2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文（含解析）注意事項(xiàng)及說(shuō)明： 1本試卷分為選擇題和非選擇題兩部分。 2本試卷滿分為100分，考試時(shí)間為90分鐘。3所有答案均應(yīng)填涂或?qū)懺诖痤}卡上，在試卷上答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后上交答題卡。第I卷（選擇題 60分）一、選擇題：本大題共30題，每題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1.史記·商君列傳中關(guān)于商鞅說(shuō)服秦孝公變法記載：“吾說(shuō)公以帝道，其志不開(kāi)悟矣?！薄拔嵴f(shuō)公以王道而未入也?！薄拔嵴f(shuō)公以霸道，其意欲用之矣。”其中關(guān)于“帝道、王道、霸道”對(duì)應(yīng)的思想分別是 A法家、道家、儒家 B道家、儒家、法家 C墨家、法家、道家 D儒家、法家、墨家【答案】B【解析】考點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴。本題主要考查學(xué)生知識(shí)遷移的能力。依據(jù)題干中信息可知帝道指的是上古帝王無(wú)為而治的道家思想；王道指的是遵循現(xiàn)代的禮樂(lè)制度的儒家思想；霸道指的是在諸侯爭(zhēng)霸的亂世依靠嚴(yán)刑峻法的法家思想加強(qiáng)對(duì)人民的約束，B符合題意，ACD均錯(cuò)誤。故選B。2.“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是 A“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，四使并進(jìn)”B“天子受命于天，天下受命于天子” C“臣事居，子事父，妻事夫此天下之常道也”D“與天同者，大治；與天異者，大亂”【答案】D【解析】考點(diǎn)：儒家思想。A是“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”思想，B是君權(quán)神授思想，C是三綱五常思想；“與天同者，大治；與天異者，大亂”說(shuō)明董仲舒認(rèn)為，一個(gè)國(guó)君的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權(quán)威有了合法的根據(jù)；但同時(shí)又對(duì)君王的權(quán)威施加了某種限制：皇帝必須時(shí)刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照上天的意旨行事。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災(zāi)時(shí)，都程度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責(zé)自身，謀求改進(jìn)。因此選D。3.錢(qián)穆先生在中國(guó)歷代政治得失中說(shuō)：“漢代從昭宣以下的歷任宰相，幾乎全是讀書(shū)人完全是因其是一讀書(shū)知識(shí)分子而獲入仕途?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有 官僚政治體系的確立 考試為主的選官制度實(shí)行 儒學(xué)地位的明顯提高 文官做相便于限制其權(quán)力A B C D【答案】C【解析】考點(diǎn)：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的演變?！皾h代從昭宣以下的歷任宰相，幾乎全是讀書(shū)人完全是因其是一讀書(shū)知識(shí)分子而獲入仕途。”官僚政治體系的確立，是其原因之一，因?yàn)榍卮呀?jīng)確立官僚體系不再考血緣做官；考試為主的選官制度實(shí)行說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)樗逄茣r(shí)期才開(kāi)始；儒學(xué)地位的明顯提高，說(shuō)法法正確，漢武帝開(kāi)始罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)；文官做相便于限制其權(quán)力，雖然沒(méi)錯(cuò)，但是當(dāng)時(shí)并非為削弱其權(quán)利，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，直到唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)才史后代認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。故此題應(yīng)選C項(xiàng)。4. “自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效。”材料表明程朱理學(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的影響突出表現(xiàn)為 A促進(jìn)文化教育普及            B成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C壓抑了人的個(gè)性發(fā)展           D對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用【答案】D【解析】考點(diǎn)：宋明理學(xué)。根據(jù)所學(xué)，程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的氣節(jié)，對(duì)中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格形成了積極的影響，故選D。A項(xiàng)明顯與材料觀點(diǎn)不符合；B項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)；C項(xiàng)是宋明理學(xué)的消極影響。5.孟子主張民貴君輕，董仲舒主張君權(quán)神授，明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲提出君主專(zhuān)制是天下之大害。對(duì)以上三種觀念的理解，正確的是A都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān) B都否定了君主專(zhuān)制制度C都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)輕視 D都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變【答案】A【解析】考點(diǎn)：孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，董仲舒是西漢著名儒學(xué)家，黃宗羲是明末清初的進(jìn)步思想家，本題要求回答三位思想家的思想共性。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，只能黃宗羲反對(duì)君主專(zhuān)制制度；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，董仲舒“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等儒學(xué)思想受到漢武帝推崇，以后儒學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，其他兩位思想家在當(dāng)時(shí)不受重視；D項(xiàng)孟子時(shí)奴隸制度衰弱，封建制度建立起來(lái)，黃宗羲生活的明末清初，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展而封建專(zhuān)制制度不斷衰落，董仲舒時(shí)的西漢不屬于轉(zhuǎn)型期。本題選A項(xiàng)，三位思想家的思想主張與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)。6.王夫之是明清之際進(jìn)步的思想家，下列觀點(diǎn)中屬于他的是A“人法地，地法天，天法道，道法自然”B“天人之際，合而為一”C“天人一物，內(nèi)外一理”D“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”【答案】D【解析】考點(diǎn)：明清之際的儒學(xué)思想。A是道家老子的思想，B是董仲舒的天人合一的思想，C是宋明理學(xué)的思想，只有D是王夫之的唯物主義思想，故選D。 7.17世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國(guó)則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中法兩國(guó)思想家在思想上的共同點(diǎn)是A倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信 B抨擊君主專(zhuān)制制度 C主張法律面前人人平等 D變革政治制度，實(shí)行君主立憲【答案】B【解析】考點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料不難發(fā)現(xiàn)，17世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家都猛烈的抨擊封建君主專(zhuān)制，而18世紀(jì)的法國(guó)則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家也因?yàn)榉▏?guó)的封建制度阻礙了法國(guó)資本主義的發(fā)展而猛烈批判封建君主專(zhuān)制制度。8.“狂僧揮翰狂且逸，獨(dú)任天機(jī)摧格律。龍虎漸因點(diǎn)畫(huà)生，雷霆卻避鋒芒疾?！迸c唐朝詩(shī)人竇冀描述相符的書(shū)法作品是【答案】D【解析】考點(diǎn)：書(shū)法。本題主要考查學(xué)生獲取材料信息和靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。從材料中“狂僧”、“狂且逸”、“摧格律”、“鋒芒疾”、“唐朝”等信息可推斷出是唐朝僧人的草書(shū)，D項(xiàng)符合要求。 9下圖是宋·馬遠(yuǎn)的山徑春行圖，這幅畫(huà)最重要的風(fēng)格是A.表現(xiàn)文人意趣 B.表現(xiàn)民間風(fēng)情C.以形寫(xiě)神，表現(xiàn)人的精神氣質(zhì) D.表現(xiàn)雍容華貴的盛世氣象【答案】A【解析】考點(diǎn)：本題要求在獲取山徑春行圖圖片信息的基礎(chǔ)上對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格作出正確的判斷。從材料圖片我們可以看出山水畫(huà)出現(xiàn)了詩(shī)文相配的現(xiàn)象,所以表現(xiàn)的是文人意趣。10.清乾隆年間，一個(gè)地主家庭的四個(gè)兒子的擇業(yè)選擇，你認(rèn)為不可能的是老大能歌善舞，在北京表演京劇 老二精明能干，在上海從事進(jìn)出口貿(mào)易老三子承父業(yè)，在家鄉(xiāng)購(gòu)田置產(chǎn)，安居樂(lè)業(yè)老四去了江西平遙，和朋友合伙興辦票號(hào)A B C D【答案】B【解析】考點(diǎn)：本題考察的是清朝的社會(huì)狀況。根據(jù)“清乾隆年間”這一時(shí)間點(diǎn)，根據(jù)所學(xué)第項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，京劇形成于道光年間，當(dāng)時(shí)徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種-京劇。第項(xiàng)明清實(shí)行海禁政策，中國(guó)人不能從事對(duì)外貿(mào)易，乾隆年間不可從事進(jìn)出口貿(mào)易。第項(xiàng)說(shuō)法符合史實(shí)。所以答案選B。11.晚清時(shí)期，有人提出：“議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾益，用人行政，一秉至公，”“昏暴之君無(wú)所施其虐，跋扈之臣無(wú)所擅其權(quán)，大小官司無(wú)所卸其職，草野小民無(wú)能積其怨，故斷不至數(shù)代而亡，一朝而滅也。”依據(jù)上述觀點(diǎn)，判斷此人的主張是 A廢除君主制 B建立總統(tǒng)制C實(shí)行君主立憲 D倡導(dǎo)民主共和【答案】C【解析】考點(diǎn)：考查近代中國(guó)的維新思想。此人主張?jiān)谥袊?guó)設(shè)議院以集思廣益，秉公執(zhí)法； 使君權(quán)受到限制，權(quán)臣不敢跋扈，大小官吏盡職盡責(zé)，百姓心情舒暢，國(guó)家長(zhǎng)治久安。故 此人主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行的君主立憲制。故應(yīng)選 C。12陳獨(dú)秀在敬告青年中寫(xiě)道：“彼陳腐朽敗之分子，一聽(tīng)其天然之淘汰，雅不愿以如流之歲月，與之說(shuō)短道長(zhǎng)，希冀其脫胎換骨也。予所欲滋泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳！”這段話表明他鼓勵(lì)青年 A改造中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)                 B投身工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐 C積極推動(dòng)文學(xué)革命                 D建立中國(guó)“勞工社會(huì)”【答案】A【解析】考點(diǎn)：陳獨(dú)秀主張“淘汰”“陳腐朽敗之分子”,希望青年“以自覺(jué)而奮斗”,其目的在于建立新的理想社會(huì),故A項(xiàng)符合題意;B、C、D三項(xiàng)均與題干材料中的基本信息不符。13.達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響?？涤袨榘堰M(jìn)化論與中國(guó)的傳統(tǒng)思想相結(jié)合；嚴(yán)復(fù)在翻譯進(jìn)化論著作天演論時(shí)突出“優(yōu)勝劣敗”、“適者生存”等危機(jī)思想；陳獨(dú)秀用進(jìn)化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù)。這反映了近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度是A“中學(xué)為體，西學(xué)為用” B“與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新” C“西學(xué)中源，合理利用” D“取明深義，取便發(fā)揮”【答案】D【解析】考點(diǎn)：近代思想家的思想。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，康有為把進(jìn)化論與中國(guó)的傳統(tǒng)思想相結(jié)合；嚴(yán)復(fù)在翻譯進(jìn)化論著作天演論時(shí)突出“優(yōu)勝劣敗”、“適者生存”等危機(jī)思想；陳獨(dú)秀用進(jìn)化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù)，說(shuō)明這三個(gè)人為代表的知識(shí)分子都把達(dá)爾文生物進(jìn)化論思想加以應(yīng)用，對(duì)社會(huì)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)進(jìn)行闡述，體現(xiàn)取便發(fā)揮的特點(diǎn)，D項(xiàng)符合題意；A、C與題意不符，排除；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能認(rèn)為與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新，這些闡述與進(jìn)化論發(fā)展沒(méi)有任何關(guān)系；故此題應(yīng)選D項(xiàng)。14.近代前期，先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的情況，可以得出下列的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，其中符合歷史事實(shí)的有 向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與發(fā)展和東西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略有關(guān)向西方學(xué)習(xí)的代表主要是地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的政治派別向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容歷經(jīng)了器物、制度和思想文化三個(gè)階段向西方學(xué)習(xí)呈現(xiàn)了逐步深入、由表及里、由淺到深的特點(diǎn) A    B     C    D【答案】B【解析】考點(diǎn)：近代向西方學(xué)習(xí)過(guò)程。本題概括了近代中國(guó)人向西方習(xí)的原因、代表、內(nèi)容、過(guò)程，都符合史實(shí)。故選B。 15.19世紀(jì)晚期，一西方報(bào)紙稱(chēng)“甲午以后，中國(guó)有三黨：守舊黨意在保現(xiàn)存之局面；中立黨意在保國(guó)以變法；維新黨意以作亂為自振之機(jī)”。文中的“維新黨”的代表人物是A林則徐 B曾國(guó)藩 C孫中山 D康有為【答案】C【解析】考點(diǎn)： 甲午戰(zhàn)后中國(guó)政治派別。解答本題注意對(duì)材料中三派的主張進(jìn)行分析辨別?！笆嘏f黨” 即主張?jiān)獠粍?dòng)維護(hù)封建統(tǒng)治的頑固派； “中立黨”保國(guó)以變法，符合維新派主張。而題干材料中的“維新黨”主張“作亂” ，應(yīng)是革命黨人孫中山。故選 C 16.孫中山說(shuō)：“在國(guó)內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的。為四萬(wàn)萬(wàn)人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存。”孫中山對(duì)“忠”的理解是 A弘揚(yáng)傳統(tǒng)的忠孝思想 B保持忠君愛(ài)國(guó)思想 C要有犧牲和奉獻(xiàn)精神 D強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族意識(shí)【答案】D【解析】考點(diǎn)：辛亥革命。從材料可知，孫中山批判的是“對(duì)君主一人的愚忠”，而大力宣揚(yáng) “為四萬(wàn)萬(wàn)人效忠”，即為國(guó)家民族效忠。所以D項(xiàng)表述符合題意，A、B兩項(xiàng)是孫中山批判的對(duì)象， C項(xiàng)材料并未直接體現(xiàn)。所以應(yīng)選C。17.毛澤東提出一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方針政策的著作是 A B C D【答案】D【解析】考點(diǎn)：毛澤東思想。前三篇文章都是毛澤東在民主革命時(shí)期的著作，論十大關(guān)系是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方針政策的著作。18.“鄧小平最大的功績(jī)就是提出了新的理論。這是一種全新的世界觀，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)條件的全新理解，是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的有效借鑒?！边@種“新的理論”主要是指 A社會(huì)主義初級(jí)階段理論      B建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論 C和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制理論    D堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則思想【答案】B【解析】考點(diǎn)：鄧小平理論。這種“新的理論”即如何建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論，它包括A、C、D等諸方面的內(nèi)容。19.下列作品贊美現(xiàn)世生活和愛(ài)情，描寫(xiě)商人、手工業(yè)者的智慧和勇敢，反映新興市民階層對(duì)禁欲主義的反抗的是A歌集 B人間喜劇 C社會(huì)契約論 D十日談【答案】D【解析】考點(diǎn)：此題考查的是對(duì)西方近代文學(xué)藝術(shù)流派及其思想發(fā)展的理解。根據(jù)題干提供的信息“反映新興市民階層對(duì)禁欲主義的反抗”和所學(xué)史實(shí)反映的應(yīng)該是資本主義剛興起時(shí)期的思想解放，而十日談?wù)敲鑼?xiě)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)后的意大利人們要求沖破神學(xué)世界觀的束縛，推崇人文主義的發(fā)展要求的文學(xué)作品。所以此題正確選項(xiàng)是D。20.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對(duì)教師提出的“對(duì)比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論 前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí)前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專(zhuān)制王權(quán)的壓制上述觀點(diǎn)正確的是A B C D【答案】B【解析】考點(diǎn)：宋明理學(xué)；文藝復(fù)興。本題主要考查學(xué)生比較分析的能力，解答本題可以采用排除法。聯(lián)系已學(xué)知識(shí)可知表述不合史實(shí)，文藝復(fù)興以資本主義經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，但當(dāng)時(shí)是14-17世紀(jì)，18世紀(jì)中期歐洲才開(kāi)始工業(yè)革命；表述有誤，文藝復(fù)興雖然是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)，但當(dāng)時(shí)王權(quán)與教權(quán)的矛盾也十分尖銳，因此還受到許多封建統(tǒng)治者的支持和庇護(hù)，由此可知排除，而符合史實(shí)，故選B。 21.人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復(fù)興和發(fā)展的歷程。下列各項(xiàng)中，符合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義特征的是 A人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩     B挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威C鼓吹人性解放和思想自由      D提出了資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想【答案】C【解析】考點(diǎn)：本題要求近代西歐歷次思想解放運(yùn)動(dòng)中人文主義思想的發(fā)展歷程。古希臘智者 學(xué)派認(rèn)為人的感覺(jué)是判斷一切事物的準(zhǔn)繩，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家鼓吹人性的解放和思想 自由，在宗教改革中，資產(chǎn)階級(jí)提出挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威，而啟蒙思想家在批判專(zhuān) 制主義和教權(quán)主義的基礎(chǔ)上提出了資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想。22對(duì)下圖反映的信息，解讀正確的是 A揭示教皇的荒淫無(wú)度 B促進(jìn)人們的思想解放C應(yīng)出自天主教會(huì)之手 D揭露人性的虛偽貪婪【答案】C【解析】考點(diǎn)：圖片反映了宗教改革中新、舊教之間的斗爭(zhēng)，并不能體現(xiàn)宗教改革的結(jié)果或影響，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；A、D兩項(xiàng)從圖中不能體現(xiàn)；由“只有上帝才能將這場(chǎng)斗爭(zhēng)平息”可知，這應(yīng)是出自天主教會(huì)之手，C項(xiàng)正確。23.馬克思說(shuō)：?jiǎn)⒚伤枷爰摇耙呀?jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引出國(guó)家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗(yàn)”基于 A君主的權(quán)力與黨派的信仰 B權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) C自然科學(xué)進(jìn)步和資本主義發(fā)展 D民族國(guó)家的意志與精神的寄托【答案】C【解析】考點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的背景。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因應(yīng)該包括經(jīng)濟(jì)上資本主義的發(fā)展，政治上資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，思想上自然科學(xué)的進(jìn)步。故C項(xiàng)符合題意。24.近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來(lái)防御和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@位思想家最有可能是 A伏爾泰  B孟德斯鳩  C盧梭  D康德【答案】C【解析】考點(diǎn)：由題干中的“結(jié)合的形式、每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富、每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人只不過(guò)是在服從自己本人”等信息分析，反映人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自身權(quán)益，尋求一種結(jié)合形式，這反映的社會(huì)契約思想，故選C。25.自然科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由古代科學(xué)向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。意大利著名科學(xué)家伽利略被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”，是基于他 A開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密邏輯體系 B提出了太陽(yáng)中心說(shuō)否定地心說(shuō)C用數(shù)學(xué)方法和邏輯體系描述宇宙運(yùn)動(dòng) D對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)動(dòng)搖宗教神學(xué)的基礎(chǔ) 【答案】A【解析】考點(diǎn)：近代自然科學(xué)。近代科學(xué)的基本特征是：以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密邏輯體系.26.德意志詩(shī)人諾瓦利斯（17721801）認(rèn)為，哲學(xué)是全部科學(xué)之母，科學(xué)的發(fā)展又會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步。他能夠舉出的最佳論據(jù)是A牛頓的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 B達(dá)爾文的物種起源C愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論” D康德的純粹理性批判【答案】A【解析】考點(diǎn)：近代以來(lái)物理學(xué)的重大進(jìn)展。題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與科學(xué)的相互作用。B發(fā)表于1859年；C是愛(ài)因斯坦在20世紀(jì)初提出。根據(jù)時(shí)間信息（17721801），可以排除B、C。D純粹理性批判是18世紀(jì)著名德國(guó)古典哲學(xué)家康德撰寫(xiě)的一部認(rèn)識(shí)論巨著，并非科學(xué)理論。牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，把造物主從無(wú)生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去，推動(dòng)了哲學(xué)的進(jìn)步。故選A。27.1919年英國(guó)泰晤士報(bào)曾刊登標(biāo)題文章“科學(xué)革命”，兩個(gè)副標(biāo)題是“宇宙新理論”、“牛頓觀念的破產(chǎn)”。具有“科學(xué)革命”意義的理論是A日心說(shuō) B量子論 C相對(duì)論 D經(jīng)典力學(xué)【答案】C【解析】考點(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析材料信息的能力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論打破了牛頓力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱之一，這與題干中“宇宙新理論”“牛頓觀念的破產(chǎn)”的信息相符，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)與題干信息不符，故排除。28.英國(guó)著名物理學(xué)家湯姆生在展望20世紀(jì)物理學(xué)前景時(shí)，講道：“動(dòng)力理論肯定了熱和光是運(yùn)動(dòng)的兩種方式，現(xiàn)在它的美麗而晴朗的天空卻被兩朵烏云籠罩了?！逼渲械诙洹盀踉啤保纫院隗w輻射理論出現(xiàn)的“紫外災(zāi)難”最為突出。為驅(qū)散這一“烏云”， A伽利略提出自由落體運(yùn)動(dòng) B普朗克創(chuàng)立量子理論 C牛頓提出萬(wàn)有引力定律 D愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論【答案】B【解析】考點(diǎn)：近代科學(xué)。19世紀(jì)末，隨著科學(xué)研究的不斷深入，經(jīng)典力學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)，在這樣背景之下，出現(xiàn)了量子理論和相對(duì)論。量子理論是指物體在發(fā)射輻射和吸收輻射時(shí)，以一定數(shù)值的整數(shù)倍進(jìn)行能量交換。291859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢(qián)袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了。這主要是由于 A馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話” B達(dá)爾文發(fā)表物種起源，否定生物“神創(chuàng)說(shuō)” C牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛 D赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說(shuō)”【答案】B【解析】考點(diǎn)：達(dá)爾文的進(jìn)化論。題干的信息“1859年”、“信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)”，反映出正確選項(xiàng)為B。宗教改革始于1517年馬丁路德提出“九十五條論綱”，結(jié)束于1648年的威斯特法倫和約。排除A。牛頓生活的時(shí)期與1859年以后不符，排除C。赫胥黎1863年發(fā)表的人在自然界的位置，創(chuàng)立人猿同祖論是受了達(dá)爾文的思想的影響，所以排除D。故正確選項(xiàng)為B 30. “僅上過(guò)小學(xué)的他，1831年作出了關(guān)于力場(chǎng)的關(guān)鍵性突破以圖形的形式描繪出了電和磁的力場(chǎng)在空間如何散布永遠(yuǎn)改變了人類(lèi)文明?！边@位科學(xué)家是指 A法拉第 B牛頓 C哥白尼 D愛(ài)因斯坦【答案】A【解析】考點(diǎn)：近代科學(xué)。根據(jù)題干“1831年”“描繪出了電和磁的力場(chǎng)在空間如何散布”可知是指發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象；牛頓在17世紀(jì)創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)，哥白尼在16世紀(jì)提出日心說(shuō)，愛(ài)因斯坦在20世紀(jì)初提出相對(duì)論，BCD都與題干不符。第II卷（非選擇題 40分）二、非選擇題：本大題共4題，31、32小題各10分，33題8分，34題12分，共40分。31.（10分）閱讀下列材料材料一  季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何好？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?論語(yǔ)為政 材料二  仲舒復(fù)對(duì)曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！?對(duì)既畢,天子以仲舒為江都相。 漢書(shū)董仲舒?zhèn)?材料三  為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。 張載張子語(yǔ)錄 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。朱熹行官便殿奏禮 材料四  前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 李贄藏書(shū)請(qǐng)回答：（1）材料一的主要思想是什么？與材料一相比，材料二有何發(fā)展？分析其原因。（4分）（2）根據(jù)材料三中張載的言論指出宋代理學(xué)在塑造人格和德操方面有何建樹(shù)？（1分）（3）根據(jù)材料三、四指出朱熹和李贄對(duì)孔子思想的態(tài)度有何不同？并分析其原因。（4分）（4）綜合以上材料，歸納指出漢代以來(lái)儒學(xué)長(zhǎng)期被奉為正統(tǒng)思想的主要原因。（1分）【答案】（1）思想：為政以德（德治）。（1分）發(fā)展：提倡大一統(tǒng)；主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。（2分）原因：適應(yīng)漢武帝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。（1分）（2）注重人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。（1分）（3）朱熹：孔子思想是亙古不變的真理；（1分）原因：儒學(xué)核心地位受到?jīng)_擊，為維護(hù)封建統(tǒng)治，急需重樹(shù)儒學(xué)正統(tǒng)地位；（1分）李贄：不以孔子言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。（1分）原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽的出現(xiàn)。（1分）（4）原因：儒學(xué)自身不斷發(fā)展與完善，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。（1分）【解析】考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。本題考查閱讀史料并獲取有效信息的能力，考查的知識(shí)點(diǎn)是儒學(xué)演變。（1）材料一“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”體現(xiàn)孔子德治思想，材料二“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”體現(xiàn)了經(jīng)董仲舒為適應(yīng)“大一統(tǒng)”而提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張；（2）此題需要仔細(xì)的分析“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”張載的觀點(diǎn)，對(duì)此進(jìn)行分析進(jìn)而回答出儒學(xué)對(duì)塑造社會(huì)責(zé)任和歷史使命的作用；（3）從材料“亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法”可以分析的出朱熹認(rèn)為孔子的言行是不變的真理；李贄認(rèn)為“咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳”反對(duì)以孔子的是非為是非。同時(shí)結(jié)合各自時(shí)代背景分析原因。（4）此題是開(kāi)放性的試題，解答此題需要結(jié)合上述材料并要根據(jù)儒學(xué)自身發(fā)展演變概括原因，即不斷發(fā)展完善，適應(yīng)了統(tǒng)治的需要，只要言之有理即可。32.（10分）閱讀下列材料：    材料一  今惡西法者見(jiàn)六經(jīng)古史之無(wú)明文，不察其是非損益而概屏之，如詆洋操為非，  而不能用古法練必勝之兵；詆鐵艦為費(fèi)，而不能用民船為海防之策，是自塞也。自塞者，令人固蔽傲慢，自陷危亡，略知西法者又概取經(jīng)典所言而傅會(huì)之，以為此皆中學(xué)所已有。如但詡借根方為東來(lái)法，而東習(xí)算學(xué)，但矜火器為元太祖征西域所遺，而不講制造槍炮，是自欺也。自欺者，令人空言爭(zhēng)勝，不求實(shí)事。溺于西法者甚或取中西之學(xué)而糅雜之，以為中西無(wú)別，如謂春秋即是公法，孔教合于耶蘇，是自擾也。自擾者，令人眩惑狂易，喪其所守。綜此三蔽，皆由不觀其通。不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運(yùn)汔機(jī)，夕馳鐵路，無(wú)害為圣人之徒也。 張之洞勸學(xué)篇設(shè)學(xué)    材料二  特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之?；噬弦?#160; 夜覽觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國(guó)人，尊崇教主，必在是矣。  康有為請(qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折（1898年6月）    材料三  孔教和共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢富屯張（勛）、康（有為）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pu抨擊）共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。 陳獨(dú)秀復(fù)辟與尊孔材料四  世界各地的孔子學(xué)院開(kāi)辦情況表（截止得到xx年9月） 地區(qū)  亞洲  歐洲  美洲  非洲  大洋洲 數(shù)量（單位：所）  31  41  27   6   3 中國(guó)教育新聞網(wǎng)請(qǐng)回答：   （1）概括指出材料一中張之洞的主要觀點(diǎn)。反映這一觀點(diǎn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是什么?（2分） （2）材料二中康有為對(duì)待傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度是什么?指出其主要意圖。（3分） （3）據(jù)材料三，指出陳獨(dú)秀對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述這一態(tài)度在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步作用。 （4）材料四中孔子學(xué)院在全球開(kāi)辦的原因是什么?我們應(yīng)如何對(duì)待以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化?（2分）【答案】（1）觀點(diǎn)；中體西用（1分）實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（1分）（2）態(tài)度；利用儒家思想（1分）意圖；宣傳維新思想；減少變法阻力。（1分）（3）態(tài)度：全盤(pán)否定傳統(tǒng)儒學(xué)。（1分） 作用：維護(hù)共和政體；猛烈沖擊封建思想的統(tǒng)治地位；使人們思想得到了空前解（2分）（4）原因： 儒家文化內(nèi)涵豐富，影響力大；中國(guó)的崛起，對(duì)外開(kāi)放；（2分）   態(tài)度：批判與繼承（或取其精華、去其糟粕）。（1分）【解析】考點(diǎn)：本題考查中國(guó)近代前期向西方學(xué)習(xí)的歷程。（1）張之洞屬于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。（2）康有為打著孔子的旗號(hào)宣傳變法是為了減少變法阻力。（3）新文化運(yùn)動(dòng)全盤(pán)否定儒學(xué)，其作用是動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位。（4）“原因”注意從儒家思想內(nèi)容、儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值等角度回答。33.（8分）閱讀材料：材料一 因?yàn)槿宋闹髁x運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的推動(dòng)力也就是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過(guò)程中獲得了實(shí)現(xiàn)。但是此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在所有重要觀點(diǎn)上，都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。近代自然科學(xué)是人文主義的女兒。 德文德?tīng)柊嗾軐W(xué)史教程材料二 牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開(kāi)始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和知識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域及人類(lèi)社會(huì)。正如伏爾泰所說(shuō)的，“整個(gè)自然界、所有行星竟會(huì)服以永恒的法則，而有一種身高5呎的小動(dòng)物競(jìng)能不顧這些法則、完全按照自己的怪想隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的?！睂ふ覜Q定人類(lèi)事務(wù)的這些永恒法則，是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。 美斯托夫里阿諾斯全球通史 材料三 總之，在18世紀(jì)中葉以前，自然科學(xué)研究主要是運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納等經(jīng)驗(yàn)方法達(dá)到記錄、分類(lèi)，積累現(xiàn)象知識(shí)的目的。在18世紀(jì)中葉以后，由于啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，“自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在這里只有理性思維才能有所幫助?！崩硇运季S就是對(duì)感性材料進(jìn)行抽象和概括，建立概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，提出科學(xué)假說(shuō)，進(jìn)而建立理論或理論體系。19世紀(jì)道爾頓的原子論，阿佛加德羅的分子學(xué)說(shuō)，門(mén)捷列夫的元素周期律開(kāi)始都是以假說(shuō)形式出現(xiàn)的。近代自然科學(xué)發(fā)展史上的三次危機(jī)與突破請(qǐng)回答：（1）材料一中的“人文主義運(yùn)動(dòng)”是指哪一歷史事件?概括材料一的核心觀點(diǎn)。（不得摘抄原文）（2分） （2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出牛頓在科學(xué)上最主要的貢獻(xiàn)及其思想價(jià)值。（2分） （3）根據(jù)材料三，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)前后自然科學(xué)研究方法的主要變化。（2分） （4）綜合以上材料和分析，談?wù)勊枷虢夥藕徒匀豢茖W(xué)兩者之間的關(guān)系。（2分）【答案】(1)事件:文藝復(fù)興(1分)觀點(diǎn):文藝復(fù)興解放了人們的思想,推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。(1分)(2)貢獻(xiàn):創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系。(答“物體三大運(yùn)動(dòng)定律”也可,1分)價(jià)值:解放了思想,推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。(1分)(3)變化:由經(jīng)驗(yàn)方法(觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納)到理性思維。(2分)(4)關(guān)系：相互促進(jìn),相互影響。(2分)【解析】考點(diǎn)：人文主義和近代自然科學(xué)的關(guān)系。（1）考查文藝復(fù)興。根據(jù)所學(xué)知識(shí)即可得出答案。（2）考查牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出答案。特別是思想要從材料中獲取有效的信息，得出答案。（3）考查啟蒙運(yùn)動(dòng)前后自然科學(xué)研究方法的主要變化。要根據(jù)材料來(lái)回答，用書(shū)面語(yǔ)來(lái)回答。（4）主要考查思想解放和近代自然科學(xué)兩者之間的關(guān)系，要根據(jù)材料特別是上面的三問(wèn)得出答案。 34.（12分）以科技文化為內(nèi)涵的軟實(shí)力對(duì)于一個(gè)國(guó)家的崛起是至關(guān)重要的。閱讀下列材料：材料一 英國(guó)，這個(gè)地處邊緣的小國(guó)，卻在歷史性的轉(zhuǎn)變中搶占了先機(jī)，已經(jīng)率先到達(dá)現(xiàn)代文明的入口處，即將一步步穩(wěn)健地走向世界的中心。在下兩個(gè)世紀(jì)里，它將傲視全球。 大國(guó)崛起解說(shuō)詞材料二 “在19世紀(jì)，大家可以不去倫敦，不去維也納、柏林，不去圣彼得堡，也可以不去羅馬，但無(wú)論是誰(shuí)，不管他什么出身，也不管他是什么國(guó)籍，他卻不能不去巴黎”，當(dāng)時(shí)，“巴黎是世界的神經(jīng)中樞，正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣?！?法)普羅夏松巴黎1900：歷史文化散論材料三 從19世紀(jì)后期開(kāi)始，德國(guó)和美國(guó)迎頭趕了上來(lái)，開(kāi)始引領(lǐng)第二次工業(yè)革命的潮流當(dāng)英國(guó)人從陶醉中驚醒，猛然看見(jiàn)帝國(guó)上空的夕陽(yáng)時(shí)，新的太陽(yáng)已經(jīng)在大西洋另一端的美洲大陸上升起。1894年，美國(guó)的工業(yè)總產(chǎn)值躍居各大國(guó)之首，成為世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。 大國(guó)崛起解說(shuō)詞材料四 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2010年12月31日，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)4.57億人，其中手機(jī)網(wǎng)民達(dá)3.03億人，IPV4地址數(shù)達(dá)2.78億個(gè)，域名總數(shù)866萬(wàn)個(gè)，其中cn域名數(shù)為435萬(wàn)個(gè)，網(wǎng)站數(shù)191萬(wàn)個(gè)，國(guó)際出口帶寬達(dá)1 098 957Mbps。節(jié)選自百度·百科請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出17至19世紀(jì)上半期為英國(guó)傲視全球提供支持的科技成果。（3分）(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，使法國(guó)巴黎成為“世界的神經(jīng)中樞”的思想家有哪些？他們?yōu)槭澜缣峁┝嗽鯓拥恼沃腔?？?分） (3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明美國(guó)崛起為“世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)”的科技因素。（1分） (4)據(jù)材料四，分析互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)發(fā)展的特點(diǎn)及影響。（3分）【答案】(1)成果：牛頓經(jīng)典力學(xué)，瓦特改良蒸汽機(jī)，法拉第電磁感應(yīng)原理。（3分）(2)思想家：伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩。（3分）智慧：君主立憲、三權(quán)分立、民主共和、社會(huì)契約、人民主權(quán)、民主科學(xué)。（2分。寫(xiě)出2點(diǎn)即可） (3因素：)美國(guó)成為第二次工業(yè)革命的發(fā)源地和中心，擁有愛(ài)迪生、貝爾、莫爾斯等發(fā)明家。（1分） (4)特點(diǎn)：發(fā)展快，領(lǐng)域廣。（1分）影響：加強(qiáng)了中國(guó)與世界的聯(lián)系；促進(jìn)了中國(guó)通信業(yè)的發(fā)展；改變了人們的交往方式；部分人沉浸于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中。（2分）【解析】考點(diǎn)：本題考查學(xué)生閱讀、歸納能力。（1）注意“17至19世紀(jì)上半期”“英國(guó)”“科技文化成果”等要求。（2）,“神經(jīng)中樞”強(qiáng)調(diào)的是法國(guó)的思想文化地位,列舉法國(guó)的文化名人即可。（3）美國(guó)的崛起主要是通過(guò)第二次工業(yè)革命,聯(lián)系教材進(jìn)行歸納。（4）結(jié)合材料四分析互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的快速發(fā)展,推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。