河北省正定中學(xué)xx學(xué)年上學(xué)期高二期末考試（政治）一、選擇題（本題共40小題，每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，126每小題1分，2740每小題2分，共54分）1互聯(lián)網(wǎng)，這個(gè)創(chuàng)造了無數(shù)價(jià)值和創(chuàng)新的領(lǐng)域煥發(fā)出無窮無盡的懸念，從1月8日召開的xx中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)年會(huì)上獲悉：因垃圾短信、惡意扣費(fèi)電話、網(wǎng)絡(luò)欺詐，中國網(wǎng)民一年在網(wǎng)上損失保守估計(jì)達(dá)1789億元。這體現(xiàn)的唯物辯證法道理有A事物是變化發(fā)展的 B量變會(huì)引起質(zhì)變 C價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用 D矛盾是普遍存在的22014年1月2日，由于浮冰范圍迅速擴(kuò)大的原因，我國南極考察隊(duì)暨“雪龍”號(hào)科考船在成功營(yíng)救國外船只后被困。1月7日，“雪龍”號(hào)抓住風(fēng)向轉(zhuǎn)變的有利時(shí)機(jī)，成功駛出重冰區(qū)，目前已經(jīng)進(jìn)入清水區(qū)航行?！把垺碧?hào)的被困和成功突圍說明一切從實(shí)際出發(fā)要求我們A堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦 B把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 C反地夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義 D在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理3由長(zhǎng)三角三省一市和國家八部委組成的長(zhǎng)三角區(qū)域大氣污染防治協(xié)作機(jī)制2014年1月7日啟動(dòng)，并在上海召開第一次工作會(huì)議。這次會(huì)議明確了近期要著重抓好的十個(gè)方面協(xié)作和聯(lián)合行動(dòng)。大氣污染防治協(xié)作機(jī)制體現(xiàn)了A整體與部分是相互區(qū)別的 B關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體起決定作用C整體和部分相互聯(lián)系、密不可分 D整體和部分的關(guān)系是系統(tǒng)和要素的關(guān)系4多年來，邵逸夫熱心慈善，為內(nèi)地、香港教育、醫(yī)療等事業(yè)捐助巨額款項(xiàng)。國際小行星命名委員會(huì)根據(jù)中國科學(xué)院紫金山天文臺(tái)的申報(bào)，正式批準(zhǔn)將該臺(tái)發(fā)現(xiàn)的小行星命名為“邵逸夫星”。1月7日早上，他走完精彩的百年人生，人們會(huì)永遠(yuǎn)記住他慈善精神。邵逸夫的一生說明A價(jià)值觀決定人生道路的選擇 B價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的C價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 D人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)5從2014年1月5日起的一周多時(shí)間里，一股被氣象學(xué)家稱為“極地漩渦”的強(qiáng)冷空氣吹襲美國，這給美國中西部、東北部地區(qū)帶來暴風(fēng)雪天氣和罕見超低溫。嚴(yán)寒天氣迫使美國許多地方學(xué)校停課、公路關(guān)閉，超過4000架次航班晚點(diǎn)或取消。這說明A矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一 B事物是絕對(duì)靜止和相對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一C發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 D規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移6第23屆世界哲學(xué)大會(huì)于2013年8月4日在希臘雅典開幕，來自世界100多個(gè)國家和地區(qū)的約3000名哲學(xué)家圍繞“作為探索和生活方式的哲學(xué)”這一主題在柏拉圖學(xué)院進(jìn)行交流。下列符合本屆哲學(xué)大會(huì)主題的選項(xiàng)是 哲學(xué)即生活、生活即哲學(xué)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 生活處處有哲學(xué) 馬克思主義哲學(xué)是我們生命的靈魂A B C D7皮浪是古希臘的懷疑論者，他認(rèn)為，“最高的善是不做判斷。”要求人們要“放棄知識(shí)，放棄判斷?！逼だ说挠^點(diǎn)A堅(jiān)持了不可知論的觀點(diǎn) B認(rèn)為思維與存在具有同一性 C認(rèn)為思維決定存在 D把唯心主義理解為對(duì)美德的信仰8有一首歌唱道：“我閉上眼睛就是天黑。”從哲學(xué)的角度，下列說法與歌詞寓意一致的是物是觀念的集合天行有常，不為堯存，不為桀亡若在理看，則雖未有物，而已有物之理心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者A B C D9恩格斯指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的”。“我們就用這種簡(jiǎn)稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來”。這兩句話明確指出了 A物質(zhì)就是看得見的客觀實(shí)在，其形態(tài)千變?nèi)f化B物質(zhì)就是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C物質(zhì)就是千差萬別的具體事物的總和D自然界中客觀事物的共同屬性10月球車“玉兔”是我國最高智能機(jī)器人，可以自主導(dǎo)航，自主選擇探測(cè)路線，自主上下坡，規(guī)避撞擊坑和大型障礙物體。月球車“玉兔”是人們實(shí)踐的產(chǎn)物，它的發(fā)明體現(xiàn)了實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 融合了仿生學(xué)、認(rèn)知科學(xué)的知識(shí)，它具有主動(dòng)創(chuàng)造性 具有滿足人們需要的屬性和功能 體現(xiàn)了理論對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用A. B. C. D.11京劇藝術(shù)是我國的國粹，講究表演程式，如用虛擬手法以鞭當(dāng)馬、并運(yùn)用許多豐富多彩的舞蹈動(dòng)作，來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人騎馬飛跑等情景。京劇藝術(shù)的表現(xiàn)手法說明意識(shí)是客觀存在的如實(shí)反映意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性A B C D12中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定提出：使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，由“基礎(chǔ)性作用到?jīng)Q定性作用”，我們黨對(duì)市場(chǎng)地位認(rèn)識(shí)又達(dá)到了一個(gè)新的高度，這說明 A真理都是客觀的 B認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一C認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定 D人類追求真理是一個(gè)永無止境的過程13由于過度捕撈，無數(shù)的魚類物種處在永遠(yuǎn)消失的邊緣，為了緩解這種嚴(yán)峻的形勢(shì)，圈養(yǎng)繁殖（利用人工手段在保護(hù)的環(huán)境中繁殖生物）經(jīng)常被利用。但圈養(yǎng)的魚會(huì)迅速失去遺傳多樣性，而遺傳多樣性正是魚類在野生環(huán)境中適應(yīng)并生存所需要的，這一現(xiàn)象說明事物的聯(lián)系是普遍的 任何事物之間都存在著聯(lián)系人為聯(lián)系仍然是客觀的 辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)A. B. C. D. 14據(jù)報(bào)道，xx年霧霾天氣來得有點(diǎn)早，對(duì)此，老百姓期待著PM2.5數(shù)值的能不斷下降而不是屢創(chuàng)新高，更期待著PM2.5數(shù)值“量變”，能夠引發(fā)空氣質(zhì)量的“質(zhì)變”、環(huán)境保護(hù)的“質(zhì)變”，以至于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“質(zhì)變”。老百姓的期待表明質(zhì)變一定是發(fā)展 量變是質(zhì)變的前提量變是一種不顯著的質(zhì)變 量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)A B C D15馬克思主義哲學(xué)的誕生是19世紀(jì)40年代社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、自然科學(xué)的巨大進(jìn)步和哲學(xué)理論自身發(fā)展的必然產(chǎn)物。馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別是前者是唯物論，后者是唯心論前者實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，后者沒有前者是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，后者不是前者學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，后者沒有A B C D16漫畫騰不出手給我們的哲學(xué)啟示是A要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題C要堅(jiān)持適度的原則D要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀17下列沒有體現(xiàn)要重視實(shí)踐的觀點(diǎn)的妙言警句是 A說一千，道一萬，兩橫一豎就靠干 B有志者，高山是臺(tái)階；無志者，小溝是江河 C喊破嗓子，不如甩開膀子 D不怕慢，就怕站18xx年國慶期間，央視推出特別調(diào)查“愛國讓你想起什么”，一小學(xué)生表示，“愛國就是扶老奶奶過街?！睅孜坏嚼_的女游客說提到愛國會(huì)想到抵制日貨。央視采訪得到的五花八門的答案，引起了網(wǎng)友熱議，多數(shù)網(wǎng)友表達(dá)了對(duì)于樸素的愛國情感的支持。從哲學(xué)角度看，關(guān)于愛國的不同回答表明任何事物既具有矛盾的普遍性又具有特殊性要用不同的方法解決不同的矛盾意識(shí)具有多樣性和差異性要承認(rèn)矛盾，勇于揭露矛盾A B C D19右邊漫畫蘊(yùn)含的辯證唯物主義觀點(diǎn)是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一要堅(jiān)持具體問題具體分析價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用A B C D20北京第一條潮汐車道于xx年月12日晚高峰開通啟用。朝陽路交通流具有潮汐特點(diǎn)，晚高峰時(shí)段出城方向流量比進(jìn)城方向每小時(shí)流量多六七百輛，因此，北京交管部門在晚高峰時(shí)段（17時(shí)至20時(shí)）將進(jìn)城方向一條車道改為出城方向使用，從而大大緩解了堵車現(xiàn)狀。從哲學(xué)的角度看，該做法堅(jiān)持用對(duì)立的觀點(diǎn)來看問題唯物辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化能使整體功能得到最大的發(fā)揮 A B C D21. 梁?jiǎn)⒊f:“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”,“舍英雄幾無歷史”。胡適說:“英雄人物一言可以興邦,一言可以喪邦”。這類觀點(diǎn)集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性是神創(chuàng)論在社會(huì)歷史觀上的表現(xiàn) 夸大了意識(shí)在社會(huì)生活中的作用 否認(rèn)了社會(huì)生活的客觀性A B C D 22在過去，家庭大量使用轎車被看作是一個(gè)國家現(xiàn)代化的重要標(biāo)志；而現(xiàn)在，由于資源、環(huán)境等制約因素，世界各國紛紛著手改變放任私家車增長(zhǎng)的公共政策，在城市建設(shè)中大力發(fā)展公共交通和環(huán)保交通工具。這體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理有 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性社會(huì)存在決定價(jià)值觀 價(jià)值觀對(duì)人們改造世界有指導(dǎo)作用A B C D 23真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)。從根本上講，這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無限性 社會(huì)實(shí)踐是變化發(fā)展的客觀世界是變化發(fā)展的 真理是具體的有條件的A B C D24人的認(rèn)識(shí)過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”，“行其所不知以致其所知”，“因其已知而更進(jìn)于行”?！耙孕卸笾?，“行其所不知以致其所知”包含的哲理是 A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C實(shí)踐的主體、手段、對(duì)象都是客觀的 D實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)252013年11月27日，習(xí)近平給市、縣委書記們念了一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！边@一副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是價(jià)值選擇要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律古人能自覺站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值判斷實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高個(gè)人素質(zhì)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ) B C D正定是北方的歷史文化名城，旅游文化資源十分豐富。1983年末，中央電視臺(tái)拍攝紅樓夢(mèng)。時(shí)任縣委書記的習(xí)近平提議，不搭臨時(shí)建筑，把“榮國府”在正定建成永久建筑，這樣既可以增加畫面真實(shí)性，又能為正定增添新的景觀。據(jù)此回答26-27題26當(dāng)時(shí)不少干部對(duì)不菲的投入能否收回心存疑慮，習(xí)近平、程寶懷等縣領(lǐng)導(dǎo)告訴大家，要用發(fā)展的眼光看旅游、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看發(fā)展，不能只盯著眼前。顧慮打消了，項(xiàng)目開工了。該項(xiàng)目的開工說明事物的發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一要用發(fā)展的眼光看問題創(chuàng)新能推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵A B C D27隨著紅樓夢(mèng)熱播，正定旅游業(yè)進(jìn)入黃金時(shí)期，一時(shí)間游人如織，車水馬龍，當(dāng)年門票收入達(dá)到1000多萬元，旅游業(yè)逐漸成為正定的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。這說明A文化是綜合國力的基礎(chǔ) B文化塑造人生C文化與經(jīng)濟(jì)相交融 D文化是一種重要的精神力量28我們所說的文化多樣性，主要是指A歷史文化的多樣性 B民族文化的多樣性C建筑文化的多樣性 D文化教育的多樣性29理解并不是一種簡(jiǎn)單的復(fù)制過程，而總是一種創(chuàng)造的過程。因?yàn)?，在“理解”的過程中。歷史文化占有了我們，我們也創(chuàng)造了新的歷史文化。這說明了 人創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人 人是文化的主體文化也是人的主體 人有主觀能動(dòng)性，文化也有主觀能動(dòng)性 人的思維活動(dòng)其有主動(dòng)創(chuàng)造性 A B C D30有人說：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一顆沒有年輪的樹，永遠(yuǎn)老去?！睆奈幕罱嵌瓤?，下列詩句與之蘊(yùn)含的道理一致的是：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰 為人性僻耽佳句，語不驚人死不休 退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂A B C D31xx年，搜狐、網(wǎng)易、騰訊等移動(dòng)新聞客戶端將進(jìn)入全面深度整合期，與自有微博、微信和視頻平臺(tái)等打通互聯(lián)，構(gòu)建全媒體發(fā)展戰(zhàn)略；同時(shí)，深度挖掘用戶個(gè)性化需求，打造自身特色實(shí)現(xiàn)差異化競(jìng)爭(zhēng)。移動(dòng)新媒體的商業(yè)化閘門必將打開并全面加速。現(xiàn)代信息傳媒的出現(xiàn)意味著舊傳媒的消失標(biāo)志著傳媒真正開始面向大眾傳遞信息能最大程度地超越時(shí)空的局限日益顯示出文化傳遞溝通共享的功能 A B C D322013年7月31日，中央文明辦、國家旅游局在北京舉行的提升中國公民出境旅游文明素質(zhì)電視電話會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)公德教育，普及文明旅游知識(shí)，引導(dǎo)每個(gè)出境旅游公民做中華文明的傳播者、實(shí)踐者。這一強(qiáng)調(diào)是基于文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融 文化能影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 尊重文化多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則 文化塑造人生，優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展A B C D33文化先驅(qū)們“既是傳統(tǒng)文化的承傳者，又是傳統(tǒng)文化的叛逆者”。這表明A他們的叛逆是對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底拋棄 B他們的傳承是對(duì)傳統(tǒng)文化的虔誠繼承C他們的叛逆是在繼承的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新 D他們的創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底剔除2013年12月4日晚，在通過聯(lián)合國教科文組織的審議后，珠算正式被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)此回答34-35題34珠算是中國古代的重大發(fā)明，伴隨中國人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。下列對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)正確的是文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示 文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá) 文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富要守護(hù)精神家園A B C D35. 珠算，曾經(jīng)是會(huì)計(jì)的必備工具，一個(gè)算盤，再大或再小的“天文數(shù)字”都能搞定。隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和電算化的普及，珠算面臨著被徹底淘汰的命運(yùn)。如今，珠算的傳承和保護(hù)提上了日程。業(yè)內(nèi)人士表示珠心算的發(fā)展代表了珠算的未來發(fā)展方向，希望珠心算得以普及和發(fā)展 。對(duì)此，我們的正確的態(tài)度是 在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在發(fā)展的過程中繼承 推陳出新 革故鼎新自覺成為文化的傳承者 吸收借鑒外來文化A B C D36創(chuàng)立諸子學(xué)派的孔墨老莊，都是中國文化史上第一批百科全書式的淵博學(xué)者，他們以巨大的熱情、雄偉的氣魄和無畏的勇氣，開創(chuàng)學(xué)派，編纂、修訂詩、書、春秋等中國文化的“元典性”著作，并對(duì)宇宙、社會(huì)、人生等無比廣闊的領(lǐng)域發(fā)表縱橫八極的議論。正是經(jīng)由各具特色的諸子百家的爭(zhēng)鳴，中國文化精神的各個(gè)側(cè)面得到充分的展開和升華，中華民族的文化走向大致確定。這表明A教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B思想文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的發(fā)展C思想只要對(duì)立就可以走向統(tǒng)一D文化的發(fā)展根源于社會(huì)實(shí)踐372013年8月13日，一張“一只死去的北極熊”照片在網(wǎng)上被廣泛關(guān)注。在北極圈Svalbard群島發(fā)現(xiàn)一只瘦成“毛毯”的北極熊尸體，從它的臥姿可以看出，它是餓到無力行走后倒下的。照片頗具震撼力，看后能增強(qiáng)人們保護(hù)環(huán)境的使命感，點(diǎn)擊量在短時(shí)間內(nèi)迅速上升，僅百度就有相關(guān)搜索結(jié)果約347000個(gè)。這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了A文化對(duì)人的發(fā)展起著決定作用B人們的環(huán)保意識(shí)主要靠網(wǎng)絡(luò)來喚醒C網(wǎng)絡(luò)傳媒的推廣使舊傳媒作用日漸消失D大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能 38有專家指出，現(xiàn)在一些年輕人越來越熱衷于過西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)等，而對(duì)自己本民族的節(jié)日卻很冷淡，缺少應(yīng)有的感情。如果這種現(xiàn)象發(fā)展下去，將會(huì)導(dǎo)致中華民族對(duì)自己的文化失去自信與自尊。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了 民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀 傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的主要形式 慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá) 民族節(jié)日是維系中華民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)A B C D39“生活有國界，婆媳無國界”某演員的一條微博無意中道出了中國文化走出去的真諦：“越是民族的，越是世界的”。對(duì)此理解正確的是世界各民族文化漸趨融合 民族特征越明顯的文化越是優(yōu)秀的文化文化是個(gè)性與共性的統(tǒng)一 不同民族各具特色的文化構(gòu)成了世界文化的五彩繽紛A B C D 40“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！备实氐倪@句名言強(qiáng)調(diào)的是A要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，革故鼎新 B要承認(rèn)不同民族文化具有共性C要尊重世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化繁榮和發(fā)展D要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處，也要保持本民族文化的特色二、非選擇題（本題共四道小題，共46分）41. (12分)2013年9月7日，第五屆新農(nóng)村電視藝術(shù)節(jié)的開幕。近些年來，農(nóng)村題材電視劇呈現(xiàn)出創(chuàng)作上的繁榮局面，在數(shù)量上和質(zhì)量上有了一定程度的提升，部分精品之作充分表達(dá)出了鮮明的時(shí)代特色、濃厚的鄉(xiāng)土氣息和深入的人性挖掘。然而，其創(chuàng)作上也存在著不少弊端。如：地域的單一化、內(nèi)容的膚淺化、風(fēng)格的喜劇化等等，這在某種程度上阻礙了農(nóng)村題材電視劇的持續(xù)健康發(fā)展，值得我們深入思考與探索。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)唯物辯證法的知識(shí)，分析我國農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作的現(xiàn)狀。（12分）42. (12分)現(xiàn)在許多青年在選擇職業(yè)時(shí)有困惑，十七歲的馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮里寫道：人比動(dòng)物存在的優(yōu)越性表現(xiàn)為人會(huì)在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)都得到提高的地位。他提出：在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。那些為人類福利，人類共同目標(biāo)而勞動(dòng)奮斗的人，不僅不會(huì)身上的重?fù)?dān)說壓垮，自身所創(chuàng)造的幸福還會(huì)是千千萬萬人所感受到，自己也終將成為人類敬仰的人。正是這種博大情懷，使他在為完成資本論時(shí)十年如一日的在大英博物館里堅(jiān)持，使他一生投身于為全人類解放的壯麗事業(yè)中，最終影響了世界。運(yùn)用所學(xué)人生價(jià)值觀的知識(shí)，說明青年馬克思的職業(yè)觀對(duì)我們進(jìn)行正確的職業(yè)選擇有什么啟示？（12分）43. (8分) 又是一聲長(zhǎng)嘯，懷抱“玉兔”的嫦娥三號(hào)，騰空沖云海，飛出地球，奔赴廣寒。廣大科技工作者、航天工作者發(fā)揚(yáng)航天精神，不負(fù)重托，圓滿完成各項(xiàng)任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中國人的太空探索夢(mèng)想、書寫了實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的新篇章。當(dāng)今世界，探測(cè)、開發(fā)和利用月球，已成為各國空間科技領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。起步于半個(gè)世紀(jì)以前的月球探測(cè)，推動(dòng)了一系列科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新，催生了一大批新興產(chǎn)業(yè)。作為16個(gè)國家科技重大專項(xiàng)之一的探月工程，是一項(xiàng)多學(xué)科、高技術(shù)集成的系統(tǒng)工程，其實(shí)施不僅推動(dòng)我國航天研發(fā)、制造、應(yīng)用能力和水平的躍升，而且?guī)?dòng)了信息技術(shù)、微電子、新材料等領(lǐng)域一批新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，推動(dòng)了空間科學(xué)、空間技術(shù)應(yīng)用，產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，極大地振奮了民族精神。 從文化生活的角度說明“嫦娥三號(hào)”成功發(fā)射的意義。（8分）44（14分）文化是城市生命力、創(chuàng)造力和凝聚力所在，21世紀(jì)成功的城市將是文化的城市。 浙江省紹興市是一座具有2500年建城史的中國歷史文化名城，他們?cè)诔鞘形幕ㄔO(shè)中非常注重挖掘歷史文化資源，并根據(jù)時(shí)代要求，賦予城市歷史文化以鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，抓住機(jī)遇，不斷繁榮城市文化產(chǎn)業(yè)，提升了城市文化品位和市民的素質(zhì)。他們還根據(jù)紹興市的經(jīng)濟(jì)、政治、文化沉淀所表現(xiàn)出的文化獨(dú)特性和豐富性，不斷推進(jìn)不同層次、不同類型的文化之間“和而不同”、共生共存，提高了城市的親和力、吸引力和凝聚力。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明紹興市建設(shè)城市文化的重要意義。（14分）2019-2020年高二上學(xué)期期末考試 政治 含答案1-5DBCDD6-10 CACBB 11-15CDACC16-20DBCAD21-25DDAAD26-30DCBDA 31-35DACBC 36-40 BACDD41. 答：堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。近些年來，農(nóng)村題材電視劇呈現(xiàn)出創(chuàng)作上的繁榮局面，進(jìn)入到了一個(gè)相對(duì)的高峰期，以后會(huì)越來越好。(3分) 要堅(jiān)持用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。當(dāng)前農(nóng)村題材電視劇繁榮的背后也存在著不少弊端。地域的單一化、內(nèi)容的膚淺等不足制約著其的發(fā)展。(3分) 矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析。部分精品之作充分表達(dá)出了鮮明的時(shí)代特色、濃厚的鄉(xiāng)土氣息，應(yīng)該大力推廣，同時(shí)對(duì)出現(xiàn)的問題也應(yīng)該具體分析。(3分) 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求，當(dāng)前，農(nóng)村題材電視劇在內(nèi)容和形式上要適應(yīng)時(shí)代要求，進(jìn)一步加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新，滿足人民的需要。(3分)42.答：人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，一個(gè)人付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。馬克思認(rèn)為那些為人類福利，人類共同目標(biāo)而勞動(dòng)奮斗的人，自己也終將成為人類敬仰的人，我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)應(yīng)該做到社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。(3分)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用，一個(gè)人走什么樣的人生道路，都是在一定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，馬克思的就業(yè)價(jià)值觀對(duì)其以后選擇革命道路，投身于為全人類解放的壯麗事業(yè)的人生選擇起到了指導(dǎo)作用，我們的一生要有意義，就應(yīng)該樹立正確的職業(yè)觀。(3分)我們應(yīng)該自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，人們站的立場(chǎng)不同，就會(huì)有不同的價(jià)值選擇，馬克思站到全人類根本利益的立場(chǎng)上進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，我們應(yīng)該把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益用為自己最高的價(jià)值追求。(3分)我們應(yīng)該像馬克思一樣在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，人在價(jià)值只有在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。(3分)43.答：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。嫦娥三號(hào)成功發(fā)射是中國太空計(jì)劃的最新一步，也是中國全球地位不斷提升的標(biāo)志。有利于提高我國文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化國際競(jìng)爭(zhēng)力。（4分）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互影響?！版隙鹑?hào)”成功發(fā)射推動(dòng)我國航天研發(fā)、制造、應(yīng)用能力和水平的躍升，而且?guī)?dòng)了信息技術(shù)、微電子、新材料等領(lǐng)域一批新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益。（4分）(大力弘揚(yáng)民族精神。航天精神展示了中華民族精神的基本內(nèi)涵，是中華民族精神在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的豐富和發(fā)展。廣大科技工作者發(fā)揚(yáng)航天精神，為實(shí)現(xiàn)中國人的太空探索夢(mèng)想、書寫了實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的新篇章。）44文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境，城市文化能夠影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化的影響，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高。（4分）文化反作用于經(jīng)濟(jì)，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，開發(fā)利用歷史文化資源，有利于文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展，促進(jìn)文化消費(fèi)，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（4分）挖掘歷史文化資源，賦予時(shí)代內(nèi)涵，有利于城市文化的傳承與創(chuàng)新。（2分）“和而不同”、共生共存，體現(xiàn)了對(duì)文化多樣性的尊重，有利于不同文化的相互交流、借鑒和吸收，推動(dòng)了城市文化大發(fā)展大繁榮和城市的和諧。（4分）