火燒灼自己的胳膊以向神禱告，訪求醫(yī)生救治，沒有什么辦法不被采用。他疾病痊愈之后，百姓就宰殺豬羊，在巷子里酣歌暢飲來慶祝。他像這樣得到老百姓擁戴的事跡不可勝數(shù)。他離開深澤縣的時候，百姓選取他的善政編成歌謠，歌詞雖沒有章法但情意獨到。后來他擔任東朝官的時候，在長安西門建造住房，深澤縣的百姓有不嫌數(shù)百里的路途之遙，拿著畚鍤等勞動工具背負著磚瓦等建筑材料，前來幫忙操辦其事的達數(shù)十人，不滿十天就建成了。這是我親眼目睹的事情。到他出任松江府同知，首先向朝廷申請減免拖欠的租賦數(shù)十萬，清理冤案，救活無辜百姓以千計數(shù)，他致力于了解人民的痛苦，就像在深澤時一樣。地位低下的小百姓喜歡他，因而很快就認同接納了他，也像深澤的百姓一樣。每次因為公事到別的郡縣，請求他主持公道的人在道路上連成串，排起隊，甚至圍著使他的船沒法開動。像這樣看起來，先生所為，那些從別人那里得到的贊譽，不僅不是來源于私友親近的人，而且被賢士大夫的文章稱道，也不是出于情面。只是不知道與古代的循吏、良吏相比，又怎么樣昵？服母喪期滿后除去喪服，到京師朝見。大司馬王公一向知道他的賢能，向皇帝推薦了他，皇帝就任命他擔任職方郎中。當時國家太平無戰(zhàn)事達六七十年之久，朝廷內(nèi)外的軍政事務雖然都有現(xiàn)成的規(guī)章，但是經(jīng)歷的時間已經(jīng)很久了，難道就沒有蒙蔽欺瞞的弊病嗎？皇上之所以在這方面耗費心力，派遣大臣巡行各地組織清查，正是想通過這樣的措施辨別其中的是非真?zhèn)?，來決定取舍，希望軍隊建制有冊可查，百姓的戶籍歸屬井然不亂，所施行的辦法有效而且嚴密，那么職方郎中的職務正好掌管那些事情?，F(xiàn)在大司馬既然把這樣的重任交付給你，你理當為懂得自己的人發(fā)揮才能，那就該忘掉一己利害，力求辨明是非，讓受冤屈者得到公正，使受壓抑者得到施展的機會，使悲哀困苦而又無處訴說的人有所依賴，讓他們也像深澤縣和松江府的百姓，那么你的被大臣所極力推薦的、被天予所擢拔任用的才華和德行，可以不被辜負了啊，能夠這樣難道不是天地間偉岸的大丈夫嗎！可千萬不要招致別人這樣的說法：“他的功業(yè)和聲望不如當州縣地方官的時候。”那樣的話就很不好了。10（1）邊塞行軍的單調(diào)與艱苦；邊塞路途遙遠；遠離家鄉(xiāng)，對周圍環(huán)境的陌生與畏懼。（1點1分）（2）對比： “地角”、“天倪”都極言邊塞之遠，而“雪中”的寒冷與“火處”的熱則形成鮮明對比，寫出邊遠行軍途中氣候變化的懸殊。一“行”、一“宿”形成對比，概括了行軍途中單調(diào)而又艱苦的生活，“宿”是多么的短暫，而“行”又是這樣的長久。（手法1分，分析4分）（3）對邊塞行軍單調(diào)又艱苦生活的怯懼；對故鄉(xiāng)的思念之情；對有故鄉(xiāng)月陪伴的慰藉之情。（1點1分）11（1）夫庸知其年之先后生于吾乎；（2）梳曉鬟也；（3）夙興夜寐；（4）嘔啞嘲哳難為聽；（5）惟草木之零落兮；（6）一枝一葉總關情；（7）賢者能勿喪耳；（8）天下為公。12. 以細微的聲響襯托環(huán)境的安靜，體現(xiàn)內(nèi)心的寂寞（2分）。以裊裊的爐煙，枯枝的折斷、碰擊、磕碰等細節(jié)描寫，表現(xiàn)內(nèi)心的寂寞感受（2分）。 13. 寂寞是一瞬間的存在，一剎間的妙悟（2分）；外因是世界上有太多的東西纏繞著我們，使人跌進苦惱煩躁之中（2分）；內(nèi)因就是自己內(nèi)心先六根不凈，隨時心猿意馬（2分）。14.“稍異于是”是指作者所謂的寂寞，不同于那種強迫自己入于寂寞的情形（2分），而是隨緣偶得，無需強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘（2分）。15.第一種：我同意“寂寞是一種清福”。內(nèi)心清凈，感受寂寞，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓；寂寞可以讓你意識到自己的存在，感到自我的渺小，悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁達寥廓；在當時的社會中，寂寞是供人喘息的幾口新空氣，縱是一種暫時的逃避，也不該再多苛責；寂寞是隨緣偶得，無需強求，要學會好好享受這一剎間的妙悟。（6分，每點2分，答到3點即可）第二種： 我認為這是“人生的一種逃避”。作者所處的時代令人苦悶，作者需要寂寞來調(diào)適自己（2分）。“寂寞是一種清?！绷髀兜氖且环N消極的思想，反映了一種逃避現(xiàn)實的心理（2分）。當今社會崇尚積極進取，享受寂寞的清福是與時代不合拍的（2分）。16佛學不承認宇宙萬物的產(chǎn)生是由于神我的存在，也不承認其是由權(quán)威主宰所創(chuàng)。佛學認為因果互變，萬有皆生于空。這與老子的有、無互為因果論極其相似，故二者擁有相互共生的基礎。（每點2分，意思對即可。）17作者意在證實在中國傳統(tǒng)文化中佛道兩家的有無互為生滅的觀點已深入民心。再次證明佛道融合共存的狀況奠定了中國傳統(tǒng)哲學思想的基石。（每點3分，意思對即可。）18首先通過介紹東西方哲學在宇宙萬物起源認識上的不同，突出佛道在此問題上驚人的相似之處。接著，作者舉例論證佛道交融共存構(gòu)筑起了中國傳統(tǒng)文化中的哲學體系。最后，作者借助老子之言進一步分析如何體察“有”“無”相生。（每點2分，意思對即可。）語文（附加題）參考答案一、閱讀材料，完成2022題。(10分)20今臨川刻本以“楊柳”為“柳葉”/其意欲與荷花為切對/而語句遂不佳/此猶未足問/至改“三十六陂春水”為“三十六宮煙水”/則極可笑。21C22以為“楊柳”應為“柳葉”，其用意在于想與荷花切對；（1分）“三十六陂春水”改為“三十六宮煙水”，大概是由于他們把太一宮作為皇宮中的離宮的緣故。參考譯文“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南?！边@首詩是王安石所作題西太一宮六言詩中的首篇?，F(xiàn)在所見到的臨川刻本中，以為“楊柳”應為“柳葉”。其用意在于想與荷花切對，但是語句并不好。對此，可不比責問。至于將詩中“三十六陂春水”改為“三十六宮煙水”，卻是非常可笑的。王安石這首詩的本意是說，在北方的人，會不時想念江南美麗誘人的景物，這與皇宮中的禁令有何相干？那些不學無術(shù)的人，任意篡改王安石的詩，危害是顯而易見的。導致他們亂改致誤的原因，大概是由于他們把太一宮作為皇宮中的離宮的緣故吧。二、名著閱讀題（15分）23.（5分）AC（A項沒有夏侯惇；C項察覺、認為、決定的是克勞迪斯。）24. （1）襲人。(1分)三件事：不許胡亂賭咒發(fā)誓；要在老爺或別人跟前做出個愛念書的樣兒來；不許弄花兒粉兒，偷著吃人嘴上胭脂。（每點1分）性格特征：溫柔和順；恪盡職守；頗有心計。（每點1分，答出前兩點即可，第三點答出也可給分。）(2) 天狗 爐中煤 心燈 鳳凰涅槃（沒空1分）三、材料概括分析題（15分）25對比。（1分）將莫言的鄉(xiāng)土作品與同代人及先前人的鄉(xiāng)土作品進行對比，突出了莫言作品中的特征：有西洋現(xiàn)代主義的因素，有魯迅的影子，具有畫面感和流動感。（2分）高度評價了莫言作品的規(guī)模和氣象，是自成一路的。26視野廣闊，有魯迅和西洋現(xiàn)代主義的風格；畫面感很強，內(nèi)容豐富靈動；從單一性到復雜性，從樸素的美到意象密度越來越大。27大地的精魂指偉岸的力量、不屈的生命激情和崇高的精神品質(zhì)。地獄的苦難指灰暗和丑陋的遺存，即人間底層黑暗、丑陋的苦難生活。