2019-2020年高二上學(xué)期期末測試 政治文試題 word版一、選擇題（在每小題列出的四個選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。本題共40小題，每小題1.5分，共60分） 1. 現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來錢”成了他們的思維定勢。一位著名哲學(xué)家揶揄地說：“當(dāng)年馬克思撰寫哲學(xué)的貧困，如今則出現(xiàn)了貧困的哲學(xué)?！钡聦?shí)證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因?yàn)?A. 哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律 B. 哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說 C. 哲學(xué)是對人們實(shí)踐活動的概括和總結(jié) D. 哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 2. 考試前，一些考生的家長來到寺廟燒香拜佛，希望自己的孩子“取得高分”、“金榜題名”。考好考壞，關(guān)鍵在考生，在課堂，但絕不會在“燒香拜佛”中。對于這種迷信的思想和行為，我們必須堅(jiān)決予以抵制。這是因?yàn)?A. 世界觀決定著方法論 B. 迷信思想既包含積極的因素，又包含消極的因素 C. 有封建迷信思想的人缺乏明確的世界觀 D. 錯誤的思想意識會把人的活動引向歧途 3. 圣經(jīng)中記載，上帝用塵土（指大地泥土）造人，將生氣（指靈魂）吹在他的鼻孔里，“他就成了有靈的活人”。這一觀點(diǎn) A. 準(zhǔn)確地說明了世界的本原 B. 把上帝當(dāng)作了絕對的不依賴于人的存在而存在的精神實(shí)體 C. 是主觀唯心主義的觀點(diǎn) D. 是宗教的科學(xué)的觀點(diǎn) 4. 古代中國人對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時行焉。上述觀點(diǎn) 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界的本原是客觀實(shí)在 既是唯物的，又是唯心的 是一種可貴的猜測，但沒有科學(xué)依據(jù) 把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài) A. B. C. D. 5. 一位礦工說，他干活的煤礦掘進(jìn)巷里砸死了兩個人，當(dāng)時老板就高價請陰陽先生對井下進(jìn)行“處理”到處掛上了紅布。從哲學(xué)上看 A. 該煤礦老板不重視礦工的人身安全 B. 該煤礦老板的思想是唯心主義思想 C. 該煤礦老板的思想是形而上學(xué)思想 D. 該煤礦老板的思想是樸素唯物主義思想 6. 10年來最完美的一次月全食于2011年12月10日晚上上演，對于這次月全食的時間和最佳觀測地點(diǎn)，許多天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報，與古時人們不能認(rèn)識其現(xiàn)象與本質(zhì)形成鮮明對比。從哲學(xué)的基本問題看，這體現(xiàn)了 A. 思維與存在的辯證關(guān)系問題 B. 思維與存在何者為第一性 C. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D. 思維與存在有沒有同一性 7. 1416世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時期的哲學(xué)提倡人權(quán)反對神權(quán)，提倡人性反對神性，提倡個性自由反對中古時期的宗教束縛。這些思想和行為的積極意義在于 預(yù)見和指明社會發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來 直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化 動員和掌握廣大人民群眾，從而轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會變革的政治保證 A. B. C. D. 8. 鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是 A. 實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 B. 實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 C. 實(shí)踐基礎(chǔ)上的繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一 D. 實(shí)踐基礎(chǔ)上的客觀性和主觀性的統(tǒng)一 9. 荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明 A. 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B. 自然界先于人和人的意識而存存 C. 自然界的事物是按自己的意志行事的 D. 萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 10. “道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是 A. 自然界是客觀的 B. 物理不外于吾心 C. 世界是一團(tuán)永恒的活火 D. 動之端乃天地之心也 11. 近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明 A. 物質(zhì)并非運(yùn)動的唯一主體 B. 運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性 C. 物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性 D. 物質(zhì)是運(yùn)動的內(nèi)在動力 12. “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”對青年學(xué)生的哲學(xué)指導(dǎo)意義是A. 吃得苦中苦，方為人上人B. 新事物是不可戰(zhàn)勝的 C. 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 D. 只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能取得成功 13. 著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默指出，新創(chuàng)意會衍生出無窮的新技術(shù)、新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機(jī)會。比爾·蓋茨宣稱“創(chuàng)意具有裂變效應(yīng)，一盎司創(chuàng)意能夠帶來無以數(shù)計的商業(yè)利益、商業(yè)奇跡”。這段材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是 A. 意識是客觀存在的反映 B. 意識具有主動性和創(chuàng)造性 C. 意識是人腦特有的機(jī)能 D. 正確的意識對物質(zhì)具有決定作用 14. “人生就像牙缸，你可以把它看成杯具（悲?。?，也可以看成洗具（喜?。！边@句幽默的流行語體現(xiàn)了 A. 意識是客觀存在的主觀映像 B. 客觀世界的變化依賴于人的意識 C. 真理作為意識范疇具有不確定性 D. 物質(zhì)決定意識 15. 國務(wù)院總理溫家寶在談到中國如何應(yīng)對國際金融風(fēng)暴的問題上指出：面對變化的形勢，我們要采取靈活、審慎、富有彈性的政策，最重要的是堅(jiān)持長期、平穩(wěn)、較快的發(fā)展，“我們應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)的立足點(diǎn)放在國內(nèi)需求上，擴(kuò)大國內(nèi)需求，特別是消費(fèi)需求，始終是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本方針?！泵鎸ψ兓男蝿荩覀円扇§`活、審慎、富有彈性的政策。這主要體現(xiàn)了辯證唯物論的 A. 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B. 要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 C. 實(shí)踐決定認(rèn)識 D. 事物是普遍聯(lián)系的 16. 京劇臉譜是京劇藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們臉上涂抹不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心等。這說明 意識活動具有主動性和創(chuàng)造性 創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象 京劇臉譜是對人們性格和品質(zhì)的真實(shí)反映 京劇臉譜是對客觀存在的藝術(shù)再現(xiàn) A. B. C. D. 17. 每天都會有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 靜止是一種特殊的運(yùn)動 物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì) A. B. C. D. 18. 相對“嫦娥一號”在200公里軌道高度獲取的120米分辨率全月圖，“嫦娥二號”衛(wèi)星在15公里近距離軌道對月球虹灣地區(qū)高精度成像，加上新設(shè)計的CCD相機(jī)，分辨率可以優(yōu)于1.5米。這表明 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) 人的認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展 科學(xué)技術(shù)能提高人們的實(shí)踐和認(rèn)識能力 自然界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 A. B. C. D. 19. 漫畫君子動口不動手給我們的哲學(xué)啟示是 A. 實(shí)踐不一定決定認(rèn)識 B. 認(rèn)識對實(shí)踐沒有積極的指導(dǎo)作用 C. 實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的 D. 獲得認(rèn)識的途徑是書本 20. 英國生理學(xué)家羅伯特·愛德華茲因其在體外受精技術(shù)領(lǐng)域做出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)而獲得xx年諾貝爾獎。當(dāng)初，不少人曾認(rèn)為發(fā)展這項(xiàng)技術(shù)弊大于利而進(jìn)行激烈的爭論甚至反對?，F(xiàn)在，人工生殖技術(shù)不僅用于治療不育癥，而且為治療癌癥、胚胎干細(xì)胞研究等提供了線索和方向。材料說明 A. 實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動B. 實(shí)踐是適應(yīng)認(rèn)識的需要產(chǎn)生的C. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D. 客觀規(guī)律依賴于意識的發(fā)現(xiàn) 21. 從“發(fā)展才是硬道理”，到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出；從“國富”到“民富”的轉(zhuǎn)變。黨對發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度。這表明 A. 真理最基本的屬性是客觀性 B. 真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 C. 人們對同一確定對象的認(rèn)識，真理不止一個 D. 追求真理是一個過程 近年來，人們對春晚褒貶不一，春晚導(dǎo)演感慨眾口難調(diào)?；卮?223題。 22. 上述材料反映出 A. 對同一事物人們很難有共識 B. 正確的認(rèn)識產(chǎn)生于爭論之中 C. 人們的認(rèn)識具有反復(fù)性 D. 對一事物人們往往有不同的認(rèn)識 23. 之所以會對春晚褒貶不一，是因?yàn)?人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同 人們的知識結(jié)構(gòu)不同 人們的認(rèn)識能力和水平不同 正確的認(rèn)識不是唯一的 A. B. C. D. 24. 歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于 不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的 真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程 人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實(shí)踐水平的限制 A. B. C. D. 25. PM2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。與較粗的大氣顆粒物相比，PM2.5粒徑小，富含大量的有毒、有害物質(zhì)且在大氣中的停留時間長、輸送距離遠(yuǎn)，因而對人體健康和大氣環(huán)境質(zhì)量的影響更大。上述材料反映了 A. 任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系 B. 事物之間的聯(lián)系都是必然的 C. 一事物與周圍的其他事物之間存在著聯(lián)系 D. 聯(lián)系具有客觀性、不變性 26. iPhone4S手機(jī)一上市，就掀起了人們的搶購熱潮，除了打電話外，人們還可以利用它寬帶上網(wǎng)、視頻通話、玩網(wǎng)絡(luò)游戲、收發(fā)郵件、傳輸音像、收看網(wǎng)絡(luò)電視等。這說明 A. 人們可以根據(jù)自己的需要創(chuàng)造新的事物 B. 必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物的變化發(fā)展 C. 新事物對舊事物的否定是肯定中有否定 D. 人們可以創(chuàng)造一定條件建立多樣性聯(lián)系 27. 漫畫中的母親把自己牌桌上的失利（“輸”）遷怒于身后看“書”的孩子，這一做法 違背了聯(lián)系的客觀性 是唯心主義世界觀的表現(xiàn) 違背了聯(lián)系的普遍性 違背了事物規(guī)律的客觀性 A. B. C. D. 28. 考古學(xué)好比望遠(yuǎn)鏡，可以讓我們遠(yuǎn)望人類的起點(diǎn)和整個歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著 沒有對個體的透視，整體就難以把握 必須先認(rèn)識整體，才可能認(rèn)識部分 沒有實(shí)踐認(rèn)識就沒有來源 沒有認(rèn)識的指導(dǎo)，實(shí)踐就不能深入 A. B. C. D. 29. 現(xiàn)代家居設(shè)計中，最能體現(xiàn)設(shè)計感的往往是部分而非整體，一個“點(diǎn)睛之筆”的創(chuàng)意設(shè)計往往能讓人眼前一亮，并能迅速提升整個居室的層級。這表明 A. 整體和部分相互區(qū)別，整體統(tǒng)率著部分，部分服從整體 B. 整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能會影響整體的功能 C. 整體和部分相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵部分會發(fā)揮整體的功能與效果 D. 整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用往往大于整體的作用 30. 用歷史的眼光來評價改革開放30年，就是要把這30年放到歷史大背景中去考察。這樣做符合下列哲理 A. 離開了整體，部分就不成其為部分 B. 離開了部分，整體就不復(fù)存在了 C. 部分統(tǒng)率整體，整體服從和服務(wù)于部分 D. 部分的功能及其變化會影響整體的功能 31. 鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。”鄭板橋詩句中的寓意是 新事物具有強(qiáng)大的生命力 發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物 新生事物都符合發(fā)展的規(guī)律 新事物的成長要靠人們的熱情扶持 A. B. C. D. 32. 嫦娥工程第一步：繞，即發(fā)射我國第一顆月球探測衛(wèi)星，實(shí)現(xiàn)首次繞月飛行；第二步：落，即發(fā)射月球軟著陸器，并攜帶月球車進(jìn)行探測：第三步：回，即發(fā)射月球采樣返回器，表面軟著陸采樣，將樣品帶回地球。與“嫦娥工程三步走”體現(xiàn)的哲理一致的選項(xiàng)是 A. 不積跬步，無以至千里 B. 己所不欲，勿施于人 C. 問渠哪得清如許，為有源頭活水來 D. 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 33. “如果你把一個壞蘋果留在一筐好蘋果里，結(jié)果你將得到一筐爛蘋果。”這就是壞蘋果法則。“壞蘋果法則”體現(xiàn)的哲理是 A. 一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作的起碼要求 B. 聯(lián)系是普遍的、無條件的 C. 任何事物都與周圍的事物相聯(lián)系 D. 人們不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物 34. 畫家通過對水、墨等物質(zhì)材料的加工、組合，創(chuàng)作美術(shù)作品，表現(xiàn)個人內(nèi)心世界。這表明，美術(shù)作品的創(chuàng)作是 創(chuàng)造物質(zhì)材料新的必然聯(lián)系來表現(xiàn)人的內(nèi)心世界 建立系統(tǒng)和要素之間的有機(jī)聯(lián)系，賦予作品以精神內(nèi)涵 建立物質(zhì)材料之間的具體聯(lián)系，以表現(xiàn)內(nèi)心世界的主觀聯(lián)系 依據(jù)物質(zhì)材料的固有聯(lián)系，建立作品與內(nèi)心世界的具體聯(lián)系 A. B. C. D. 35. 中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是 A. 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤 B. 兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情 C. 文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神 D. 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見 36. “學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其減，日有所長；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，年有所虧?！边@句話告誡人們 A. 要堅(jiān)持適度原則 B. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C. 要重視量的積累 D. 要抓住機(jī)遇 37. “人生的陰影，是自己遮擋陽光造成的?！边@句話意在說明 A. 消除人生的陰影是違反客觀規(guī)律的 B. 人與周圍的事物處于普遍聯(lián)系之中 C. 要從內(nèi)因?qū)ふ覕[脫困境的有效方法 D. 外因無助于解決人生所面臨的難題 38. 近年來，一種新的祭祖方式在網(wǎng)絡(luò)上悄然流行。網(wǎng)上祭祖這種方式既節(jié)省時間又經(jīng)濟(jì)環(huán)保，尤其是為許多遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子提供了極大的方便。下面對這種祭祖方式看法正確的是 網(wǎng)上祭祖是新出現(xiàn)的事物，必定戰(zhàn)勝舊事物 網(wǎng)上祭祖符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力 網(wǎng)上祭祖作為新出現(xiàn)的事物要被大眾接受需要一個過程 網(wǎng)上祭祖發(fā)展的速度慢，不可能成為新事物 A. B. C. D. 39. 醫(yī)學(xué)研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液pH值有關(guān)，如下圖所示。從健康與非健康角度看，下列判斷正確的是 A. pH值在7.35和7.45間的任何變動均屬于量變 B. pH值在6.8和7.8間的任何變動均屬于量變 C. pH值在6.8和7.45間的任何變動均屬于質(zhì)變 D. pH值在7.35和7.8間的任何變動均屬于質(zhì)變 40. 清代詩人張維屏在新雷一詩中寫道：“造物無情卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲?！逼渲?，“千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲”可寓指 A. 事物發(fā)展的道路是曲折的 B. 事物發(fā)展的前途是光明的 C. 果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變 D. 量的積累必然會引起質(zhì)變二、填空題。（每空0.5分，共8分） 41. 從意識的起源看，它是_：從意識的生理基礎(chǔ)看，它是_：從意識的內(nèi)容看，它是_。 42. “實(shí)事求是”中的“實(shí)事”指的是_，“是”指的是_。 43. “覆巢之下安有完卵”體現(xiàn)了_。 44. 在平面內(nèi)，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a平行直線b；在空間，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a與直線b不一定平行。從哲學(xué)上看，這說明_。 45. 實(shí)踐具有以下三個特點(diǎn)： 、 、_。 46. 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是_。 47. 系統(tǒng)的基本特征是整體性、_、_。 48. 近年來，北冰洋冰面縮減，北極熊生存環(huán)境惡化，甚至發(fā)現(xiàn)了因?yàn)檎也坏奖姹黄乳L途游泳導(dǎo)致淹死的北極熊。相當(dāng)多的科學(xué)家認(rèn)為，這是因?yàn)槿祟惢顒舆^度排放溫室氣體導(dǎo)致地球氣候變暖所造成的。北極熊的厄運(yùn)體現(xiàn)了聯(lián)系具有_。有科學(xué)家預(yù)言：長此以往，極地冰雪最終將完全融化，人類也將面臨北極熊的厄運(yùn)。這啟示我們改造世界應(yīng)該用 的觀點(diǎn)看問題。 49. 真理最基本的屬性是_。三、問答題。（共30分） 50. 材料： 我國是世界上人口最多的發(fā)展中國家。人口數(shù)量多、增長快、可耕地少、國家底子薄，這是我國的基本國情。 2011年10月31日是“世界70億人口日”，據(jù)統(tǒng)計，世界人口平均每年增長約8000萬。而我國實(shí)行計劃生育30多年來，少生4億人，使“世界70億人口日”推遲5年到來。目前，我國經(jīng)濟(jì)增長速度高于其他國家，人口增長率低于世界平均水平。國民人均受教育年限提高到9年，嬰兒死亡率、孕產(chǎn)婦死亡率等指標(biāo)均處于發(fā)展中國家的最好水平。人口平均預(yù)期壽命提高到73.5歲，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國家水平。人口發(fā)展形勢總體穩(wěn)定。 請用辯證唯物論相關(guān)知識分析我國現(xiàn)階段實(shí)行的人口政策的合理性。（10分） 51. 電動汽車是指以車載電源為動力，用電機(jī)驅(qū)動車輪行駛的車輛。由于對環(huán)境影響相對傳統(tǒng)汽車較小，其前景被廣泛看好，但當(dāng)前技術(shù)尚不成熟。2011年4月初，杭州一輛電動汽車的自燃事件讓新能源汽車的安全性受到了廣泛質(zhì)疑。也有網(wǎng)友評論表示汽油車也有自燃現(xiàn)象，電動車自燃并非無法原諒，自燃只是個案，國產(chǎn)電動車剛剛起步，有問題也是正常?？萍疾扛咝滤舅鹃L趙玉海認(rèn)為，電動汽車發(fā)展還在起步期，仍需大力鼓勵和發(fā)展。 結(jié)合材料運(yùn)用事物發(fā)展趨勢的知識談?wù)勀銓﹄妱悠嚽熬暗目捶?。?分） 52. 隨著文明的發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)知識、分享經(jīng)驗(yàn)、塑造個人精神世界的重要途徑。有人說：一個人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。 運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識論相關(guān)原理辨析：一個人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。（8分） 53. 請運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識和這名同學(xué)談?wù)剳?yīng)該如何處理學(xué)習(xí)中遇到的煩惱。（10分）【試題答案】一、選擇題（在每小題列出的四個選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。本題共40小題，每小題1.5分，共60分）1. D 2. D 3. B 4. C 5. B 6. D 7. B 8. A9. D 10. C 11. B 12. D 13. B 14. A 15. A 16. A17. B 18. A 19. C 20. C 21. D 22. D 23. A 4. D25. C 26. D 27. A 28. C 29. B 30. A 31. A 32. A33. C 34. D 35. A 36. C 37. C 38. B 39. A 40. C二、填空題。（每空0.5分，共8分）41. 物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物； 人腦的機(jī)能； 客觀存在的主觀映像。42. 客觀存在著的一切事物； 客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系或規(guī)律性。43. 整體和部分的辯證關(guān)系或整體影響、統(tǒng)帥部分。44. 真理具有條件性或任何真理都有自己適用的條件和范圍45. 客觀物質(zhì)性；主觀能動性； 社會歷史性46. 事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?；蛐率挛锎媾f事物。47. 有序性； 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向48. 普遍性； 發(fā)展49. 客觀性三、問答題。（共32分） 50. 答案：（1）物質(zhì)決定意識，要求我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。我國針對具體國情制定了計劃生育政策，是一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀的具體表現(xiàn)。 （2）意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。實(shí)行計劃生育有利于優(yōu)生優(yōu)育，提高人口素質(zhì)，控制人口數(shù)量，提高人民生活水平，有利于人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。51. 答案：運(yùn)用事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的原理進(jìn)行分析。（略）52. 答案：一個人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。閱讀的過程是能動地吸收、借鑒間接經(jīng)驗(yàn)的過程，間接經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底來源于直接經(jīng)驗(yàn)，也來源于實(shí)踐。閱讀在個人精神世界的形成和發(fā)展中起重要的作用，是影響一個人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。 結(jié)論一：承認(rèn)實(shí)踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個人的精神發(fā)展受閱讀的影響，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)具有重要作用，則這個命題是正確的。 結(jié)論二：忽視實(shí)踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對精神發(fā)展的作用，則這個命題不正確。（把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來作答或者答出上述任一結(jié)論均可）53. 答案：（略） 意識的能動作用； 尊重規(guī)律的客觀性，利用規(guī)律。 整體與部分的辯證關(guān)系； 量變、質(zhì)變辯證關(guān)系； 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一； （言之有理，酌情給分）