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2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 探索世界與追求真理同步訓(xùn)練 新人教版必修4 　　　　　　　　　　　　　　 一、單項選擇題 　1.黑洞是由質(zhì)量足夠大的恒星在核聚變反應(yīng)的燃料耗盡而死亡后，發(fā)生引力坍縮而形成。我國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)迄今距離地球最遙遠的黑洞雙星，并在國際上對X射線極亮源動力學(xué)質(zhì)量進行了首次、也是唯一一例成功的測量。這一成果證明了(　　) ①自然界的物質(zhì)性 ②物質(zhì)世界的可知性 ③上帝創(chuàng)世說是荒誕的 ④人們可以創(chuàng)造物質(zhì)運動的規(guī)律 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④ 　2.西方有上帝造人的傳說，中國有女媧造人的傳說。這兩種傳說都否認(　　) ①勞動創(chuàng)造人和人類社會 ②人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ③人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 ④馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 　3.下面的漫畫主要諷刺現(xiàn)實生活中某些人思想方法上的(　　) ①片面性?、谖ㄐ恼摗、墼庌q論　④相對主義 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 　4.詩仙李白的《望廬山瀑布》寫道：“遙看瀑布掛前川”，后人評述此句中意境全在“掛”字之上，是因為此字體現(xiàn)了(　　) ①動中有靜，靜中有動 ②物質(zhì)是運動的物質(zhì) ③絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 ④運動是物質(zhì)的運動 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 　5.物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對物質(zhì)認識正確的有(　　) ①物質(zhì)可以脫離意識而獨立存在 ②物質(zhì)是對一切現(xiàn)象共性的反映 ③物質(zhì)是運動固有的根本屬性和存在方式 ④物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 　6.英國著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金在《偉大設(shè)計》中表示“宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源”。這段話的哲學(xué)寓意是(　　) ①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②人類能夠能動地認識世界 ③客觀實在是物質(zhì)的根本屬性 ④社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 　7.英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！边@一觀點是(　　) A．離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點 B．離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 C．離開物質(zhì)談意識的精神萬能論觀點 D．離開意識談物質(zhì)的不可知論觀點 　8.求真務(wù)實不能也不可能一蹴而就，一勞永逸，彼時的“真”不能代表此時的“真”；彼事的“實”不能代表此事的“實”。其中蘊含的哲理是(　　) ①事物的運動是絕對的、無條件的 ②真與假或虛與實是交織在一起的 ③要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移 ④事物的運動變化是不可捉摸的 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 　9.在哲學(xué)史上，對于“運動”有人提出這樣的觀點：物質(zhì)是惰性的，它的運動僅僅是在外力作用下失掉一個位置而獲得另一個位置。這一觀點(　　) ①正確揭示了物質(zhì)世界唯一的特性運動 ②正確指出了事物變化和發(fā)展的客觀規(guī)律 ③看到了物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)的運動 ④只看到了運動中的量變，否認了運動中的質(zhì)變 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 10.唐代詩人白居易說過：“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極。以有時有限奉無極之欲，而法制不生其間，則必物暴殄而財乏用矣?！卑拙右椎倪@一認識給我們的哲學(xué)啟示是，想問題辦事情要(　　) A．尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事 B．充分發(fā)揮主觀能動性 C．發(fā)揮意識對事物的促進作用 D．善于抓住主要矛盾 二、非選擇題 11.閱讀材料，回答問題。 材料一　萬物都在運動，但只是在概念中運動。 ——畢爾生 世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。 ——黑格爾 材料二　人不能兩次踏進同一條河流。 ——赫拉克利特 人甚至一次也不能踏進同一條河流。 ——克拉底魯 材料三　沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的。 ——恩格斯 請運用運動的哲學(xué)知識分析上述觀點。 12.十八屆三中全會審議通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，開啟了新一輪改革大幕，繪就了“五位一體”改革的壯麗圖景。落實十八屆三中全會精神是當前和今后一段時期的一項重要政治責(zé)任，應(yīng)當把握好“變”與“不變”的關(guān)系。十八屆三中全會的主題是深化改革。深化改革就是要啃硬骨頭，這就需要“變”?！安蛔儭本褪菆允卦瓌t。正如十八屆三中全會強調(diào)，改革開放的成功實踐為全面深化改革提供了重要經(jīng)驗，必須長期堅持。 結(jié)合材料，運用運動和靜止的辯證關(guān)系原理，說明落實三中全會精神為什么應(yīng)把握好“變”與“不變”的關(guān)系。  第5課　把握思維的奧妙 　　　　　　　　　　　　　　 一、單項選擇題 　1.我軍的一位女少校，在設(shè)計一個計算機防護編程時，連續(xù)奮戰(zhàn)一個多月都理不清頭緒。一天晚上，她在極度勞累中昏睡過去。她夢見自己在代碼堆里掙扎和尋找，忽然找到了編程的切入口。醒來后，她記錄下了這個編程辦法，從而完成了編程任務(wù)。這就是俗稱的“日有所思，夜有所夢”。對此正確的看法是(　　) A．夢既是一種意識活動，又是一種物質(zhì)活動 B．在現(xiàn)實世界之外還存在一個獨立的精神世界 C．意識有時可以脫離物質(zhì)而單獨存在 D．夢也是客觀事物在人腦中的一種反映 　2.如將右邊漫畫中影子與人的關(guān)系比喻為主觀映象與客觀事實的關(guān)系，那么漫畫給我們的啟示是(　　) A．意識是主觀的，可以離開物質(zhì)而獨立存在 B．意識是主觀映象，而非反映對象的客觀狀況 C．思維活動規(guī)律就是人為事物之間的聯(lián)系 D．主觀意識與客觀事物是無法實現(xiàn)統(tǒng)一的 　3.《論語》記載了這樣一個故事：孔子和弟子到衛(wèi)國，弟子問，人口那么多，怎么發(fā)展呢？孔子回答“富之”。弟子又問，大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說“教之”。就是說，要教育?？鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因為(　　) A．實踐是認識的基礎(chǔ) B．運動是物質(zhì)的運動 C．主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 D．意識完全依賴于物質(zhì)而存在 　4.古人常以明月來寄托思鄉(xiāng)之情，例如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”就是杜甫的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明(　　) A．詩人反映的是認識主體的心理感受，而非認識對象的客觀情況 B．詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ) C．審美活動不遵循認識的一般規(guī)律 D．并不是所有的認識都是由客觀存在決定的 　5.在日本，有一種烏鴉能將堅果丟到公路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇到紅燈停車時去吃。據(jù)此，有人認為，有些動物也是有意識的。這一觀點(　　) A．否認了意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B．否認了意識是人腦的機能 C．否認了意識是客觀存在的主觀映象 D．是正確的，有些動物確實很聰明，也有意識 　6.中國自古就有這樣一種說法：一個人如果讀了諸葛亮的《出師表》而不為之動容，就會被視為不忠；一個人如果讀了李密的《陳情表》而不為之動情，就會被視為不孝?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該加一句，一個人如果讀了中國近代史而無動于衷，就不是一個有血性的中國人。從哲學(xué)上看，這段材料表明(　　) ①意識是人腦對客觀事物的能動反映 ②意識對客觀存在具有能動的反作用 ③意識對客觀事物的反映具有兩種性質(zhì) ④意識對客觀事物的反映有共性的一面 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 　7.右邊的漫畫告訴我們(　　) A．意識是客觀存在的主觀映象 B．意識具有自覺選擇性 C．意識具有主動創(chuàng)造性 D．意識具有目的性 　8.“司湯達曾經(jīng)把小說定義為沿著公路移動的一面鏡子，這話聽起來很有意思，卻不夠完整：這是一面‘扭曲’的鏡子?！北说谩どw伊這句話蘊涵的哲學(xué)道理是(　　) ①意識是客觀存在的主觀映象 ②物質(zhì)決定意識，文學(xué)作品應(yīng)逼真地反映現(xiàn)實 ③意識對客觀世界具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性 ④意識活動的能動性是改造外部世界的積極因素 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 　9.一位速滑高手說：“一般情況下，速滑轉(zhuǎn)彎傾斜角在45度到60度之間為最佳，這樣滑跑起來更省力更有利于加速?！苯?jīng)濟發(fā)展上的“彎道”超越，也不是蠻跑，同樣要講方法、重技巧。這蘊含的哲學(xué)道理是(　　) A．創(chuàng)造性思維是推動事物發(fā)展的決定性因素 B．發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提 C．良好的精神狀態(tài)對人們改造世界具有促進作用 D．在實踐中人們總是能夠總結(jié)出經(jīng)驗和方法 10.美國著名作家海明威的作品深邃雋永，耐人尋味。他曾提出文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”，并努力實踐這一原則。他的作品很少使用形容詞、副詞以及修飾性從句，避免代替讀者作判斷、下結(jié)論，而只是用準確生動的名詞與動詞描繪場景和講述故事，將“水面上的八分之一”傳達給讀者，剩下的“八分之七”則需要讀者進行再思考。對于“冰山原則”下列見解正確的是(　　) ①文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)尊重讀者意識活動的主動性和創(chuàng)造性，讓其理解和豐富作品的內(nèi)涵 ②文學(xué)作品應(yīng)避免傳達作者自身的價值信念 ③讀者的閱讀過程就是在自己的腦海中真實還原作品中的場景與故事的過程 ④讀者的閱讀過程應(yīng)是積極調(diào)動自身主觀因素與作品形成個性化契合的過程 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 二、非選擇題 11.廣東省是全國經(jīng)濟和人口大省，也是環(huán)境壓力大、能源資源緊缺的省份。在這種形勢下，廣東堅持一切從省情出發(fā)，實事求是，加快發(fā)展高技術(shù)制造業(yè)、先進制造業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)；嚴格把關(guān)高污染、高能耗、資源型、產(chǎn)能過剩行業(yè)項目；以技術(shù)改造、品牌帶動提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平；通過綠色稅收、階梯水價電價等政策，把生態(tài)文明建設(shè)的理念貫穿到經(jīng)濟和社會發(fā)展的各領(lǐng)域，積極建設(shè)“美麗廣東”。 結(jié)合上述材料，運用馬克思主義的物質(zhì)觀，說明建設(shè)“美麗廣東”一切從省情出發(fā)，實事求是的依據(jù)。 12.習(xí)近平指出，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路。它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團結(jié)的力量。 結(jié)合材料，運用規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性關(guān)系分析如何實現(xiàn)中國夢？  第6課　求索真理的歷程 　　　　　　　　　　　　　　 一、單項選擇題 　1.一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！薄叭嗽旎蛉藶榈氖澜纭闭f明(　　) A．實踐是有目的、有意識的能動性活動 B．實踐是認識的來源 C．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 D．實踐是認識發(fā)展的動力 　2.“中國夢”讓人們把普通的工作與偉大的事業(yè)、宏偉的目標相結(jié)合，勁往一處使，讓“打醬油”的情緒不再蔓延。以建筑工人為例，心里裝著“中國夢”，干活就不再無精打采，而是興高采烈，心頭洋溢著為新建筑添磚加瓦的豪情。夢想不同，工作狀態(tài)就不一樣。這說明(　　) ①實踐具有客觀物質(zhì)性 ②人類的實踐具有能動性 ③意識是對物質(zhì)的如實反映 ④人的意識影響實踐活動 A．①② B．①④ C．②④ D．①③ 　3.下邊漫畫意圖告訴我們(　　) ①要重視書本知識與社會實際的結(jié)合 ②學(xué)知識應(yīng)服從和服務(wù)于實踐的需要 ③只有親身實踐才能獲得正確知識 ④任何時候參加實踐都比讀書重要 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 　4.黑格爾認為，“實踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去‘規(guī)定’和改造客觀世界”。這一觀點否認了實踐的(　　) A．客觀物質(zhì)性 B．社會歷史性 C．主觀能動性 D．無限上升性 　5.下邊漫畫告訴我們(　　) A．不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認識 B．受主客觀條件限制，人的認識必然存在一定局限性甚至錯誤 C．受不同立場的影響，人們對事物的認識會存在一定差異 D．人們對事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成 　6.以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明(　　) ①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 ②真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認識的反復(fù)性 ④認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 　7.魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對?！边@段論述表明(　　) ①真理具有客觀性 ②真理面前人人平等 ③任何真理都包含著謬誤的成分，要正確對待錯誤 ④真理是具體的、有條件的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 　8.自1956年美國科學(xué)家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是(　　) A．認識具有反復(fù)性和無限性 B．真理和謬誤沒有原則界限 C．科學(xué)實驗是社會存在的基礎(chǔ) D．改造世界是認識世界的目的 　9.近年來，全球氣候變暖、冰層消融的消息不斷。曾有專家警告，北冰洋的冰層將在近幾年完全消失；也有科學(xué)家認為，全球變暖已終止，地球?qū)⒉饺氡〞r代。美國宇航局拍攝的衛(wèi)星圖片顯示，北冰洋冰層的面積比去年同期增加了200多萬平方千米。這表明(　　) ①受多種條件制約，人的認識具有反復(fù)性 ②真理與謬誤相伴，二者沒有清晰的界限 ③復(fù)雜事物的運動和變化是雜亂無序的 ④人們對一個事物的正確認識往往需要經(jīng)歷從實踐到認識再從認識到實踐的多次反復(fù) A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 10.人們在生產(chǎn)、生活中離不開計時，而要做到準確方便計時卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰，敬授人時”到“立桿測影，劃分一日”，從“滴漏計時”到機械鐘，從石英鐘到原子鐘……人類對時間計量技術(shù)和方法的探索歷程表明(　　) ①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的 ②真理的發(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程 ③人類認識的反復(fù)性決定了真理探索的過程性 ④人類認識的無限性決定了人能夠獲得全部真理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 二、非選擇題 11.閱讀下列材料，回答問題。 材料一　龍是中華民族的圖騰，我們都是龍的傳人。在中國傳統(tǒng)文化中，龍象征高貴與力量，彰顯昂揚向上、自強不息的精神；在西方基督教文化中，Dragon(中文譯為“龍”)是罪和異教的象征。20世紀末以來，隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，包括國防力在內(nèi)的綜合國力不斷增強，西方某些人常用Dragon歪曲地指代中國龍，用Dragon的龐大身軀和殘暴特性來暗示中國的強大和對別國的威脅，鼓吹“中國威脅論”。 材料二　對經(jīng)濟發(fā)展方式的認識，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了一個探索過程。中國共產(chǎn)黨十四屆五中全會首次提出經(jīng)濟增長方式要從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；十六屆五中全會提出要形成低投入、低消耗、低排放和高效率的節(jié)約型增長方式；十七大把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式作為戰(zhàn)略任務(wù)，強調(diào)從需求結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、要素投入結(jié)構(gòu)三個方面加以轉(zhuǎn)變；十七屆五中全會把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式作為主線，更加注重發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，并作出了具體部署。 (1)材料一中，中西方關(guān)于龍的認識有明顯的差異，請說明其哲學(xué)依據(jù)。 (2)結(jié)合材料二，用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識分析說明黨對經(jīng)濟發(fā)展方式的探索過程。 12.中國傳統(tǒng)文化中蘊含著非常豐富的和諧思想，挖掘開發(fā)這些寶貴的和諧思想，對于我們當前構(gòu)建和諧社會具有重要的理論和現(xiàn)實意義。 材料一　丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。 ——《論語·季氏》 取于有余以供上用，則貧人之賦可損，所謂以有余補不足。 ——《食貨典》 有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖。 ——《天朝田畝制度》 人人相親，人人平等，天下為公。 ——《大同書》 材料二　要緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配制度，促進共同富裕，推進社會領(lǐng)域制度創(chuàng)新，推進基本公共服務(wù)均等化，加快形成科學(xué)有效的社會治理體制，確保社會既充滿活力又和諧有序。 ——中國共產(chǎn)黨的十八屆三中全會公報 中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的“社會公平正義”是對傳統(tǒng)文化中“平均思想”的揚棄，是立足于中國發(fā)展實踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富。結(jié)合材料一、二，分析從“平均思想”到“促進共同富?！笔侨绾误w現(xiàn)人類認識發(fā)展過程的。 第二單元　探索世界與追求真理 第4課　探究世界的本質(zhì) 1．C　依據(jù)黑洞形成的原因可知，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，即自然界具有物質(zhì)性，也證明上帝創(chuàng)世說是荒誕的，①③符合題意?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)最遙遠的黑洞雙星，并對X射線極亮源動力學(xué)質(zhì)量成功測量，說明世界是可知的，②符合題意。④違背規(guī)律的客觀性，應(yīng)排除。 2．A　無論“上帝造人”還是“女媧造人”，都認為客觀精神是世界的主宰，都否認了人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，否認了勞動在人和人類社會產(chǎn)生中的作用，①②③正確，故答案選A。④與題意無關(guān)，應(yīng)排除。 3．A　漫畫中的人物都片面地看問題，都只從自身愿望和想象出發(fā)想問題，體現(xiàn)了①②；③④是否認靜止、只承認運動的觀點，與題意無關(guān)。 4．A　本題考查運動與靜止的關(guān)系。“掛”字蘊含了流水的“靜”，體現(xiàn)了①③；故選A。 5．C　物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，①④正確。辯證唯物主義物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，②錯誤。運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，③錯誤。 6．A　“宇宙并非上帝所造”體現(xiàn)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，故①正確；“現(xiàn)代科學(xué)可以解釋世界的起源”說明了人類能夠認識世界，故②正確。哲學(xué)的唯一特性是客觀實在性，故③不正確；人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，④不符合題意，故選A。 7．B　該題考查物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系，題干說的是“萬物都在運動，但只是在概念中運動”，強調(diào)了運動的存在，但是沒有看到物質(zhì)才是運動的主體，所以犯了唯心主義錯誤，故B符合題意；A觀點錯誤，它是否認運動，C、D觀點與題意無關(guān)，題干說的是物質(zhì)與運動的關(guān)系，不是物質(zhì)與意識的關(guān)系，故答案應(yīng)選B。 8．A　求真務(wù)實不能一勞永逸，說明事物是運動變化的。運動是絕對的、無條件的和永恒的，①符合題意，應(yīng)選；彼時的“真”不能代表此時的“真”，說明要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，③符合題意，應(yīng)選；事物的運動變化是有規(guī)律的，不是不可捉摸的，④錯誤，不選；真與假或虛與實是交織在一起的不是哲理，②不符合題意，不選，故答案選A。 9．B　物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，而運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，①本身說法錯誤；題目中的觀點看到了物質(zhì)是絕對運動的，但他認為物質(zhì)的運動只是位置的移動和場所的變更，只是量的變化，否認了事物運動中的質(zhì)變，沒有正確認識事物的量變和質(zhì)變關(guān)系，③④正確，②錯誤。該題選B。 10．A　“天育物有時，地生財有限”，說明事物運動發(fā)展是有規(guī)律的；“法制不生其間，則必物暴殄而財乏用矣”，說明如果不按規(guī)律辦事就會遭到規(guī)律的懲罰。A項是材料應(yīng)有的啟示。 11．①材料一中畢爾生和黑格爾的觀點否認了運動的承擔(dān)者是物質(zhì)，認為意識是物質(zhì)的承擔(dān)者，因而陷入了唯心主義的泥潭。 ②材料二中赫拉克利特堅持了物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，而克拉底魯只承認絕對運動而否認相對靜止，導(dǎo)致相對主義和詭辯論。 ③材料三中恩格斯科學(xué)地表述了物質(zhì)與運動的辯證統(tǒng)一關(guān)系，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)與運動是密不可分的。 12．①運動是無條件的、永恒的、絕對的，一切事物都處在運動變化中。當前，國內(nèi)外環(huán)境都在發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，我國發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，前進道路上還有不少困難和問題。解決這些問題，關(guān)鍵在于深化改革。十八屆三中全會的主題是深化改革。深化改革就是要啃硬骨頭，這就需要“變”。 ②辯證唯物主義在承認絕對運動的同時也承認相對靜止。事物的性質(zhì)在一定時間內(nèi)保持不變。中國特色社會主義取得了巨大成就，但我國社會主義初級階段的基本國情沒有發(fā)生根本性變化，社會主義初級階段的基本路線、基本原則、基本綱領(lǐng)和改革開放的成功實踐為全面深化改革提供的重要經(jīng)驗，必須長期堅持。這樣才能堅定走中國特色社會主義道路，始終確保改革正確方向不變。 ③動中有靜、靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一?！白儭钡氖撬悸?、風(fēng)格、方法，“不變”的是原則。落實三中全會精神應(yīng)當把握好“變”與“不變”的辯證關(guān)系。 第5課　把握思維的奧妙 1．D　夢的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的，故A項錯誤；B、C兩項都是唯心主義的觀點。D項表明了意識的本質(zhì)，正確。 2．B　該題考查意識的本質(zhì)。A觀點錯誤，意識是對客觀存在的主觀映象，它不能離開物質(zhì)，C觀點錯誤，規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，并不是人為事物之間的聯(lián)系；D觀點錯誤，主觀意識是可以與客觀事物實現(xiàn)統(tǒng)一的；B觀點正確且符合題意，故答案應(yīng)選B。 3．C　孔子的主張是從衛(wèi)國的實際出發(fā)提出的，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，C正確；材料沒有體現(xiàn)實踐與認識的關(guān)系，A與題意不符；B是運動和物質(zhì)的關(guān)系，與材料無關(guān)；意識是人腦對客觀存在的主觀反映，客觀存在是產(chǎn)生意識的物質(zhì)條件，但意識的產(chǎn)生也離不開人腦，D“完全依賴于”說法錯誤。 4．A　材料體現(xiàn)的是主觀感受與客觀事實有一定的出入，A體現(xiàn)了題意，故選A。人的意識不管對錯，都是對客觀存在的反映，故B、D錯誤；人的審美活動也要遵循一定的規(guī)律，故C錯誤。 5．B　意識是在第一和第二信號系統(tǒng)的基礎(chǔ)上的反映，只有高度發(fā)達的人腦才具備進行意識活動的生理基礎(chǔ)，動物的大腦沒有第二信號系統(tǒng)，B項符合題意。其他各項均與題意不符。 6．C　讀了諸葛亮的《出師表》而為之動容，讀了李密的《陳情表》而為之動情，體現(xiàn)意識是大腦對客觀事物的能動反映，不同的人對這些作品，都會作出反映，說明不同的人對同一客觀事物的反映具有共性的一面，①④符合題意，材料強調(diào)都有反映，而沒有體現(xiàn)反映的作用問題和性質(zhì)問題，②③與題意不符；答案應(yīng)選C。 7．A　漫畫中的兩個人分別認為是3根和4根的原因是看問題的角度不同導(dǎo)致的，體現(xiàn)了意識是對物質(zhì)的反映，A正確；B、C、D不符合題意。 8．D　小說是沿著公路移動的一面鏡子，小說是人的意識的產(chǎn)物，說明意識是對客觀存在的主觀映象，①正確；小說作為一面鏡子，對公路的反映是扭曲的，說明意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，③正確；文學(xué)作品源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實，②“逼真的反映”說法錯誤；④與題意不符。該題選D。 9．B　A項錯誤，夸大了意識的作用。C項不符合題意，材料強調(diào)的是技巧和方法，不是精神狀態(tài)。D項強調(diào)實踐是認識的來源和動力，與題意不符。 10．B　閱讀是一個讀者調(diào)動自身主觀因素與作者的主觀因素及作品所描述的場景、現(xiàn)實等進行交互作用的過程，“冰山原則”正是強調(diào)讓讀者發(fā)揮意識的能動性，更好地實現(xiàn)這種交互作用，達到與作者情感上的共鳴，以更好地理解和豐富作品的內(nèi)涵，①④正確。②中“避免”和③中“真實還原”的說法均否認了意識的能動作用。 11．(1)物質(zhì)決定意識，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，充分發(fā)揮主觀能動性。建設(shè)“美麗廣東”就是要從省情出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的政策。 (2)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，實事求是。我們要以求真務(wù)實的精神探求建設(shè)“美麗廣東”的規(guī)律，并作為行動的依據(jù)。 12．(1)規(guī)律具有客觀性，實現(xiàn)中國夢必須遵循社會主義建設(shè)規(guī)律，立足于改革開放的偉大實踐。 (2)意識具有能動性，人充分發(fā)揮主觀能動性。實現(xiàn)中國夢必須弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。 (3)發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。實現(xiàn)中國夢必須堅持走中國特色社會主義道路，同時必須凝聚中國各族人民大團結(jié)的力量，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機的結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 第6課　求索真理的歷程 1．A　本題考查的是實踐?！叭嗽旎蛉藶榈氖澜纭闭f明實踐是有目的、有意識的能動性活動，A符合題意。 2．C　夢想直接影響人類改造客觀世界的精神狀態(tài)，說明了實踐是有意識、有目的的能動性活動，也說明實踐受人的意識的影響，故②④正確；①在材料中沒有體現(xiàn)；③觀點錯誤。 3．A　漫畫顯示應(yīng)試教育脫離社會實際，無法解決現(xiàn)實問題，說明要把書本知識與社會實際結(jié)合起來，學(xué)習(xí)知識應(yīng)以實踐為目的，故①②正確；③錯誤，親身實踐不是獲得正確認識的唯一途徑；④說法絕對化。 4．A　本題考查實踐的特征。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，其主體、對象、手段都是客觀的，題干認為按照主觀的內(nèi)在本性去規(guī)定，這違背了實踐的客觀物質(zhì)性，A符合題意；B、C不符合題意；無限上升性是認識的屬性，排除D。故選A。 5．C　漫畫強調(diào)我們對事物有時得出錯誤的認識，是由于我們自己站歪了，這說明站在不同的立場上看問題，會得出不同的觀點和看法，導(dǎo)致認識出現(xiàn)差異性，故C正確；B、D不符合題意；A表述錯誤，不同主體對同一對象也可能產(chǎn)生相同的認識。 6．C　本題考查認識的過程和真理的相關(guān)理論?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)人們對生物和陽光的依賴程度的不同認識說明真理具有相對性，需要不斷發(fā)展，②正確；也說明客觀世界的復(fù)雜性給人們認識帶來的反復(fù)性，③正確。但既不能認為認識發(fā)展只是一個循環(huán)往復(fù)的過程(還是一個發(fā)展的過程)，也不能認為真理是超越歷史條件的(一定歷史條件下的)，①④錯誤。 7．A　肚子餓了就要吃飯，這是常識，是正確的認識，所以即便是“壞人”秦檜這樣說，也要贊成他；肚子餓了要打嘴巴，則屬于錯誤認識，即便是“好人”岳飛這樣認為，也要反對他，這說明了真理具有客觀性，真理面前人人平等，①②入選。真理與謬誤的界限不容混淆，③前半句錯誤。④與題意不符，認識的深化是在原有正確認識而不是謬誤的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的，人們追求真理的過程是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。 8．A　本題考查認識的過程。材料中科學(xué)家通過研究有了新的發(fā)現(xiàn)，但是同時強調(diào)，由于實驗過程存在誤差，還需要繼續(xù)進行更深入的研究，由此表明認識的反復(fù)性和無限性，A項符合題意。B項說法錯誤，真理和謬誤有原則的界限。C項說法錯誤，生產(chǎn)活動是人類社會存在的基礎(chǔ)。D項說法正確，但與材料無關(guān)。 9．D　對全球氣候變暖的認識，科學(xué)家之間有分歧，這是因為全球氣候是一個復(fù)雜的事物，受多種條件制約，人類對它的正確認識需要經(jīng)歷多次反復(fù)才能完成，故①④正確；②錯誤，真理具有客觀性，真理與謬誤的界限不容混淆。規(guī)律具有普遍性，世界上沒有無規(guī)律的運動，③錯誤。 10．A　材料體現(xiàn)了認識的反復(fù)性和無限性，故①②正確；真理探索的過程性是由主客觀等多種原因造成的，③錯誤；認識的無限性表明人們的認識是不斷發(fā)展的，但真理是具體的有條件的，人們不能獲得全部真理，故④錯誤。 11．(1)①物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。由于取材于現(xiàn)實世界中的原型不同，中西方關(guān)于龍的認識也不同；立場、世界觀、人生觀、價值觀等差異，造成了中西方關(guān)于龍的認識的差異。 ②實踐決定認識。社會歷史、知識與文化背景等的差異導(dǎo)致社會實踐活動的差異，而社會實踐活動的差異決定了中西方關(guān)于龍的認識具有差異性。 (2)①規(guī)律是客觀的，要求我們按規(guī)律辦事。黨充分發(fā)揮主觀能動性，認識和把握規(guī)律，使經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變建立在認識和把握經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上。 ②認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。黨對經(jīng)濟發(fā)展方式的認識是永無休止的過程。 ③實踐是認識的基礎(chǔ)，是認識發(fā)展的動力。在中國特色社會主義的偉大實踐中產(chǎn)生了對經(jīng)濟發(fā)展方式的認識，又推動了對經(jīng)濟發(fā)展方式認識的不斷發(fā)展。 12．①認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從“不患寡而患不均”“以有余補不足”“無處不均勻”等到中國共產(chǎn)黨提出的“促進共同富?！斌w現(xiàn)了認識的反復(fù)性。②社會實踐是不斷發(fā)展的，人類認識也是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，對社會公平的認識將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認識的無限性。③認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。共同富裕、公平正義就是對傳統(tǒng)文化中“平均思想”的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認識的上升性。