2019-2020年高中歷史 專題一民主與專制的思想淵源單元測試A卷 人民版選修2一、選擇題：（本大題共20小題，每小題3分，共60分）1“世俗權(quán)力之服從宗教權(quán)力，猶肉體之服從靈魂?！卑⒖沁@句話體現(xiàn)了他主張()A王權(quán)至上B法律至上C教權(quán)至上 D政教合一2被稱為“萬王之王，萬主之主”的教皇是()A尼古拉一世 B格里高利七世C英諾森三世 D卜尼法斯八世3關(guān)于“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”思想的說法，正確的是()A兩者是一致的B前者繼承和發(fā)展了后者C后者繼承和發(fā)展了前者D兩者的主要目的是一致的4阿奎那和英王詹姆士一世學(xué)說的相似點在于()A把國王稱做神，與上帝相提并論B君權(quán)無限C從神學(xué)角度肯定君權(quán)D王權(quán)高于教權(quán)5詹姆士一世認(rèn)為國王擁有至高無上的權(quán)威，主要依據(jù)是國王權(quán)威來自()A人民 B議會C教會 D上帝6阿奎那曾把亞里士多德的“三段論”邏輯引入基督教教義中，他認(rèn)為，既然自然界最終只有一個權(quán)力(大前提)。上帝是宇宙的主宰，君主是世俗統(tǒng)治者(小前提)。那么，君主是神圣的(結(jié)論)。這一論斷()A大前提正確，小前提錯誤，結(jié)論錯誤B大前提錯誤，小前提正確，結(jié)論錯誤C大前提、小前提以及結(jié)論都是錯誤的D大前提、小前提以及結(jié)論都是正確的7在西方，最早明確提出天賦人權(quán)的民主思想家是()A托馬斯·阿奎那B斯賓諾莎C洛克 D盧梭8洛克認(rèn)為，自由不等于放任。放任就會使一部分人侵犯其他人的生命、自由和財產(chǎn)。自由的真正含義是在法律許可的范圍內(nèi)隨心所欲地支配自己的人身、行動和財產(chǎn)，而不受他人的束縛和強制。這表明洛克的觀點是()A只有民主政體才能保證思想和言論自由B只有分權(quán)才能防止專制，保障自由C只有實行法治，人民才能充分享有自由D只有通過一種新的社會契約，才能實現(xiàn)平等的社會9盧梭在愛彌兒一書中寫道：“婦女們應(yīng)該在家中勞動，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會上去難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人、更讓人尊敬的嗎？”這表明盧梭反對婦女()A擁有教育權(quán) B獲得勞動權(quán)C爭取人身自由權(quán) D享有政治參與權(quán)10英國思想家洛克認(rèn)為，上帝創(chuàng)造了大自然供人享有，但是誰運用自己的體力和智力去采摘大自然的果實，誰才有權(quán)享有。財產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣不可侵犯的。這種財產(chǎn)權(quán)的觀念在當(dāng)時主要是()A適應(yīng)了資產(chǎn)階級和新貴族反對封建剝削的需要B適應(yīng)了封建主階級積累財富的需要C適應(yīng)了資產(chǎn)階級和新貴族拓展海外貿(mào)易的需要D適應(yīng)了廣大平民反封建壓迫的需要11建立和諧社會，人與自然和諧相處，人與社會和諧相處，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是我們現(xiàn)代中國的奮斗目標(biāo)。下列哲學(xué)思想對我們建設(shè)和諧社會具有直接借鑒意義的是()A社會契約論建立法治社會B文明每前進一步，社會對抗和不平等就加深一步C. “政治的目的是自由”D生存權(quán)是人最高的自然權(quán)利12“一個公民可以富得足以購買另一個人，也沒有一個公民窮得不得不出賣自身”。這反映了盧梭怎樣的思想主張()A反對私有制，主張公有制B向往小農(nóng)經(jīng)濟社會C反對貧富懸殊，但不反對私有制D廢除資本主義私有制13不僅轉(zhuǎn)變?yōu)榉▏藱?quán)宣言的基本精神，而且被凝煉為“自由、平等、博愛”的響亮口號的偉大作品是 ()A神學(xué)大全 B政府論C神學(xué)政治論 D社會契約論14明清之際出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武等進步思想家，大力抨擊君主專制，這從本質(zhì)上反映了()A農(nóng)民反封建的強烈愿望B知識分子參與政權(quán)的愿望C新的經(jīng)濟成分的發(fā)展，要求打破思想束縛D資產(chǎn)階級對民主的發(fā)展要求15梁啟超說：“我國蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受治于民賊政體之下，如盲魚生長黑壑，不知天地間有二字?！笔÷缘膬勺肿羁赡苁?)A君主B科學(xué)C西學(xué) D民權(quán)16嚴(yán)復(fù)說：“以今日民智未開之中國，而欲效泰西君民并主之美治，實大亂之道也。”這說明他()認(rèn)為實施民主政治，需從教育入手現(xiàn)實政治主張比較溫和從根本上不主張中國實行民主實則維護封建君主專制ABC D17康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國中，巴黎百日而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再復(fù)，而綿禍八十年。”這說明康有為對革命的態(tài)度是()A贊成革命，為革命流血是值得的B贊成革命，法國的革命道路是正確的C反對革命，革命會造成悲慘的后果D反對革命，革命不利于實行民主共和18民權(quán)主義是三民主義的核心，是孫中山民權(quán)思想的最主要體現(xiàn)，是因為()A從理論上解決了革命迫切需要解決的政權(quán)問題B指明了革命的對象和手段C明確提出了暴力手段D充分表達(dá)了資產(chǎn)階級的經(jīng)濟和政治要求191912年中華民國臨時約法的下列內(nèi)容中，不能體現(xiàn)中華民國國家性質(zhì)的是()A中華民國，由中華人民組織之B中華民國之主權(quán)，屬于國民全體C國務(wù)員輔佐臨時大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任D中華民國國民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別20孫中山汲取并發(fā)展了美國憲法中的“三權(quán)分立”思想，提出在國家機構(gòu)中設(shè)立行政、立法、司法、監(jiān)察和考試五院，彼此獨立又相互制約，稱為“五權(quán)憲法”。該主張主要體現(xiàn)了孫中山先生的()A民族主義思想 B民權(quán)主義思想C民生主義思想 D扶助農(nóng)工思想二.非選擇題(共4小題,每小題10分，共40分)21閱讀下列材料：材料一教皇為國王加冕材料二國王只有在行仁政的時候才是國王，如果施行暴政蹂躪子民，就成了暴君。在執(zhí)行法律時任何人的權(quán)力都不能大于國王，但國王如果犯法就應(yīng)當(dāng)像最微賤的平民一樣受到法律的制裁。 13世紀(jì)英國法學(xué)家亨利·布萊克頓英國的法律與慣例請回答：(1)材料一中反映出教皇與國王呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系？出現(xiàn)這種關(guān)系最主要的歷史原因是什么？(6分)(2)材料二體現(xiàn)了怎樣的思想？(4分)22閱讀下列材料：材料一斯賓諾莎說：“如果強迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果?！比嗽阶杂?，便越自覺遵守他的國家的法令。洛克認(rèn)為，在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。 高中歷史選修岳麓書社材料二洛克認(rèn)為，財產(chǎn)權(quán)是通過勞動獲得的。誰運用自己的體力和智力去采摘大自然的果實，誰才有權(quán)享用。我耕種的土地及其成果都是我的，甚至“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財產(chǎn)。這樣的財產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。 高中歷史選修岳麓書社請回答：(1)歸納材料一反映的斯賓諾莎和洛克的主要觀點。(4分)(2)談?wù)剬Σ牧隙蹇说挠^點的看法。(6分)23閱讀下列材料：材料一盧梭認(rèn)為真正保障人民的自由與平等權(quán)利的不是英國的君主立憲制，而是人民直接擁有國家主權(quán)和立法主權(quán)的民主共和制度。材料二在右圖著作中，盧梭明確提出：“壓迫者是靠暴力進行統(tǒng)治的，被剝奪了自由的奴隸終究會起來反抗。當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運用來壓迫和奴役人民時，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者?！闭埢卮穑?1)根據(jù)材料一概括盧梭的思想主張。(2分)(2)材料二中盧梭提出了什么思想？有什么積極影響？(8分)24閱讀下列材料：材料一中國數(shù)千年之腐敗，其禍及于今日。推其大原，皆必自奴隸性而來，不除此性，中國萬不能立于世界萬國之間。而自由云者，正使人自知其本性，而不受鉗制于他人。今日非施此藥，萬不能愈此病。 梁啟超年譜長編材料二國者何？積民而成也。國政者何？民自治其事也。愛國者何？民自愛其身也。故民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡。為君相者而務(wù)壓民之權(quán)，是之謂自棄其國；為民者而不務(wù)各伸其權(quán)，是之謂自棄其身。故愛國必自興民權(quán)始。 梁啟超愛國論材料三欲興民權(quán)，宜先興紳權(quán)；欲興紳權(quán)，宜以學(xué)會為之起點自時務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會既開后，湖南民智驟開，士氣大昌，人人皆能言政治之公理，以愛國相砥礪，以救亡為己任，其英俊沉毅之才，遍地皆是。 梁啟超戊戌政變記請回答：(1)材料一中的“病”與“藥”分別指什么？(2分)(2)結(jié)合材料一和材料二，指出梁啟超思想的核心。(2分)(3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，指出梁啟超宣傳其政治主張的方式及其影響。(6分)專題一 民主與專制的思想淵源A卷答案1.C解析：從材料中提取有效信息是解答本題的關(guān)鍵。本題關(guān)鍵信息是“世俗服從宗教”。A、B、D三項均不符合阿奎那的主張。2.C解析：本題考查教權(quán)至上思想的演化。A項中人物最早提出維護教會的獨立；B項中人物進一步鼓吹教權(quán)至上的思想；C項中人物把教皇權(quán)力推崇到極點，并自稱是“萬王之王，萬主之主”；D項中人物發(fā)布“一圣通諭”，正式規(guī)定教會權(quán)力高于一切世俗權(quán)力。3.C解析：“君權(quán)神圣”思想主要論證教權(quán)高于王權(quán)，認(rèn)為君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的；而“君權(quán)神授”思想則主要說明君主的權(quán)力直接來自上帝，應(yīng)擁有至高無上的權(quán)威。4.C解析：本題考查學(xué)生的辨析能力。A、B兩項表述錯誤；D項是詹姆士一世的思想。詹姆士一世繼承阿奎那的部分思想，認(rèn)為國王的權(quán)力來自上帝，鼓吹“君權(quán)神授”。5.D解析：本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。詹姆士一世宣揚君權(quán)神授，王權(quán)至上，國王的權(quán)力來自上帝，國王只需對上帝負(fù)責(zé)，而不對任何人負(fù)責(zé)。6.C解析：“自然界最終只有一個權(quán)力”是阿奎那的主觀臆想，并沒有經(jīng)過科學(xué)驗證；上帝是宇宙的主宰，本身就是錯誤的；君權(quán)是神圣的，是建立在其大前提和小前提成立的條件下的，由此可知，阿奎那的大前提、小前提和結(jié)論都是錯誤的。7.B解析：本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的再認(rèn)能力。阿奎那是中世紀(jì)神學(xué)家，為教權(quán)至上論作詮釋；斯賓諾莎在神學(xué)政治論中，明確提出了天賦人權(quán)的理論；洛克和盧梭對天賦人權(quán)理論進一步發(fā)展和系統(tǒng)化。8.C解析：由材料中“在法律許可的范圍內(nèi)”可判斷C項正確。9.D解析：本題考查學(xué)生閱讀理解史料的能力。盧梭反對婦女參加公共集會是指反對其參與政治，故D項正確。10.A解析：本題考查學(xué)生閱讀分析材料、從材料中獲取有效信息的能力。洛克是資產(chǎn)階級的代表人物，“財產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)力，是神圣不可侵犯的”，這為資產(chǎn)階級和新貴族反對封建主的搜刮和剝削提供了理論依據(jù)。11.A解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。注意題干中的“直接借鑒意義”的限制，B項是不和諧的表現(xiàn)；C、D兩項是斯賓諾莎的政治學(xué)說，與題干的限制無直接聯(lián)系。12.C解析：本題考查學(xué)生利用所學(xué)知識分析理解歷史資料的能力。解答本題先要弄清盧梭所代表的階級利益，盧梭代表的是資產(chǎn)階級的利益，因此他不可能反對私有制、向往小農(nóng)經(jīng)濟社會和廢除資本主義私有制。題干中這句話的意思是反對貧富懸殊，故選C項。13.D解析：本題考查學(xué)生對知識的再認(rèn)與再現(xiàn)能力。A項為阿奎那的專制理論著作，明顯排除；B項為英國洛克的著作，C項為斯賓諾莎的著作，也都未直接指導(dǎo)法國大革命，可排除。而D項中宣揚的思想在法國大革命中則轉(zhuǎn)變?yōu)槿藱?quán)宣言的基本精神。14.C解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。黃宗羲、顧炎武等思想家既不是農(nóng)民也不是資產(chǎn)階級，排除A、D兩項；受明清時期思想文化專制環(huán)境的影響，知識分子也不太關(guān)心政治，排除B項；進步思想家從政治上大力抨擊君主專制，本質(zhì)上正反映了經(jīng)濟上自由發(fā)展工商業(yè)的要求。15.D解析：由材料可知，梁啟超反對君主專制，“民賊政體”即封建專制政體，在這種政體之下，人民毫無權(quán)力可言，即沒有民權(quán)。16.A解析：本題考查學(xué)生對材料的理解能力。由材料可以看出，嚴(yán)復(fù)主張在中國暫緩實行民主政治，但并不是維護君主專制，反對民主政治，他只是認(rèn)為中國民智未開，如立即實行民主政治，將導(dǎo)致社會混亂，故應(yīng)從教育入手，“開啟民智”，這是較溫和的政治主張，故選。17.C解析：從題干材料可以看出，康有為掩卷流涕是因為革命造成的流血犧牲，再加上他的核心思想是主張實行君主立憲、改良，所以他反對革命。18.A解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。資產(chǎn)階級革命的主要任務(wù)便是推翻封建政權(quán)建立資產(chǎn)階級政權(quán)，而民權(quán)主義正體現(xiàn)了孫中山要建立理想的資產(chǎn)階級共和國這一重要思想。19.C解析：本題考查學(xué)生理解能力。國家性質(zhì)即國體。C項體現(xiàn)的是責(zé)任內(nèi)閣制，這是政體形式，不是國體，故選C。20.B解析：本題旨在考查學(xué)生分析理解歷史問題的能力。孫中山的“五權(quán)憲法”，旨在實行西方的民主政治，是其民權(quán)主義思想的體現(xiàn)，也是其三民主義的核心。21.解析：本題考查學(xué)生提取有效信息的能力。第(1)問要從圖中所給的信息“教皇為國王加冕”提煉出相關(guān)信息；歷史原因從基督教會的地位來分析；第(2)問從材料二中國王行政權(quán)與法律的關(guān)系可知。答案：(1)教權(quán)高于王權(quán)或君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的?；浇虝钦麄€西歐世界的精神和政治主宰，人們普遍信仰基督教。專制王權(quán)應(yīng)受法律的約束。22.解析：本題考查閱讀理解材料和分析評價思想觀點的能力。第(1)問，解題關(guān)鍵是緊扣材料，歸納總結(jié)相關(guān)觀點。第(2)問，應(yīng)注意歷史地、全面地分析。答案：(1)思想自由、行動守法；自由、平等和生命安全是人不可侵犯的權(quán)利。 (2)主張只有通過勞動才能獲得果實、享用果實，這是對勞動的尊重，是進步的；私有財產(chǎn)神圣不可侵犯的主張能保障私人的財產(chǎn)權(quán)，但對一無所有、靠勞動生存的人們是很不利的。23.解析：第(1)問應(yīng)注意依據(jù)材料歸納盧梭主張實行民主政治的主張；第(2)問由材料二可概括出是“人民主權(quán)論”，分析影響從現(xiàn)實和歷史兩方面考慮。答案：(1)盧梭主張人民可以參政議政，享有民主權(quán)利。(2)盧梭的思想主張：人民主權(quán)論，反抗壓迫和剝削是人的自由權(quán)利。影響：成為人們反抗封建統(tǒng)治、爭取自由解放的思想武器；有利于推動反對君主專制和等級制度的斗爭；推動了法國大革命和美國獨立戰(zhàn)爭等。24.解析：據(jù)材料一“推其大原，皆必自奴隸性而來”和“而自由云者，正使人自知其本性”的信息回答第(1)問；第(2)問據(jù)材料的作者是梁啟超，再據(jù)兩則材料共同反映的問題可知答案；第(3)問“方式”依據(jù)教材所學(xué)知識，“影響”主要談對維新變法運動及對中國思想界產(chǎn)生的影響。答案：(1)“病”：奴隸性；“藥”：自由。(2)興民權(quán)，救亡圖存。(3)方式：辦學(xué)會、建學(xué)堂、創(chuàng)報刊、發(fā)表文章等。影響：促進了思想啟蒙；激發(fā)了愛國熱情；推動了維新變法運動的發(fā)展。