2019-2020年高三歷史二輪復(fù)習(xí) 專題7 西方人文精神的發(fā)展考綱要求(1)文藝復(fù)興和宗教改革；(2)啟蒙運動。思維導(dǎo)圖知識主線西方人文主義思想經(jīng)歷了起源(智者運動)形成(文藝復(fù)興)發(fā)展(宗教改革)高峰(啟蒙運動)的歷程。不同時期人文主義的內(nèi)涵具體各不相同。1 古希臘智者運動是西方人文主義精神的起源。智者學(xué)派認(rèn)識的對象從以自然界為重點轉(zhuǎn)移到認(rèn)識人類和人類社會，突出人的自身，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用的人文觀點，實際上是古代雅典民主制度發(fā)展的產(chǎn)物。2 文藝復(fù)興是近代人文主義出現(xiàn)的標(biāo)志，肯定人和人性，突出人的作用。文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想的解放與近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。3 宗教改革是人文主義的發(fā)展階段。宗教改革者們否定羅馬教皇的權(quán)力，反對天主教的等級觀念，提倡個人宗教信仰的自由，沉重打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神統(tǒng)治。4 啟蒙運動是人文主義發(fā)展到高峰的標(biāo)志。啟蒙思想家高舉理性主義的旗幟，反對專制和迷信；提倡科學(xué)、自由、平等，反對特權(quán)等級；主張實行法治；對未來社會進(jìn)行了設(shè)想。進(jìn)一步發(fā)展了人文主義，把反封建斗爭推進(jìn)到反封建專制制度、建立理性王國上來。啟蒙運動為資產(chǎn)階級革命和改革做了輿論準(zhǔn)備，成為人類追求自由、平等的精神武器?？键c一文藝復(fù)興1 背景(1)經(jīng)濟(jì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，意大利經(jīng)濟(jì)的繁榮。(2)階級方面：新興資產(chǎn)階級要求思想變革。(3)文化底蘊：保留了古希臘、羅馬文化的大量遺存。(4)社會現(xiàn)實：中世紀(jì)天主教會神學(xué)世界觀嚴(yán)重束縛人們的思想。2 核心思想：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。3 實質(zhì)：是借復(fù)興古代希臘、羅馬文化之名興起的資產(chǎn)階級思想解放運動。4 歷程：文藝復(fù)興運動14世紀(jì)興起于意大利，15世紀(jì)后期開始向西歐其他國家傳播，16世紀(jì)達(dá)到高潮。5 影響：解放了思想，天主教會的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；推動了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；推動了宗教改革運動的興起?？键c二宗教改革1 背景：1416世紀(jì)西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義的傳播；“贖罪券”的兜售成為導(dǎo)火索。2 標(biāo)志：1517年九十五條論綱的發(fā)表。3 主張：“因信稱義”；可以通過圣經(jīng)與上帝直接溝通；教會應(yīng)從屬于國家。4 新興教派：路德教派、卡爾文教派、清教。5 性質(zhì)：宗教改革是早期資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的一場反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會思想、政治改革運動(或早期資產(chǎn)階級在宗教外衣下進(jìn)行的反封建斗爭)。6 意義(1)歐洲的宗教改革是繼文藝復(fù)興之后又一次思想解放運動，沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會，極大地解放了人們的思想。(2)為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)，為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路?？键c三啟蒙運動1時間、中心：1718世紀(jì)、法國。2指導(dǎo)思想：理性主義。3斗爭矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系。4內(nèi)容：理性、民主、自由、平等、科學(xué)。5性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。6代表人物及其觀點：伏爾泰提倡天賦人權(quán)，反對君主專制，法律面前人人平等；孟德斯鳩反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭社會契約論，人民主權(quán)說；百科全書派科學(xué)、理性；康德人權(quán)、自由、平等。7歷史作用：沉重打擊了天主教會和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會制度，建立法制社會，為資本主義道路提供藍(lán)圖。1 歐洲人文主義思潮的發(fā)展歷程：起源于古希臘，湮沒于歐洲的中世紀(jì)，復(fù)興于文藝復(fù)興時期，發(fā)展于宗教改革時期，成熟于啟蒙運動時期。()2 古希臘的人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時期的人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革運動時期的人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運動時期的人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。()3 文藝復(fù)興的關(guān)注點是“人”，是人的發(fā)現(xiàn)。啟蒙運動的關(guān)注點是人構(gòu)成的“社會”，是人的保障，啟蒙運動大膽否定封建專制制度，提出了一系列資產(chǎn)階級政治理論，前者是對神的挑戰(zhàn)，后者是對君主專制制度的挑戰(zhàn)。()4 歐洲文藝復(fù)興和宗教改革都是人文主義思想的復(fù)興和發(fā)展，從運動的范圍上看，文藝復(fù)興主要限制在社會上層方面，而宗教改革則范圍擴(kuò)大，深入到社會下層人民，演變成一場聲勢浩大的社會運動。()5 文藝復(fù)興與宗教改革的反封建是采取隱蔽的方式進(jìn)行的，主要是由于資產(chǎn)階級力量比較薄弱，不敢公開反封建，這說明資本主義發(fā)展處于萌芽和初步發(fā)展階段。()6 文藝復(fù)興與宗教改革反對封建的教會與宗教思想，主張放棄基督教。(×)點撥宗教改革反對的是不合時宜的教義、教規(guī)，但不反對天主教信仰。7 宗教改革不是反對宗教信仰而是反對天主教會，不是反對信仰上帝，而是反對羅馬教皇的掠奪壓榨。()8 對美國人設(shè)計政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是伏爾泰。(×)點撥對美國政體影響最大的是孟德斯鳩的三權(quán)分立主張。9 與文藝復(fù)興、宗教改革相比，歐洲啟蒙運動最突出的特點是提出了建立資本主義社會的政治構(gòu)想。()10啟蒙運動最重大的價值和意義在于對人本身的一種徹底解放，其中“解放”是指促成人自身的解放和思想的解放。()11分權(quán)學(xué)說是英國的啟蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鳩加以發(fā)展與完善；社會契約論是英國的啟蒙思想家霍布斯最早提出的，盧梭不但研究了社會契約論，并在此基礎(chǔ)上提出了更為激進(jìn)的人民主權(quán)說。()考向一關(guān)注重大理論突破與社會轉(zhuǎn)型之間的關(guān)聯(lián)典例1(xx·上海高考)15至16世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復(fù)興運動的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了()A資本主義制度的確立 B西歐社會的轉(zhuǎn)型C國際政治體系的初建 D整體世界的形成知識定位1516世紀(jì)歐洲社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)解題關(guān)鍵點熟練掌握1516世紀(jì)歐洲歷史的階段特征及社會轉(zhuǎn)型的主要表現(xiàn)。調(diào)動知識15世紀(jì)是西歐發(fā)展的一個重要時代，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展，西歐社會發(fā)生了一系列變化：首先是思想文化領(lǐng)域的變化文藝復(fù)興運動興起；接著是新航路開辟、宗教改革、君主專制的確立，西歐社會從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面都發(fā)生了深刻變化，體現(xiàn)了由傳統(tǒng)社會向近代社會的轉(zhuǎn)變。故應(yīng)選B。答案B典例2(xx·山東基本能力測試)法國史學(xué)家托克維爾在論述法國大革命時曾指出：“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見，大革命不是由某些集體事件引導(dǎo)，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)?！薄俺橄蟮脑瓌t和普遍的理論”主要是指()A君權(quán)神授 B基督教思想C啟蒙思想 D馬克思主義知識定位啟蒙運動法國大革命理論對政治的影響解讀材料“原則與理論引導(dǎo)了法國大革命”是托克維爾的中心論點，結(jié)合所學(xué)，很容易判斷出“理論”應(yīng)特指啟蒙思想，故答案為C。答案C啟蒙運動對歐洲社會轉(zhuǎn)型的推動作用1 推動了革命運動爆發(fā)啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判，說明了革命的必然性和必要性?！吧鐣跫s論”和“人民主權(quán)說”，論證了革命的合理性。君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計了不同的方案。啟蒙運動推動了歐美資產(chǎn)階級革命和改革，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。2 對各國政體的影響(1)對英國：資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了權(quán)利法案和王位繼承法，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨立于王權(quán)的原則。實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。(2)對美國：資產(chǎn)階級革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。(3)對法國：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想?？枷蚨陌l(fā)展的視角看西方人文主義的發(fā)展歷程典例3(xx·江蘇高考)某學(xué)者評價啟蒙運動說：“進(jìn)步實際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài)，他們堅信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是()A理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步B哲學(xué)意識支配世界繁榮C近代科學(xué)追求王權(quán)公平D啟蒙運動倡導(dǎo)階級平等知識定位啟蒙運動對人文主義的發(fā)展材料解讀解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料。這位學(xué)者的言論不是說明哲學(xué)和近代科學(xué)的作用，而是充分肯定了理性主義的價值，認(rèn)為理性能夠“建立起一個繁榮、公正、平等的社會”。因此，A項符合題意。答案A西方人文精神在三大歷史階段的不同內(nèi)涵1 古希臘時期(1)智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f物的尺度”的主張，把人置于世界和社會的中心。他們反對迷信，提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價值和決定作用，成為人文主義的源頭。(2)蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識，主張“認(rèn)識你自己”，把哲學(xué)發(fā)展成為一門研究人的學(xué)問，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進(jìn)作用。2 文藝復(fù)興和宗教改革時期(1)批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的主要訴求。(2)主要強(qiáng)調(diào)以人為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)，提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學(xué)，反對封建宗教禁錮。3 啟蒙運動時期(1)啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。(2)啟蒙思想家將人文主義發(fā)展為理性主義：反對迷信，反對權(quán)威，尊重科學(xué)；猛烈批判封建的神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)；提倡資本主義民主、平等、自由、博愛。4 不同時期人文精神的重心可概括為希臘先哲的精神覺醒人活著的意義是什么。文藝復(fù)興人應(yīng)該過怎樣的生活。宗教改革人應(yīng)該過怎樣的宗教生活。啟蒙運動人應(yīng)該過怎樣的政治生活?？枷蛉龁⒚伤枷爰覍硐肷鐣w的設(shè)想典例4(xx·天津高考)孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實行的政體是()A民主共和 B貴族共和C君主立憲 D君主專制知識定位啟蒙思想家對政體形式的設(shè)想解題關(guān)鍵點解答本題的關(guān)鍵是熟記所學(xué)知識。材料雖然展示了三種政體形式，但是孟德斯鳩主張進(jìn)行社會改革，建立開明君主制，即君主立憲制，故C項正確。答案C啟蒙思想家反對專制建立民主政體的設(shè)想伏爾泰倡導(dǎo)英國式的君主立憲制、孟德斯鳩明確提出三權(quán)分立的原則、盧梭提出“社會契約論”和“人民主權(quán)說”，其共同的本質(zhì)就是反對專制主義。孟德斯鳩以“天賦人權(quán)”反對教會作為第一等級的封建等級制度；盧梭用“社會契約論”對抗“君權(quán)神授”，都是對教權(quán)主義的批判?？枷蛩倪\用通史觀念掌握向近代社會轉(zhuǎn)型時期歐洲的歷史階段特征典例5(xx·浙江高考，節(jié)選)17501850年是西方文明突飛猛進(jìn)的重要階段。閱讀材料，回答問題。材料一1775年北美爆發(fā)獨立戰(zhàn)爭，1789年法國爆發(fā)大革命，西方民主政治開始在歐美大國確立。法國學(xué)者托克維爾進(jìn)行研究，先后寫成論美國的民主和舊制度與大革命，提出了許多發(fā)人深省的見解。材料二商品的低廉價格，是它(資產(chǎn)階級)用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮它創(chuàng)立了巨大的城市資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級也在同一程度上得到發(fā)展基督教思想在18世紀(jì)被啟蒙思想擊敗馬克思、恩格斯共產(chǎn)黨宣言(1848年)(1)這一階段前，西方已開始變革。試列舉1416世紀(jì)意大利、16世紀(jì)德國和17世紀(jì)后期英國出現(xiàn)的變革事件，并分別概括其歷史意義。(2)近年來，一些學(xué)者注重從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的角度研究歷史。參考材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識，用“五位一體”的思路概括這一階段西方歷史發(fā)展的特征。知識定位1417世紀(jì)歐洲歷史階段特征解題思路解答本題的關(guān)鍵是理解試題提供的材料和解題要求，客觀敘述歷史事物、說明和證明歷史現(xiàn)象。(1)問注意試題的限定條件和提示信息“1416世紀(jì)的意大利”“16世紀(jì)德國”“17世紀(jì)后期英國”的“變革”事件，根據(jù)所學(xué)知識直接確定“變革事件”是意大利的文藝復(fù)興、德國的宗教改革、英國的資產(chǎn)階級革命，其“歷史意義”直接遷移所學(xué)知識回答即可。(2)問要求從“五位一體”的研究角度論證西方在17501850年的歷史發(fā)展特征，故回答該問題的切入點是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)五個方面，具體內(nèi)容需聯(lián)系所學(xué)知識回答。答案(1)文藝復(fù)興，把人性從宗教束縛中解放出來；宗教改革，將人們從神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；光榮革命，英國向君主立憲制轉(zhuǎn)變。(2)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力極大提高政治資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，西方民主政治開始確立；馬克思主義誕生，開創(chuàng)無產(chǎn)階級革命新時代文化理性與自由平等思想發(fā)展；浪漫主義和現(xiàn)實主義興起社會城市化加快；無產(chǎn)階級開始顯示偉大力量生態(tài)生態(tài)環(huán)境遭到破壞從農(nóng)耕社會向近代資本主義社會轉(zhuǎn)型時期的西歐1 階段特征：從新航路開辟到工業(yè)革命前(16世紀(jì)前后18世紀(jì)60年代)是資本主義的興起階段，資產(chǎn)階級開始按自己的要求改造世界，體現(xiàn)了由傳統(tǒng)農(nóng)耕社會向近代資本主義社會轉(zhuǎn)型時期的特點。2 主要表現(xiàn)(1)政治上：資產(chǎn)階級逐漸建立起代議制民主政治，確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了前提條件。(2)經(jīng)濟(jì)上：伴隨新航路的開辟，世界市場的雛形開始出現(xiàn)，伴隨西方國家的殖民擴(kuò)張，世界市場得到拓展。(3)思想上：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動高舉人文主義的大旗，批判封建思想，起到了思想解放的作用。(4)科學(xué)上：牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的提出，標(biāo)志著近代自然科學(xué)產(chǎn)生。押題1(立意：文明、文化的傳承)有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式把天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈。而路德的宗教改革思想則用神學(xué)的理論與話語表達(dá)了人文主義自由、平等的思想。在該學(xué)者看來，文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系是()A相互促進(jìn)，相互影響 B同時興起，領(lǐng)域不一C相互包涵，性質(zhì)不一 D手段相同，本質(zhì)一致答案A解析題干中文藝復(fù)興為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈，而路德的宗教改革思想表達(dá)了自由、平等的思想，因此文藝復(fù)興和宗教改革是相互影響，相互促進(jìn)的關(guān)系。押題2(立意：解讀材料信息)通過閱讀下面不同歷史時期的三幅圖，你能得到的準(zhǔn)確信息是()圣母與圣子 伏爾泰新青年A分別反映歐洲宗教改革、啟蒙運動和中國的新文化運動B分別代表資產(chǎn)階級革命思想的興起、發(fā)展和傳播C反映了東西方文化的一脈相承D反映了東西方文化的沖突答案B解析三幅圖片分別代表文藝復(fù)興、啟蒙運動、中國新文化運動三個歷史事件。A項錯在“宗教改革”，C、D兩項明顯不符合史學(xué)常識，故答案為B。押題3(立意：現(xiàn)實問題的歷史思考權(quán)力制約)下圖是民主與法制網(wǎng)2013年7月16日的一幅名為貪腐案友團(tuán)的新聞諷刺漫畫。孟德斯鳩曾論斷這種現(xiàn)象的本質(zhì)在于濫用權(quán)力，給予權(quán)力強(qiáng)有力的制度約束是解決的根本之道。為此孟德斯鳩的針對性設(shè)想是()A社會契約 B人民主權(quán)C三權(quán)分立 D君主立憲答案C解析從制度上約束官員濫用權(quán)力，以三權(quán)分立思想及其實踐最具代表性，這也是孟德斯鳩啟蒙思想的核心主張，故選C。押題4(立意：史觀人類文明的共通性)伏爾泰所言：“商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而我則從那里發(fā)現(xiàn)精神的世界”，他對中國的孔子推崇至極，被譽(yù)為“歐洲孔門第一弟子”。這可以說明 ()A兩人都主張維護(hù)“貴賤有序”的等級秩序B孔子最早提出資產(chǎn)階級“自由”“平等”思想C孔子的仁政民本思想與伏爾泰的自由平等思想相吻合D儒家思想源遠(yuǎn)流長影響深遠(yuǎn)答案C解析孔子與伏爾泰分別代表古代奴隸主貴族、近代資產(chǎn)階級的利益，可排除A、B兩項，C、D兩項相比，C項更符合邏輯。故選C。押題5(立意：歷史意識社會變革與思想解放之間的互動關(guān)系)“(啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域中提出的一些具體建議?！毕铝袑儆趩⒚伤枷爰以谶@些方面的建議的是()“開明專制”“因信稱義”“三權(quán)分立”“社會契約”“階級斗爭”A BC D答案B解析“因信稱義”是宗教改革時的主張，排除帶的選項；啟蒙思想家反對君主專制，但又提出“開明專制”的主張，所以應(yīng)選。由此B項符合題意。押題6(立意：主干知識重大歷史事件體現(xiàn)的發(fā)展趨勢)現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運動極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場運動的共同之處是()A促使人類自立、自覺、自信意識的形成B摧毀了天主教的精神枷鎖C使宗教寬容主張被廣泛接受D確保了代議制的逐步建立答案A解析解題關(guān)鍵是從現(xiàn)代化的視角，再現(xiàn)文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運動各知識要素，歸納其相同的精神核心和意識，注意所選需要同時符合四個運動，故只有A項符合。押題7(立意：東西方文明的對話)對話主題一東西方的古代哲學(xué)與教育思想孔子說：“知(智)、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃影选爸?智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為它們是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出的一個重要的命題是“美德即知識”。他認(rèn)為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中。他認(rèn)為“美德由教育而來”。對話主題二東西方的啟蒙思想16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度，孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。張岱年、方克立主編中國文化概論(1)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子與蘇格拉底的思想主張的相同點。(2)結(jié)合所學(xué)知識，根據(jù)孔子與蘇格拉底思想的不同，分析兩國思想家關(guān)注問題的不同角度。(3)17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國都產(chǎn)生了啟蒙思想，中外啟蒙思想家們最主要的共同主張是什么？依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國明清時期的進(jìn)步思想沒有成為“近代社會的宣言書”的原因。答案(1)相同點：都看到美德與智慧之間的聯(lián)系；都重視教育的作用。(2)角度：古希臘思想家關(guān)注的是人的主體作用、價值，其思想的哲理性較強(qiáng)；中國春秋戰(zhàn)國時期的思想家關(guān)注的是社會問題的解決，其思想的實用性較強(qiáng)。(3)共同主張：批判君主專制統(tǒng)治。原因：明清時期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱，使中國早期民主思想缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)；中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響；黃宗羲等思想家代表地主階級的利益和要求，提不出新的社會方案。解析第(1)問，抓住材料中的有效信息“知(智)天下之達(dá)德”“美德即知識”即可作答。第(2)問，解答時要看清楚題目的要求“關(guān)注問題的不同角度”，然后聯(lián)系所學(xué)知識回答。第(3)問，主要考查中外啟蒙思想的比較，其“原因”要從經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)文化的影響等角度綜合分析。一、選擇題題點1挑戰(zhàn)神權(quán)、提倡人權(quán)文藝復(fù)興1 “意大利文藝復(fù)興運動基本上局限于社會上層，參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及幾任教皇、紅衣主教等高級神職人員”(解光云主編世界文化史)這主要表明()A意大利的封建專制勢力強(qiáng)大B資本主義萌芽還未出現(xiàn)C文藝復(fù)興運動剛剛開始D文藝復(fù)興缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)答案D解析由題干中的“局限于社會上層”可知，文藝復(fù)興運動的群眾基礎(chǔ)不廣泛，故D項正確。A項從題干中體現(xiàn)不出；文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，B項錯誤；C項不是題干所要說明的意思。2 有人說，文藝復(fù)興的全過程，第一階段主要是文學(xué)復(fù)興，第二階段是藝術(shù)復(fù)興，而第三階段則是科學(xué)復(fù)興。其中“文學(xué)復(fù)興”的代表人物不包括()A但丁 B康德C彼特拉克 D薄伽丘答案B解析康德是1718世紀(jì)啟蒙運動時期的歷史人物，而文藝復(fù)興則發(fā)生在1416世紀(jì)，故答案為B。3 “中世紀(jì)的歐洲社會是傳統(tǒng)的、農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的。和這些相異的一個新階層的出現(xiàn)，導(dǎo)致了一場社會革命?！边@場“社會革命”最初的表現(xiàn)是()A文藝復(fù)興 B宗教改革C啟蒙運動 D工業(yè)革命答案A解析“新階層”指的是資產(chǎn)階級。綜合四個選項，資產(chǎn)階級導(dǎo)致“社會革命”的最初表現(xiàn)應(yīng)為文藝復(fù)興。4 文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是()A求知是人類的本性B心靈美比形體美更珍貴C人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D健康和聰明是人生的兩大幸福答案C解析根據(jù)人文主義的內(nèi)涵(以人為中心而不是以神為中心)，分析比較各項，C項表述最能體現(xiàn)這一點。題點2“因信稱義”宗教改革5 文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動了社會的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時期人文主義精神內(nèi)涵的是 ()A“贖罪券可以使人的原罪得到赦免”B“人是一件多么了不起的杰作”C“每個人都是自己的牧師”D“上帝的救贖使人得救”答案C解析“每個人都是自己的牧師”體現(xiàn)了“信仰得救”的思想，使人獲得了心靈的自主權(quán)，體現(xiàn)了人文主義的精神，故選C。B項是文藝復(fù)興時期莎士比亞的名言；A、D兩項體現(xiàn)了教會的主張。6 馬克思在評價馬丁·路德的宗教改革時說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶?！毕铝姓f法正確的是()A路德肯定了贖罪券的功效B路德認(rèn)為個人可直接與上帝對話C路德主張“因行稱義”D路德試圖消除宗教對個人生活的影響答案B解析本題考查學(xué)生對近代西方宗教改革的理解能力。根據(jù)題干提供的信息并結(jié)合所學(xué)馬丁·路德主張信仰即可得救，事實上否定了教皇和天主教會的權(quán)威，主張人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)。故選B。7 馬丁·路德在致德意志基督教貴族公開書中說：“一個皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務(wù)，但都是被授予圣職的神甫和主教?！睂Υ死斫鉁?zhǔn)確的是()A從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教B神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生C從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝D從事各種職業(yè)的人是在上帝面前權(quán)利平等的教士答案D解析從材料看，馬丁·路德認(rèn)為，盡管每個人工作、職務(wù)不同，但他們都可以是“神甫和主教”，即人人有權(quán)閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。也就是說，上帝面前人人平等，故選D項。A、C兩項邏輯錯誤，B項與材料信息不符。8 宣傳“不在乎圣經(jīng)之外設(shè)計的律禮”，并導(dǎo)致“權(quán)力由教會向政府轉(zhuǎn)移”的歷史事件是()A14世紀(jì)的文藝復(fù)興 B16世紀(jì)的宗教改革C1688年的“光榮革命” D18世紀(jì)的啟蒙運動答案B解析題中強(qiáng)調(diào)簡化宗教儀式，強(qiáng)調(diào)王權(quán)擺脫教權(quán)的控制，即宗教改革的內(nèi)容。題點3挑戰(zhàn)專制，構(gòu)建民主、法制設(shè)想啟蒙運動9 啟蒙運動促進(jìn)了近代西方人文主義的進(jìn)一步發(fā)展，啟蒙思想家有許多共同主張，但也存在著很大的分歧，其中伏爾泰與盧梭的某些主張可以說是“水火不容”、“勢不兩立”。最主要表現(xiàn)在()A是否信仰上帝 B代表的階級利益不同C是否反對君主制 D是否反對私有財產(chǎn)答案C解析伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)“社會契約”和“人民主權(quán)”，實質(zhì)上是反對君主制的，所以二人在思想上的最大分歧在于是否反對君主制。10啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”、“平等”代替封建等級專制，實際上是要求 ()A擺脫教會的思想控制B證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性C清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D喚起人們的反封建意識答案D解析此題考查啟蒙運動的實質(zhì)。啟蒙運動是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，倡導(dǎo)天賦人權(quán)、自由平等，宣揚理性，反對封建專制制度及其思想體系，故D項符合題意。11 “一定時期的思想和文化是對一定時期政治和經(jīng)濟(jì)的反映?！毕铝形幕F(xiàn)象與所反映政治經(jīng)濟(jì)對應(yīng)的表述正確的是()A君主專制制度發(fā)展到頂峰陸九淵提出“心即理也”B意大利出現(xiàn)資本主義萌芽盧梭倡導(dǎo)君主立憲制C文藝復(fù)興后基督教神學(xué)受到?jīng)_擊啟蒙及生物進(jìn)化思想形成D大一統(tǒng)時代，市民階層壯大句式靈活的楚辭產(chǎn)生答案C解析A項錯在時間不一致，中國君主專制發(fā)展到頂峰是在清代，而陸九淵是南宋人；B項資本主義萌芽出現(xiàn)于14世紀(jì)，而盧梭生活于18世紀(jì)，排除；D項大一統(tǒng)出現(xiàn)于秦朝以后，而楚辭產(chǎn)生于戰(zhàn)國，排除，故答案為C。12“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指()A反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個人自由B崇尚理性，重視法制C崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個人自由D反抗權(quán)威，重視法制答案A解析本題主要考查學(xué)生透過18世紀(jì)初美國的文化現(xiàn)象分析啟蒙思想和宗教改革運動本質(zhì)的能力，考點是啟蒙運動和宗教改革。解題的關(guān)鍵在于認(rèn)識清楚“美式思維模式的根本”的特點是“兩項運動”的“共通之處”，而宗教改革顯然不具有“崇尚理性(建立在科學(xué)基礎(chǔ)上)”、“法制”的特點。二、非選擇題13探究性學(xué)習(xí)是高中歷史學(xué)習(xí)的方法之一，我們以“東西方文明的對話”為主題展開探究。閱讀材料，回答問題。探究主題一東西方政治文明的并存(古希臘)這種自然環(huán)境導(dǎo)致多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，人員的頻繁擴(kuò)散、遷入、交流，侵蝕、瓦解著古希臘血緣親族組織。在進(jìn)入階級社會時，地緣戰(zhàn)勝血緣、私有制戰(zhàn)勝原始氏族共產(chǎn)制，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。中華文化主要發(fā)祥地中原地區(qū)，屬于遼闊領(lǐng)域精耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力的發(fā)展并沒有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕，導(dǎo)致氏族首領(lǐng)直接轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級新貴，形成君主集政權(quán)、財權(quán)、神權(quán)于一身的格局。探究主題二東西方經(jīng)濟(jì)文明的交流美洲作物引進(jìn)中國，大多發(fā)生在明清時期，總數(shù)超過二十種。在不長的時間中獲得了相當(dāng)快的發(fā)展，不少在今天的作物構(gòu)成中占據(jù)舉足輕重的地位。究其原因，與明清以來人口激增導(dǎo)致的人地矛盾加劇及市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。王寶卿明清以來美洲作物的引種推廣對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響探究主題三東西方思想文化的沖突近代中外文化交流是在沖突中進(jìn)行的，并且中國文化處于劣勢。中西文化之間的這種落差，影響了一些中國人對待中西文化的態(tài)度，出現(xiàn)了兩種極端的傾向：一是“保存國粹”，一是“醉心歐化”以上一方趨于保守，另一方又過于盲目，他們對中西方文化優(yōu)劣問題的評價都過于偏激。張騰近代中西文化交流中的沖突及其作用(1)依據(jù)材料一，指出中西兩種政治文明的差異及存在差異的原因。(2)結(jié)合所學(xué)，分析美洲作物的引入對明清時期社會發(fā)展的影響。(3)作者認(rèn)為應(yīng)運用怎樣的觀點評價近代中西方文化？針對中西方文化“兩種極端的傾向”，請選擇其中一個，談?wù)勀愕目捶?。答?1)西方：民主制度。東方：君主專制。原因：古希臘是多山多島的自然地理環(huán)境，而中國是遼闊的大平原；古希臘是多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，而中國則是精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；古希臘的血緣關(guān)系遭到破壞，而中國的血緣關(guān)系未遭到破壞。(2)影響：豐富了農(nóng)作物的種類，改變了農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；糧食產(chǎn)量大幅度提高，緩解了人口激增的壓力；推動了農(nóng)業(yè)商品化發(fā)展，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；改善了人們的生活等。(答出三點即可)(3)觀點：辯證的觀點。評價：“保存國粹”19世紀(jì)60年代，洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，這就是主張只學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而保留中國固有的政治制度和儒家思想文化。在思想文化方面就屬于“保存國粹”。洋務(wù)派的這種思想主張雖然在一定程度上促進(jìn)了對西方科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，推動了洋務(wù)運動的進(jìn)行，從而推動了中國工業(yè)化的進(jìn)程。但阻礙了中國在更深層次上對西方的學(xué)習(xí)。最后導(dǎo)致了洋務(wù)運動的失敗。評價：“醉心歐化”1915年興起的新文化運動，提倡民主和科學(xué)，主張全面學(xué)習(xí)西方的民主政治和科學(xué)技術(shù)，并且要求徹底批判中國傳統(tǒng)的儒家思想，喊出了“打倒孔家店”的口號。這就屬于思想文化上的“醉心歐化”。新文化運動的主張動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，給封建專制主義制度以沉重打擊，在社會上起了思想解放的作用。但這種觀點存在著嚴(yán)重的民族虛無主義和對西方文化的盲目崇拜。14某歷史興趣小組以“人文主義”為主題，開展研究性學(xué)習(xí)。該小組在研究過程中，找到以下四則材料。起源材料一希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識人自己這一命題上，要認(rèn)識自己，人必須有知識才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對單一個體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。復(fù)興材料二文藝復(fù)興時期，資產(chǎn)階級知識分子相信并頌揚人的價值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對現(xiàn)實美好生活的享受；人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當(dāng)予以滿足。發(fā)展材料三西歐的宗教改革家認(rèn)為，人只有靠信仰才能得救，不需要教會的繁瑣儀式，信徒得救與否全憑信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此來否定天主教的等級觀念和教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力。成熟材料四“如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了：因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量?！泵系滤锅F論法的精神請回答：(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。(2)材料二、三在體現(xiàn)人文主義方面的共同點是什么？材料三與材料一、二相比，在人文主義體現(xiàn)形式上的最大不同點是什么？(3)據(jù)材料四，指出啟蒙運動中人文主義進(jìn)一步發(fā)展走向成熟的主要表現(xiàn)。產(chǎn)生了怎樣的影響？(4)以上四則材料，作為學(xué)習(xí)研究人文主義的史料，你認(rèn)為哪則材料更科學(xué)、史學(xué)價值更大？說明你的理由。答案(1)表現(xiàn)：將認(rèn)識的重點由認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會(人)，強(qiáng)調(diào)人的價值和人在社會中的決定作用；強(qiáng)調(diào)知識的作用，尊崇理性，追求自由。(2)共同點：都肯定人的價值和尊嚴(yán)；都抨擊天主教會。不同：由思想主張發(fā)展為反天主教會專制統(tǒng)治的政治運動(或材料一、二是思想文化領(lǐng)域，材料三是政治領(lǐng)域)。(3)表現(xiàn)：直接批判專制制度；提倡三權(quán)分立(或分權(quán))；宣揚理性主義；主張自由、平等、天賦人權(quán)等。影響：促進(jìn)了思想解放，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，成為世界革命斗爭的思想武器，為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富；為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，為資本主義制度的創(chuàng)立提供了一系列政治構(gòu)想。(4)材料四。因為材料四是原始的、第一手的、直接的史料；材料一、二、三是后人撰寫的、第二手的、間接的史料。