2019-2020年高三第二次月考 語文試題 word版 卷(每題3分，共36分。請將答案填涂在答題卡上)一、l2分。1下列詞語中，字形和加點字的讀音全部正確的一項是A銷贓 天燃氣 見危授命 付梓(z) 駘(dài)蕩 瑕瑜互見(xiàn)B. 簡捷 流線形 綆短汲深 咯(k)血 恫嚇(xià) 妍媸(ch)畢露C箴言 路由器 積重難返 湮沒(yn) 熾(chì)熱 如蟻附膻(shn)D詭秘 大雜會 除惡務(wù)盡 飲馬(yìn) 甲殼(ké) 居心叵(p)測2下列各項中，加點的成語使用不恰當?shù)囊豁検茿鄰里之間的是非大多是由日常生活中的一些瑣屑小事引起的，不必尋根究底，你們還是大事化小，小事化了吧。B身處春秋鼎盛的時代，我們這些身強體壯的青年應(yīng)該奮發(fā)有為，積極向上，刻苦學(xué)習，為國家和社會多作貢獻。C這位代表說的雖不是什么崇論宏議，但他的話發(fā)自肺腑，句句實在，沒有套話和假話，因此我們更加重視。D今年有四到六成的作品流拍，成交總額同比減少一半，這說明以往超過底價數(shù)十倍成交的火爆場面已成明日黃花。3下列各句中，表意明確、沒有語病的一句是A最近，針對金融危機，中國人民銀行行長周小川在香港表示，是否降息要根據(jù)CPI的快速下降來確定，直到明年年中都有降息的可能。 B據(jù)中國民航大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院副院長李艷華看來，“高投入、高風險、低利潤、回報慢”的特點，決定了民營資本進入航空領(lǐng)域后將面臨市場的殘酷。C10多年來，寶馬公司投入了大量資金用于提高發(fā)動機效率和降低排放的研發(fā)，這種戰(zhàn)略在目前的市場環(huán)境下已經(jīng)收到了實效。 D這種將企業(yè)各方的權(quán)利義務(wù)用合同、章程等方式加以明確，對于職工行使民主管理權(quán)利無疑是一種保障。4下列句子中，標點符號使用正確的一句是 A西班牙詩人梅洛鼓勵那些處在失望中的人們：命運的盾牌一面是失意、困惑；另一方面是幸福、快樂。B在這次調(diào)查中，前三個問題是：你的月生活費是多少，你平時的買衣標準是什么，你平時的吃飯標準是什么?C我國政黨制度的基本特征是“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，”這也是我國政黨制度的優(yōu)點。 D時間膨脹不僅為探索人類能力所不及的宇宙提供了方法，它也是一種時間旅行(一種科學(xué)幻想活動，指人離開現(xiàn)在而置身子未來或過去)。5下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯誤的一項是 A、“梁父吟成高士志，出師表見老臣心”、“寫人寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”、“銅板鐵琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛”三幅對聯(lián)稱頌的對象 分別是諸葛亮、蒲松齡、蘇軾。 B、元雜劇是一種把歌曲、賓白、舞蹈等有機的結(jié)合起來的完整的藝術(shù)形式。“白”就是道白，起串聯(lián)唱詞、交代心理活動等作用，“科”則是舞臺動作、表情的總稱。 C、鳴鳳和四鳳分剮是巴金的長篇小說家和曹禺的話劇雷雨中的人物，她們都是黑暗社會里封建大家庭中的犧牲品，她們的死從一個側(cè)面表現(xiàn)了黑暗勢力對年輕一代的摧殘。 D、基督山伯爵茶花女分別是法國大仲馬、小仲馬父子的作品，簡愛呼嘯山莊 分別是英國夏洛蒂·艾米麗·勃朗特姐妹的作品。 二、9分。 閱讀下面的文字，完成68題。冷眼看“熱詞” “熱詞”是指來源于突發(fā)事件或社會現(xiàn)象，經(jīng)過形象、鮮明和恰當?shù)碾[喻性總結(jié)，讓人們更深刻地記住關(guān)鍵信息的公共焦點詞語。 近年來，中國互聯(lián)網(wǎng)上流行的“熱詞”已不僅僅是一般意義上的新潮網(wǎng)絡(luò)語言。“打 醬油”、 “俯臥撐”乃至“被 XX”之類的熱詞從詞語本身找不到任何流行的理由，而且這些詞語往往不是逐漸擴散，而是瞬間的爆發(fā)。顯然這類熱詞不是像以往的許多網(wǎng)絡(luò)語言那樣因詞語本身的娛樂性導(dǎo)致了流行，大多是因突發(fā)的社會事件傳播得以派生，而且這類熱詞幾乎無一例外具有較多的政治諷刺意味，反映的是社會“杯具”何其多，人們認為這是中國政治走向民主的一種方式，是中國網(wǎng)絡(luò)政治化的一種體現(xiàn)。 中國的改革開放自90年代末以來進入了深水區(qū)，政治改革尤其步履維艱。在這種現(xiàn)實狀態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)的政治化可以說是會眾表達的常規(guī)通道堰塞而造成的政治話語溢出現(xiàn)象。而網(wǎng)絡(luò)的確為當代中國民眾提供了一種新的政治表述可能，有人因此而樂觀地預(yù)言網(wǎng)絡(luò)將成為推動中國政治民主建設(shè)進程的重要力量?？蓪嶋H上，人們上網(wǎng)發(fā)表意見可能是自由的，但信息如何傳播卻完全由不得自己，各類網(wǎng)絡(luò)運營者操控著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播。 熱詞的出現(xiàn)使網(wǎng)絡(luò)傳播形勢有了一些改觀。一個本來難以擴大影響的社會信息，由于被人從中提煉出具有諷刺性乃至黑色幽默意味的隱喻詞語而產(chǎn)生了“陌生化”的情景效果，隨即因為網(wǎng)上讀者的關(guān)注和分享而成為口頭禪并被強力傳播，進而迅速走紅成為熱詞。顯然，熱詞熱起來的社會學(xué)原因在于網(wǎng)民自發(fā)形成的積極介入態(tài)度。在網(wǎng)絡(luò)日益被運營者操控的形勢下，這種對傳播的主動介入可以說是普遍網(wǎng)民對“被傳播”現(xiàn)實的一種反抗。 熱詞之所以會“熱”，也和它的接受環(huán)境分不開。在媒體自身權(quán)威性不夠卻又面對公眾質(zhì)疑時，許多“專家”和“權(quán)威機構(gòu)”常常會冒出來強化信息的權(quán)威性。弱勢的普通民眾當然無法與“專家”、 “權(quán)威機構(gòu)”對抗，但一些陌生詞語“被××”一一“被就業(yè)”、“被代表”、 “被平均”等等，卻憑著機智的反諷破了媒體操控者的意圖。 普通民眾對媒體操控者和所謂“權(quán)威”的不信任是熱詞走紅的社會環(huán)境，但熱詞并非只是消極的拒絕。許多因熱詞而“熱”并最終引起社會重視的案例顯示，網(wǎng)民傳播熱詞的熱情讓人感受到的是一種社會關(guān)懷的激情。這種激情來自每個網(wǎng)民個人的直覺和判斷，來自一個人內(nèi)在的同情心和正義感。當然，信息的不對稱使網(wǎng)民個人的判斷無法完全避免錯誤和偏見，但這并不影響這種社會關(guān)懷的輿論價值。這種激情的存在證明，社會上盡管充斥著欲望和不公正，但人們的心靈深處仍然有良知。 無論如何，熱詞的大量出現(xiàn)已成為中國式網(wǎng)絡(luò)的特色景觀，熱詞將作為有影響力的社會表情符號構(gòu)成我們這個時代的記憶。6下列關(guān)于“熱詞”的表述，不符合原文意思的一項是A “熱詞”是一種新潮網(wǎng)絡(luò)語言，它的出現(xiàn)被認為與中國政治走向民主有關(guān)。B “熱詞”往往不是逐漸擴散，而是從本身找不到任何理由就瞬間爆發(fā)。C“打醬油”、“被××”之類“熱詞”的流行，與詞語本身是否有娛樂性無關(guān)。D一個社會信息被人有意加工而產(chǎn)生“陌生化”的情景效果后，才會成為“熱詞”。7下列理解，不符合原文意思的一項是A人們能在網(wǎng)上自由地發(fā)表意見，但由于網(wǎng)絡(luò)信息的傳播受各類網(wǎng)絡(luò)運營者的操控，這些意見的傳播是不自由的。B具有諷刺意味的“被傳播”，表現(xiàn)出了主動介入傳播的普通網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)運營者操控網(wǎng)絡(luò)信息傳播的一種反抗。C. 網(wǎng)民傳播熱詞的熱情，能使某些案例因熱詞而“熱”并最終引起社會的重視，并使人感受到網(wǎng)民社會關(guān)懷的激情。D傳播熱詞的網(wǎng)民所展現(xiàn)了的社會關(guān)懷的輿論價值，不會由于其個人判斷出現(xiàn)錯誤和偏見而受到影響。8下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是A熱詞的出現(xiàn)和流行表明，政治改革進入深水區(qū)和網(wǎng)絡(luò)為中國民眾提供一種政治表達可能之間存在著聯(lián)系。 。B從熱詞的接受環(huán)境看，某些媒體操縱者強化信息權(quán)威性的意圖，常常會被隨后出現(xiàn)的熱詞憑著機智的反諷破壞。C當媒體操控者和所謂“權(quán)威”得到普通民眾的信任后，熱詞就會逐漸變“涼”并最終淡出人們的視野。 D熱詞的中國互聯(lián)網(wǎng)上流行的現(xiàn)象有著中國特色，熱詞本身所體現(xiàn)的時代特點也會留在人們的記憶。三、l2分。 閱讀下面一段文言文，完成9-12題。 (張)稷字公喬，幼有孝性，所生母劉無寵，得疾。時稷年十一，侍養(yǎng)衣不解帶，每劇則累夜不寢。及終，哀慟過人，杖而后起。見年輩幼童，輒哽咽泣淚，州里謂之淳孝。長兄瑋善彈箏，稷以劉氏先執(zhí)此伎，聞瑋為清調(diào)，便悲感頓絕，遂終身不聽。性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎，不拜。父永及嫡母相繼殂，六年廬于墓側(cè)。齊永明中，為豫章王嶷主簿，與彭城劉繪俱待以禮，未嘗被呼名，每呼為劉四、張五。以貧求為剡令，略不視事，多為小山游。會山賊唐宇之作亂，稷率部屬保全縣境。所生母劉先葬瑯邪黃山，建武中改葬，物資委積。于時雖不拒絕，事畢隨以還之。自幼及長，數(shù)十年中，常設(shè)劉氏神座。出告反面，如事生焉。永元末，為侍中，宿衛(wèi)宮城。梁武師至，兼衛(wèi)尉江淹出奔，稷兼衛(wèi)尉卿，都督城內(nèi)諸軍事，無恙。時東昏淫虐，北徐州刺史王珍國使直閣張齊行弒于含德殿。稷乃召右仆射王亮等列坐殿前西鐘下，且遣博士范云等詣武帝，告之以事。梁朝初，為散騎常侍，中書令。及上即位，封領(lǐng)軍將軍。武帝嘗于樂壽殿內(nèi)宴，稷醉后言多怨辭形于色。帝時亦酣，謂曰：“卿兄殺郡守，弟殺其君，袖提帝首，衣染天血，如卿兄弟，有何名稱?”稷曰：“臣兄弟無名稱，至于陛下則不得言無勛。東昏暴虐，帝率義師來伐，臣與之?！钡坜燮漤氃唬骸皬埞晌贰！敝胸╆戧綇楌⒃疲骸邦I(lǐng)軍張稷，門無忠貞，官必險達，殺君害主，以為常?！钡哿羝浔?，竟不問。 累遷尚書左仆射。帝將幸稷宅：以盛暑留幸仆射省。舊臨幸供具，皆酬太官饌直。帝以稷清貧，手詔不受。宋時孝武帝經(jīng)造張永，至稷三世，并降萬乘，論者榮之。稷性明烈，善與人交，歷官無畜聚，奉祿皆頒之親故，家無馀財。為吳興太守，下車存問遺老，引其子孫置之右職，政稱寬恕。初去郡就仆射征，道由吳，鄉(xiāng)人候稷者滿水陸。稷單裝徑還都下，人莫之識，其率素如此。 (節(jié)選自南史卷三十一·列傳第二十一稍有改動) 【注】兼衛(wèi)尉：官職名；東昏：侯爵名；直閣：官職名。率素：樸素9對下列各句中加點的詞的解釋，不正確的一項是A六年廬于墓側(cè) 廬：居住B起家著作佐郎，不拜 拜：拜謝C，出告反面 反：同“返”， 回來D稷醉后言多怨辭形于色 形：顯露10下列各句中加點的詞，意義和用法相同的一項是A每劇則累夜不寢 至于陛下則不得言無勛B聞瑋為清調(diào) 為吳興太守C與彭城劉繪俱待以禮 帝以稷清貧D論者榮之 奉祿皆頒之親故11下列各組中，全都能夠表現(xiàn)張稷“孝性”“率素”的一組是 A每劇則累夜不寢 B聞瑋為清調(diào)，便悲感頓絕 張公可畏 臣兄弟無名稱C略不視事，多為小山游 D出告反面，如事生焉 下車存問遺老 稷單裝徑還都下12下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是A張稷幼年時就有孝順的品德，母親去世后，他憂傷過度，終身不再聽母親彈奏過的樂曲清調(diào)。B張稷性格隨便，擔任縣官時，平時不問政事，但在山賊作亂之時，能夠保全一縣平安。C作為臣子的張稷在君王面前不卑不亢，敢于爭論，深得武帝的喜愛。雖然有人彈劾張稷不是忠貞之臣，但武帝并沒有相信。D張稷為官明達，為人寬厚，做太守時政事深得民心，以寬恕被人稱道。卷(54分)13將上面古文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)以貧求為剡令，略不視事，多為小山游。 臣兄弟無名稱，至于陛下則不得言無勛。 下車存問遺老，引其子孫置之右職，政稱寬恕。 14、閱讀下面的詩，按要求作答。(8分)亂后辛愿兵去人歸日，花開雪霽天。川原宿荒草，墟落動新煙。困鼠嗚虛壁，饑鳥啄廢田。似聞人語亂，縣吏已催錢?！咀⑨尅窟@首詩是金末戰(zhàn)亂后詩人初回家園時所作。虛壁：空蕩蕩的四壁。 這首詩第二聯(lián)運用了怎樣的藝術(shù)手法?有何作用?請具體分析。(4分) 有人認為這首詩表現(xiàn)了詩人“喜一悲一憤”的思想感情。請你聯(lián)系全詩，對詩人的感情發(fā)展線索進行簡要而具體的解說。 (4分) 15、補寫出下列名著名句中的空缺部分。(6分)(1)所以游目騁懷， ，信可樂也! (王羲之蘭亭集序)(2) ，迷花倚石忽已瞑。(李白夢游天姥吟留別)(3) ，人事音書漫寂寥。(杜甫閣夜)(4)秦人不暇自哀，而后人哀之； ，亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧阿房宮賦)(5) ，望帝春心托杜鵑。 (李商隱錦瑟)(6)竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕? 。 (蘇軾定風波)五、20分。閱讀下面的文章，完成l6-20題。大樹和我們的生活周濤如果在你的生活周圍沒有偉人、高貴的人和有智慧的人，你該怎么辦?請不要變得麻木，不要隨波逐流，不要放棄向生活學(xué)習的機會。因為至少在你生活的周圍還有樹特別是大樹，它能教會你許多東西。一棵大樹，那就是人的親人和老師，而且也可以毫不夸張地說，它就是偉大、高貴和智慧的表征。 早在漢代，就有“豈不罹凝寒，松柏有本性” (劉楨贈從弟)這樣的名句，將樹的生命與人的生命緊密聯(lián)系起來。再早些，也有人流露過這種意思，叫做“樹猶如此，人何以堪”。這證明，樹的生命比人的生命更長久，從“閱世”的意義上看，人是比不過樹的。所以，你若是到十三陵，看到周圍靜立在那里的松柏，尤其是看到那種虎臥龍盤的老柏，會不由得生出某種敬畏和感激有什么辦法，帝王們都死了，它們卻依然活著，默默地、冷靜地俯視著人間的興衰更迭、生死榮辱。在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王。我甚至覺得沒有什么哲學(xué)比一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益更多。同樣是生命，樹以靜以不言而壽，它讓自己扎根大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，熙熙攘攘，聲嘶力竭。樹的存在為人們貢獻了自己的全部，從枝葉到花果根干，卻從未向人們索取過什么。許多家畜供人驅(qū)使食用，但同樣靠人喂養(yǎng)照料。樹本來是用不著人養(yǎng)的，它在大自然中間活得好好的，姿態(tài)優(yōu)美，出神入化。那些絕崖石縫中斜逸而出的松樹是靠人養(yǎng)活栽種的嗎?它甚至連懇求人們不要砍伐它的意思都不曾流露那是鋸子在尖叫而不是樹在尖叫。等到大樹被伐倒了，人們看到了它的心年輪。一圈一圈，歲月的波紋蕩漾，生命的記憶永存。這時候，略有悟性和良知的人就全明白了：樹絕不是麻木的，而恰恰是有靈有智的。它雖不語不行，心里面卻比誰都清楚。它與山河大地、飛禽走獸、風云雨雪雷電霧的關(guān)系，比人更深入、更和諧。它是處理這些復(fù)雜關(guān)系的大師。它不靠捕殺誰，獵獲誰而生存，但它活得更長久。這可真不是一件簡單的事兒，它連草也不吃，連一只小蟲子的肉也不吃，但它卻能長得高大、粗壯、漂亮，這才是奇跡呢。真正有生命力的大樹已經(jīng)與天地風云融為一體了，它與山河共呼吸，取萬物之精氣，反過來又養(yǎng)育萬物；得日月之靈華，結(jié)果又陪襯日月。若是說什么氣功，樹才是真懂氣功的大師。要說什么“天人合一”，人類不過從樹那兒學(xué)了一點皮毛。我在塔克拉瑪干邊緣的墨玉縣見到過一棵八百年的梧桐樹王。那樣干燥的沙漠邊緣，它得有多大的修行才能活過來呀?何況它不僅活著，而且枝葉繁茂，生機勃勃，它像一個帝王一樣挺立著，襟懷博大，常人和梯子在它的腳下顯得多么渺小、卑微。它的王者風范不是靠什么前呼后擁的虛勢造成的，它靠它的閱歷、它的頑強生命力、它的光輝的生命形態(tài)，使人望之生敬仰之心、愛慕之情，使人認識到偉大、高貴、智慧這些詞語從人類頭腦中產(chǎn)生時的本意。我還見到過五百年高齡的無花果王，它占地數(shù)畝，落地的無花果使它周圍散發(fā)著甜膩的腐敗和幽深的清香，它的枝干如同無數(shù)巨蟒糾纏盤繞、四處爬伸。它達到了它這種植物的極至，造就成、編織成一座自已的宮殿。但是樹和人一樣，同樣有各式各樣的苦難伴隨，除了被砍伐之外，還有各種艱難。在天山南麓溫暖干燥的農(nóng)村，白楊是路邊、渠旁、屋后、田畔常栽的樹，它綠葉颯颯直聳高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，這些適應(yīng)了溫暖干燥氣候的白楊經(jīng)歷了打擊。有些已經(jīng)非常粗壯、高大的白楊被生生從中間凍出一條裂縫，裂縫一指寬，從樹這邊透過裂縫可以一眼看到那邊的農(nóng)田。一棵樹在漫長的成長過程中，會遏到各種大大小小的災(zāi)難，但它要是都挺過去了，經(jīng)歷了時間的考驗，它就會成為一棵大樹。這樣的大樹會引起人們特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下來的百年老柳樹。它們的形態(tài)確實不同凡響，一看就知道，是有特殊生命力和特殊經(jīng)歷的樹。它們身上都有編號掛牌，就像勛章一樣，代表著特殊的榮譽：這些柳樹就是大名鼎鼎的“左公柳”左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳樹?？墒钱斈辍氨樵詶盍Ю铩保芑畹浇裉斓?，也就只有這些。 你細細端詳這些巨大的柳樹，會從它們每一棵樹的神態(tài)土；找到左宗棠的韻，一派大人物的風范。我當時就頗感疑惑，心想，難道樹也會遺傳栽樹人的風貌嗎?要若果然如此，那樹就是通神通靈的生物了。 (選文略有刪改)16、為什么說“在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王”?請概括說明。(4分) 17、第段“我甚至覺得沒有什么哲學(xué)比一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益更多”在文章結(jié)構(gòu)上有何作用?一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益是什么? (4分) 18、第段中加點詞“本意”一詞在文中指什么?(2分) 19、賞析文中畫波浪線句子。(4分) 20、第段劃線句寫到樹和栽樹人的關(guān)系，請根據(jù)上下文和你的閱讀體驗來談?wù)剬Υ岁P(guān)系的理解。(6分) 六、(12分)21、依次填入下面橫線處的語句，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是(4分)哲學(xué)的追問是指向神秘的，無論是對世界還是對人生，哲學(xué)都欲追根究底，這就是所謂終極關(guān)懷。在這一點上， 。然而，哲學(xué)卻不肯滿足于不容置疑的信仰，而要求對問題作出理由充足的回答。在這一點上， 。靈魂的提問，而讓頭腦來解答，這是哲學(xué)本身所包含的矛盾和困難。 。正是這一點結(jié)合了兩種對立因素的品格使之成為比宗教和科學(xué)更偉大的東西。 哲學(xué)與宗教相似 哲學(xué)與科學(xué)相似 哲學(xué)又和科學(xué)一樣 哲學(xué)又和宗教一樣 哲學(xué)面對科學(xué)，敢思宗教之不思，又立足宗教，敢疑科學(xué)之不疑 哲學(xué)面對宗教，敢思科學(xué)之不思，又立足科學(xué)，敢疑宗教之不疑 A B C D22、語言交際時應(yīng)該認真傾聽，機智應(yīng)對。下面是大學(xué)生求職時考官的話，請說出他的言外之意，并用簡明得體的語言應(yīng)對： (4分)你成績優(yōu)秀，直率單純，將會很有前途，可我們的工作需要與形形色色的人打交道。言外之意： 應(yīng)對： 23、下面是蘇州留園內(nèi)的一副對聯(lián)，請根據(jù)語境，補足上下聯(lián)中空缺的部分。(4分) 讀書取正讀易取變 A 讀莊取達讀漢文取堅最有味卷中歲月與菊同野與梅同疏與蓮?fù)瑵嵟c蘭同芳 B 定自稱花里神仙 A B 六、60分。24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字作文。據(jù)說，凡是報考印度孟買佛學(xué)院的學(xué)生，進校的第一堂課就是由該校教授把他們領(lǐng)到學(xué)院正門一側(cè)的小門旁，讓他們每人進出小門一次。這個門只有l(wèi).5米高，0.4米寬，一個成年人想要進去，必須彎腰側(cè)身，不然，就只能碰壁撞頭了。進出過這個小門的人幾乎無一例外的承認，正是這個獨特的行為，使他們頓悟，讓他們受益終身。在人生之路上，常有需要我們彎腰側(cè)身才可以過去的小門。全面理解材料，可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思文章。題目自擬，文體自選(詩歌除外)，立意自定，不要脫離材料內(nèi)容和含義的范圍，不得套作、抄襲。天津耀華中學(xué)xx屆高三第二次月考語文試卷附加題閱讀下文，完成第1-5題。(15分)今天，未必所有人都能擁有一個價格不菲的電子閱讀器。但當你在擁擠的地鐵里打開手機閱讀一本傳奇小說，或者對著電腦用鼠標拖動一本暢銷書節(jié)選時，電子閱讀正不可避免地降臨到普通人的生活里。數(shù)字出版，特別是電子書出版領(lǐng)域暗流涌動，紛紛“試水”電子閱讀器；而民營出版商進軍數(shù)字出版的步伐更大，繼盛大以999元的“震撼價”推出電子閱讀器Bambook后，萬榕書業(yè)稱，今后所有圖書將在紙、手機、Pc、閱讀器上同步出版，萬榕書業(yè)由此成為全國第一家全媒體出版商。甚至，關(guān)于傳統(tǒng)書籍和電子書籍誰更可讀的爭執(zhí)，也已經(jīng)展開。有人表示，自己仍然無法接受間讀電子書，而更喜歡傳統(tǒng)紙質(zhì)書在手指間翻過的感覺。紙質(zhì)讀物的優(yōu)勢，首先就是一本書自有其獨特的收藏價值，畢竟當自己使用了一些資金把書買下之后，它就是屬于你的東西，而且那種時時洋溢著翰墨書香的紙質(zhì)閱讀對閱讀者在人品、情感和文化等方面巨大而難以言傳的熏陶作用，是電子閱讀永遠不可能代替和削減的。但也有人堅稱，傳統(tǒng)出版物定將消亡，電子閱讀代表未來的希望。白于環(huán)保的概念在近幾年已經(jīng)有了很大的宣傳、所以紙質(zhì)讀物的存在價值已經(jīng)慢慢在走下坡路畢竟紙質(zhì)的東西還是需要通過砍伐樹木來實現(xiàn)自身的存在，而且由于紙質(zhì)讀物的重量問題，也不方便攜帶，再加上數(shù)字化信息的飛速發(fā)展，人們可以更多獲取自己所需要的信息。這不僅避免了砍伐樹木的問題，還正好利用起了這個3G時代的信息量。故而紙質(zhì)書何去何從的確是比較令人擔憂的。聽上去，似乎一場你死我活的“戰(zhàn)爭”已經(jīng)開始。新年伊始，中國第一次電子書產(chǎn)業(yè)論壇召開，出版商和銷售商紛紛參與討論，規(guī)劃中國電子書產(chǎn)業(yè)的未來。另一則引人關(guān)注的新聞是，作家賈平凹長篇小說古爐試圖同時發(fā)行新書的紙版和電子版，由此產(chǎn)生版權(quán)糾紛。古爐的紙質(zhì)書還未面世，其電子版卻提前“首發(fā)”，人民文學(xué)出版社對網(wǎng)易讀書頻道的這一做法提出了異議。對于出版社而言， “首發(fā)”問題還在其次，重要的是該社事先并不知道賈平凹將作品的電子版權(quán)授予網(wǎng)易讀書頻道。人民文學(xué)出版社相關(guān)負責人表示，該社在簽下古爐版權(quán)時，合同里也包含了電子版權(quán)的條款，因此古爐的電子版權(quán)應(yīng)該歸屬于該社。不過，網(wǎng)易讀書頻道主編則表示，網(wǎng)易擁有古爐的電子版權(quán)是無庸置疑的，而且是經(jīng)過賈平凹本人授權(quán)的獨家、首發(fā)、全本電子版權(quán)。這場糾紛，口口把它看作一個版權(quán)歸屬問題，口口說是為新舊兩種閱讀方式的斷裂提供了佐證。 其實，問題的關(guān)鍵并不在于閱讀方式的孰優(yōu)孰劣。唯有那些重視“閱讀”內(nèi)容本身的人，才可能體會一個淺顯的道理：閱讀的本質(zhì)，是不會隨著工具的變化而轉(zhuǎn)移的。無論是在蘊含最新科技手段的電子閱讀器上，還是在乎實或裝幀華麗的傳統(tǒng)書本里，一本書不會教會人不同的東西。如果說閱讀所追求的本質(zhì)是內(nèi)容，那么，這個內(nèi)容是由油墨印刷在紙張上，或是由“電子墨水”顯示在電子屏上，又會有什么區(qū)別呢?閱讀工具改變的是閱讀者的附帶體驗。喜歡傳統(tǒng)書籍的人，或者是習慣了書本的翻讀方式，或者是重視由紙感、墨香等組成的文化氣質(zhì)。而電子書癡迷者，可能為攜帶方便、查閱簡單等原因而感到滿意。從這個意義上講，電子閱讀器的出現(xiàn)給人更多選擇，也帶來更多新意。但它只能做這么多。在紙張上還是電子閱讀器上讀書，既無法改變一個人對于圖書內(nèi)容本身的汲取和理解，也無法改變讀者由讀物本身所得到的學(xué)識和智慧在完成將內(nèi)容傳遞給讀者這一工具性作用之后，閱讀手段就退隱了，主的本質(zhì)作用開始顯現(xiàn)。當然，讀書歷來是一件摻雜著多種復(fù)雜情感的事。所以，堅持傳統(tǒng)閱讀的人和將傳統(tǒng)書本換成一個薄薄的電子閱讀器的人，都能找到合適的理由。這些理由都是私人性的，都值得尊重。如若將這些私人選擇對立起來，顯然很不明智。作為產(chǎn)業(yè)的電子出版，是出版商和銷售商占領(lǐng)市場的一種新策略。但對讀者而言，過分糾結(jié)于傳統(tǒng)書籍和電子書籍的優(yōu)劣，恐怕不是件好事。但愿對閱讀方式的過度關(guān)注，不會掩蓋閱讀內(nèi)容本身。因為畢竟，不管你用什么方式來讀，書還是那本書。 (原文載2011年l月25目中國青年報)第段“試水”一詞在文中的含義是 。 (2分)根據(jù)第段文意，分別概括紙質(zhì)書和電子書的優(yōu)點。 (4分)3填入第段空格處最恰當?shù)囊豁検? )(4分)A不是就是 B.與其不如 C.寧可也不 D要么要么4下列關(guān)于第段含義和作用的分析正確的一項是( )(3分)A，這一段承接上文，進一步闡明新舊兩種閱讀方式的各自優(yōu)劣。B這一段提出觀點，強調(diào)閱讀工具不以閱讀本質(zhì)的變化為轉(zhuǎn)移。C“其實”表示文意轉(zhuǎn)折，一下文將著重闡述閱讀的本質(zhì)是內(nèi)容。D“唯有”表明能體會那個淺顯道理的原因，是重視閱讀內(nèi)容。5根據(jù)文意，推斷第段畫線句所要“顯現(xiàn)”的是 。 (2分) 天津耀華中學(xué)xx屆高三第二次月考語文試卷答案1C(A應(yīng)為天然氣xiànjiàn B流線型xià一hè D大雜燴ké-qiào)2B3. CA項“是否降息要根據(jù)CPI的快速下降來確定”錯誤，兩面對一面；B項“據(jù)看來”是句式雜糅，應(yīng)為“據(jù)分析”或“在看來”， “面臨市場的殘酷”搭配不當，應(yīng)為“面臨市場的殘酷挑戰(zhàn)”；D項缺少主語中心語，在“加以明確”后加“的做法” 4D(A項：分號應(yīng)為逗號；B項：后三句前為問號；C項：將逗號移至后引號外)5A(蘇軾辛棄疾)6B(偷換概念。第二段“從詞語本身找不到任何流行的理由”的說法表明，“理由”不能簡單等同于“流行的理由”。A項和C項的答題區(qū)域在第二段，D項的答題區(qū)域在第四段。)7A(參照第三段“人們上網(wǎng)發(fā)表意見可能是自由的”的說法，A項“人們能在網(wǎng)上自由地發(fā)表意見”的說法曲解原意，變或然為實然。B項的答題區(qū)域在第四段，C項和D項的答題區(qū)域在第六段。) 8C(條件缺失。從全文來看，熱詞出現(xiàn)和流行的原因包括“網(wǎng)絡(luò)為當代中國民眾提供了一種新的政治表達可能”、“網(wǎng)民自發(fā)形成的積極介入態(tài)度”、“普通民眾對媒體操控者和所謂權(quán)威的不信任”、“每個網(wǎng)民個人的直覺和判斷，來自個人內(nèi)在的同情心和正義感”等方面， “媒體操控者和所謂權(quán)威不受信任”只是熱詞出現(xiàn)和流行的原因之一。A項的答題區(qū)域在第三段，B項的答題區(qū)域在第五段，D項的答題區(qū)域在末段。)9B(3分) “拜”解釋為“授予宮職”，引申解釋為“上任”。10A(3分)“則”均為連詞，解釋為“就”。(B項：動詞，“彈奏”動詞，“擔任”；c：介詞，“用”；介詞，“因為”；D：代詞，代“張稷家”代詞，代“奉祿”)11D(3分)(D表現(xiàn)張稷的孝心，表現(xiàn)張稷的樸素；A表現(xiàn)張稷的孝心，是武帝對張稷的評價；B表現(xiàn)張稷的孝心，是張稷回答武帝的話，表現(xiàn)張稷的不卑不亢；C表現(xiàn)張稷的“疏率”，表現(xiàn)張稷的為官之道。12A(3分)原文只寫到張稷對母親淳孝，因思念亡母而終身不聽彈箏(或彈清調(diào)古箏曲)，并沒有寫其母親彈奏過樂曲清調(diào)。13翻譯：因為家貧，請求做剡縣令，不問政務(wù)(不辦公務(wù))，常常在小山漫游(“以”1分，“略不視事”2分) 。我們兄弟是沒有什么名聲值得稱道，但對陛下您而言，就不能說我們沒有功勛。(3分)(“名稱”翻譯正確得1分，“則”翻譯正確得1分，“至于陛下則不得言無勛”譯出大意得l分)(做吳興太守時。)剛到任就去訪問遺老，任用他們的子孫擔任高級職務(wù)，政治以寬恕而被稱道。(3分) (“引”翻譯正確得1分，“右職”翻譯正確得1分，“下車存問遺老”譯出大意得1分)參考譯文：張稷字公喬，幼年時就有孝順的品德。他的生母劉氏不受寵愛，得了疾病。當時張稷十一歲，侍養(yǎng)母親衣不解帶，每當母親病情加重時，則一連凡夜不睡。母親去世以后，他哀傷過度，拄著拐杖才能起來。見了年輩相同的幼童，就哽咽流淚，州里的人們稱他是淳孝。長兄張瑋善于彈箏，張稷因為母親劉氏曾經(jīng)先會這一藝術(shù)，所以聽見張瑋彈奏清調(diào)，便覺得悲傷欲絕，于是便終身不再聽它。他性格隨便，開朗聰悟而有才略，起家為官先任著作佐郎，沒有上任。父親張永和嫡母丘氏相繼去世，六年中一直住在墓旁的房內(nèi)守喪。齊朝永明年間(483493)，擔任豫章王嶷的主簿，和彭城的劉繪都受到禮待，不曾被呼叫名字，常常被稱呼為劉四、張五。因為家貧，請求做剡縣今，平時不問政務(wù)，常常進行小山漫游。正遇土山踐唐字之作亂，張稷率領(lǐng)部下保全了縣境。生母劉氏先是臨時安葬在瑯邪黃山，建武年間舉行改葬，別人資助的物品堆積很多。當時雖然沒有拒絕，事后又隨之歸還了他們。從幼年到成年，幾十年中，常年設(shè)著劉氏的神座。外出相告，回來面見，如同事奉活人。永元來年，擔任侍中，守衛(wèi)宮城。梁武帝的軍隊開到，兼衛(wèi)尉江淹出逃，張稷兼衛(wèi)尉卿，都督城內(nèi)諸軍事，平安無事。當時東昏侯荒淫暴虐，北徐州刺史王國珍便派直閣張齊行刺于含德殿。張稷于是召右仆射王亮等人列坐在殿前西面的大鐘下面，并且派博士范云等人，前往見武帝，把這件事情告訴給武帝。粱朝初年，他擔任散騎常侍、中書令?；噬霞次缓?，封為領(lǐng)軍將軍。武帝曾在樂壽殿內(nèi)設(shè)宴，張稷在酒醉后話多，怨忿的言辭流露在外。武帝當時也喝得很多，對他說：“你的哥哥殺死郡守，弟弟殺死君王，袖中提著皇帝的頭顱，衣服染有天子的鮮血，像卿家兄弟，有什么名聲值得稱道?”張稷說：“我們兄弟是沒有什么名聲值得稱道，但對陛下您而言，就不能說我們沒有功勛。東昏侯暴虐，您也親率義師來討伐，也有臣的參與啊。”武帝捋著胡須說：“張公實在可畏!”中丞陸杲彈劾張稷說：“領(lǐng)軍張稷，家風缺少忠貞，做官必求顯達，殺君害主，成為常事。”武帝把奏表留在宮中，最終也沒過問。幾次升遷，擔任了尚書左仆射。武帝將要到張稷住宅中去，因為正在盛暑，留在了仆射府衙。舊時迎待皇上所用的器物，都要交給宮官作為飯資。武帝因為張稷清貧，手寫詔令不讓宮官接受。南朝宋時，孝武帝就曾順路到過張永家，到張稷已經(jīng)接連三代都有皇帝光臨其家，當時談到此事的人都很替張家感到榮耀。 張稷性情明達剛烈，善于與人結(jié)交，歷來做官都沒有積蓄，薪俸都送給了親友，家中沒有多余的錢財。做吳興太守時，剛到任就去訪問遺老，任用他們的子孫擔任高級職務(wù)，政治以寬恕而被稱道。當初離開郡里而接受做仆射的征召，路經(jīng)吳地，鄉(xiāng)里迎候張稷的人布滿水中和陸地。張稷裝束簡單地直接回到都城，人們都未曾認出他，他樸素就像這樣。14、運用對比(答反襯亦可)的手法。平原荒草遍地，寂寥無聲，而村落升起炊煙，又見生機。“宿荒草”與“動新煙”，“荒”與“新”對比鮮明，反差強烈。作用：突出戰(zhàn)亂后村落初見人煙的生機，在巨大的反差中表現(xiàn)詩人對戰(zhàn)亂后生機復(fù)蘇的欣慰和對戰(zhàn)亂的憎惡之情。開頭兩旬寫亂兵已去，同到久別的家園，大雪初晴，花兒綻放，村落又見炊煙，此景令人“喜”；第三聯(lián)從側(cè)面描寫亂后食盡糧絕的慘狀：空蕩的四壁老鼠餓得亂叫，荒蕪的田野烏鴉拼命亂啄，鳥獸如此，人何以堪?此景令人“悲”；結(jié)尾兩句寫劫后余生的人們剛剛返家，催征苛稅的宮吏已接踵而至。此景令人“憤”。15、 (1)足以極視聽之娛(2)千巖萬轉(zhuǎn)路不定(3)臥龍躍馬終黃土(4)后人哀之而不鑒之(5)莊生曉夢迷蝴蝶(6)一蓑煙雨任平生16、樹的生命比人的生命更長久：(2分)樹默默地、冷靜地俯視著人間的興衰更迭、生死榮辱，令人不由得生出某種敬畏和感激。(2分)17、承上啟下(過渡)；(1分)樹從不向人索取什么，卻以他的存在向人們貢獻的全部。樹是有靈智的，和自然的相處比人更深入、更和諧。樹能長壽，與天地風云融為一體，得日月之靈華，又養(yǎng)育萬物。(3分)18、偉大、高貴、智慧不是靠什么前呼后擁的虛勢造成的，靠的是自身的閱歷、頑強的生命力和光輝的生命形態(tài)。 19、通過反問、擬人等手法寫出了松樹的大度，并將松樹與前文的許多家畜作對比，表達了作者對樹的贊美之情，。也間接表達了作者對當今社會人類對自然無盡索取的批判。20、這些巨大的柳樹有特殊生命力和特殊經(jīng)歷的樹。從它們每一棵樹的神態(tài)上，可以找到左宗棠的韻，一派大人物的風范(2分)；在中國，知識分子往往在自然景物諸如梅、蘭、楊柳、松樹等等上寄寓自己獨特的情感、志趣，所以，樹的神態(tài)往往與栽樹人的品格志趣相近。(4分) 21、C22、示例：言外之意：你不適合本單位的工作，我們不能聘用你。 (2分)應(yīng)對示例一(希望留下)：單純也是一種美德。如果有幸加盟貴公司，我也能很快成為社會經(jīng)驗豐富的人。我希望自己有這樣一段經(jīng)歷。(得分點：肯定自我、巧妙轉(zhuǎn)化“缺點”、語言得體)(2分)應(yīng)對示例二(巧化尷尬)：感謝你對我的肯定和善意的提醒，我堅信直率單純是一種美德。將來與你們打交道的形形色色的人中，或許就會有我。(得分點：堅持自我、體面解除尷尬、語言得體)23、A讀騷取幽(2分)(一個字的書名概括恰當，得l分；特點與書名相符，得1分) (若答“讀孔”、“讀古”、“讀法”、“讀經(jīng)”、“讀傳”、“讀儒”、“讀史”等等均為書名概括不當。書名概括不當，后面就不再判分。)B與海棠同韻(2分)(答出兩個字的花名，得1分；特點與花名相符，l分)24、略 附加題答案 1、嘗試產(chǎn)銷(2分)2、具有獨特的收藏價值對閱讀人有文化等方面的熏陶不需砍樹(環(huán)保)攜帶 方便信息量大。(4分)3、B(4分)4、C(3分)5、符合題意自圓其說即可。(參考：豐富人的學(xué)識和智慧，提升人的素養(yǎng)等。)(2分)