2019年高中歷史 單元過關(guān)檢測卷(三)岳麓版選修1一、選擇題(本大題共10小題，每小題4分，共40分)1馬克思在評論西歐宗教改革時說道：“他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！边@里的第一個“權(quán)威”是指()A上帝 B羅馬教皇C馬丁·路德 D貴族解析：此題考查的是對歐洲宗教改革運動的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，第一個“權(quán)威”應(yīng)該指他破除了對權(quán)威的信仰，經(jīng)分析馬丁·路德破除了天主教會的權(quán)威。所以此題正確選項是B項。答案：B2民國時期著名的軍事理論家蔣方震說：“歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活其二，原始基督教復(fù)活?！边@“兩大潮流”指的是()A智者運動文藝復(fù)興 B文藝復(fù)興宗教改革C宗教改革啟蒙運動 D文藝復(fù)興啟蒙運動解析：“希臘思想復(fù)活”指的是歐洲的文藝復(fù)興，借復(fù)興古希臘文藝之名來反對封建主義?！霸蓟浇虖?fù)活”指的是宗教改革。答案：B3馬丁·路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達不到這個目的。馬丁·路德的這一主張其意義在于()A否定了天主教會的作用及其神學(xué)權(quán)威B確立了“教隨國定”的原則C打擊了羅馬天主教會的勢力D維護了德意志各階層的利益解析：馬丁·路德的觀點突出了個人自省的作用而不是外在的苦修和事功，從而否定了封建天主教會的“因行稱義”。答案：A4書屋雜志有文章說一個在瑞士進行宗教改革，并寫出基督教原理的法國人(右圖)是個“精神獨裁者”，這個人是()A馬丁·路德 B馬丁·路德·金C加爾文 D達爾文解析：題干材料的關(guān)鍵詞是“瑞士”、“宗教改革”。馬丁·路德·金是現(xiàn)代美國黑人民權(quán)運動的領(lǐng)袖，達爾文是英國近代的科學(xué)家，故可以排除B、C兩項；在歐洲宗教改革中，馬丁·路德宗教改革在德國，故A項排除；加爾文是瑞士的宗教改革領(lǐng)袖，他寫了基督教原理一書，故正確答案為C項。答案：C5宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了()A教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降解析：宗教改革運動是新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭，也適應(yīng)了王權(quán)加強的要求?！敖袒适翘?，皇帝是月亮”說明教皇的權(quán)力大于皇帝的權(quán)力；宗教改革后“上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒”說明權(quán)力已經(jīng)有了明確劃分，結(jié)合時代背景分析應(yīng)是皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降。答案：D6以下活動與加爾文有關(guān)的是()主張信仰得救，并把其解釋為“先定論”主張簡化教會組織和宗教儀式，制定嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)建立新的教會組織創(chuàng)立的加爾文派不符合新興資產(chǎn)階級的利益A B C D解析：加爾文派符合新興資產(chǎn)階級的利益，故敘述錯誤。答案：A7馬丁·路德、加爾文和亨利八世的宗教改革的共同影響是()。都否定了羅馬教皇的權(quán)威都促進了資本主義的發(fā)展都確定了“教隨國定”的原則都有利于王權(quán)的專制統(tǒng)治，加強了中央集權(quán)A B C D解析：是德國奧格斯堡宗教和約規(guī)定的，是亨利八世改革的影響。答案：C8馬克思說：“彼得一世改革確實是現(xiàn)代俄國政策的創(chuàng)立者。”“現(xiàn)代俄國政策”是指()A資本主義政策 B中央集權(quán)C發(fā)展工場手工業(yè) D歐化政策解析：馬克思所說的“現(xiàn)代”指資本主義近代社會。判斷社會性質(zhì)的依據(jù)是生產(chǎn)關(guān)系。B、D兩項不是生產(chǎn)關(guān)系；A項是綜合概念；只有C項才是引進先進的生產(chǎn)力。答案：C9普希金賦詩贊美彼得說：“用一只專制的手，他勇敢地播下啟蒙的種子?！狈N子指 ()A推動改革的手段十分專橫 B保留了農(nóng)奴制度C推動了俄國的現(xiàn)代化進程 D大大加強中央集權(quán)答案：C10對彼得一世的評價，正確的是()對西方文明情有獨鐘改革在一定程度上推動了資本主義的發(fā)展改革過程中堅決果斷在很大程度上保留了貴族的特權(quán)A B C D解析：本題主要考查對歷史史實的識記與理解。解題關(guān)鍵是明確改革的內(nèi)容和彼得一世的性格特征。答案：B二、非選擇題(本大題共4小題，第11題14分，第12題17分，第13題13分，第14題16分，共60分)11(14分)閱讀下列材料：材料一材料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜。馬克垚世界文明史請回答：(1)史學(xué)界有句俗語：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲?！闭埥Y(jié)合材料一中圖片提供的信息，加以說明。(6分)(2)結(jié)合材料二分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點？宗教改革產(chǎn)生了什么積極影響？(8分)解析：本題對比考查宗教改革前后歐洲的變化。第(1)問，根據(jù)三幅圖片概括天主教會統(tǒng)治下的歐洲。第(2)問，依據(jù)材料及所學(xué)知識總結(jié)其特點及積極影響。答案：(1)天主教會利用教權(quán)聚斂財富，是西歐最大的封建主；控制人們的精神世界，壓制進步思想，迫害先進人士；干涉國家政治，控制世俗君主。天主教會的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點。(2)特點：一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受信仰得救主張。積極影響：動搖了天主教會的統(tǒng)治地位，促進了資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破了天主教會的精神束縛，解放了人們的思想；促進了歐洲民族意識和民族國家的發(fā)展。12(17分)閱讀下列材料：材料一馬丁·路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者他的神學(xué)思想強調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰材料二加爾文是瑞士宗教改革家他廢除主教制，代之以共和式的長老制；簡化宗教儀式；鼓勵經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威；主張“因信稱義”等。請回答：(1)馬丁·路德認(rèn)為“因信稱義”的實質(zhì)是什么？結(jié)合材料分析馬丁·路德和加爾文宗教改革主張的異同。(6分)(2)探究加爾文宗教改革和英國宗教改革的不同點，完成下表。(8分)加爾文宗教改革英國宗教改革起因領(lǐng)導(dǎo)主張結(jié)果(3)馬丁·路德和加爾文宗教改革體現(xiàn)了強烈的人文主義精神，你認(rèn)為這里的人文主義精神的含義是什么？(3分)答案：(1)否定羅馬教皇的權(quán)威。相同：否定羅馬教皇權(quán)威。不同：加爾文廢除主教制，實行共和式的長老制，鼓勵經(jīng)商致富；馬丁·路德宗教改革沒有這兩項內(nèi)容。 (2) 加爾文宗教改革英國宗教改革起因順應(yīng)資產(chǎn)階級要求進行宗教改革英王與羅馬教廷矛盾激化領(lǐng)導(dǎo)以加爾文為代表的宗教領(lǐng)袖英國國王主張反對教皇權(quán)威，簡化宗教儀式保留天主教的主教制、基本教義和儀式結(jié)果建立了帶有一定民主性質(zhì)的教會建立了以英王為首的英國國教(3)含義：反對盲從盲信，倡導(dǎo)個性解放，是對人自身能力的進一步尊重。13(13分)閱讀下列材料：材料一真正悔過的基督徒，就是不購買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權(quán)利。路德九十五條論綱材料二凡屬認(rèn)為我們對異端及褻瀆神明者處置不當(dāng)?shù)娜耍@然，已使自己成為異端及褻瀆神明者之共犯。我們有權(quán)嚴(yán)懲異端，可以說是無可置疑的任何人一旦犯了異端之罪，為了榮耀上帝，即使至親，也應(yīng)繩之以法。加爾文材料三16世紀(jì)，英國王權(quán)得到加強，國王為打擊天主教會勢力，自上而下地推行宗教改革。規(guī)定英國國王為英國教會的最高首腦，擁有任免教職和決定教義的大權(quán)；教會不再從屬于羅馬教皇，但天主教的教義、制度和儀式仍然不變；未經(jīng)國王同意，教會無權(quán)召開宗教會議，更不許任意修改和制定教規(guī)。請回答：(1)在上述三個國家的宗教改革中建立的新教名稱各是什么？新教主要“新”在哪里？(5分)(2)結(jié)合英國國教改革前的社會現(xiàn)狀，分析英國為何能自上而下由王權(quán)來進行改革。(4分)(3)結(jié)合材料三分析英國宗教改革的意義和局限性。(4分)解析：本題旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識閱讀理解材料的能力。第(1)問，據(jù)所學(xué)知識回答，后一小問需歸納三者的共同點得出答案。第(2)問，由所學(xué)教材知識進行歸納。第(3)問，從材料中提取相關(guān)信息作答，答題時注意審清題目要求。答案：(1)德國的路德宗，瑞士的加爾文宗，英國的國教?！靶隆敝饕笇袒蕶?quán)威的否定。(2)宗教改革前，英國形成了專制王權(quán)統(tǒng)治下的統(tǒng)一的民族國家；亨利八世與教皇之間的矛盾。(3)意義：否定了教皇的權(quán)威，打擊了羅馬教會的勢力，有利于加強王權(quán)。局限性：是指對天主教教義、制度和儀式的保留。14(16分)閱讀下列材料：材料一17世紀(jì)中期，俄國農(nóng)奴占全國人口的90%以上。材料二1632年，俄籍荷蘭人維組斯經(jīng)沙皇特許而建立的土拉水力煉鐵場，是俄國最早的手工工場。隨后，在莫斯科、土拉等地興建了鑄銅、玻璃、造紙、制革等手工工場。材料三由于商品生產(chǎn)的發(fā)展，商人的勢力和社會地位日益增強和提高。他們不僅經(jīng)營國內(nèi)外貿(mào)易，而且為沙皇政府代理財務(wù)，包收捐稅，承包工程，供應(yīng)軍需，充當(dāng)殖民活動的先鋒。但在封建貴族占統(tǒng)治地位，農(nóng)奴制不斷強化的條件下，工商業(yè)的發(fā)展仍很緩慢。材料四18世紀(jì)中期，俄國的手工工場大有增加，俄國的貴族開始建立手工工場，手工工場中廣泛使用農(nóng)奴勞動。以上材料均摘自世界近代史資料選請回答：(1)根據(jù)材料一分析俄國1718世紀(jì)的社會性質(zhì)。(2分)(2)根據(jù)材料三分析俄國商人的社會地位。(6分)(3)結(jié)合所學(xué)知識，說明材料四中“手工工場大有增加”的原因。(2分)(4)當(dāng)時俄國的手工工場與西歐的手工工場最大的區(qū)別是什么？(4分)(5)根據(jù)材料二，17世紀(jì)俄國社會生產(chǎn)最顯著的變化是什么？(2分)解析：手工工場一般認(rèn)為是早期資本主義生產(chǎn)方式，但需要具體問題具體分析。資本主義生產(chǎn)方式的最主要特征是雇傭剝削關(guān)系，在17世紀(jì)的俄國手工工場中大量使用農(nóng)奴，不是雇傭剝削，不是資本主義生產(chǎn)方式。它只是一種比較集中的生產(chǎn)組織形式，仍然屬于封建剝削方式。答案：(1)封建落后的農(nóng)奴國家。 (2)商人不僅經(jīng)營國內(nèi)貿(mào)易，而且為沙皇政府代理財務(wù)，包收捐稅，承包工程，供應(yīng)軍需，充當(dāng)殖民活動的先鋒，這說明商人和貴族一樣，是俄國封建社會的統(tǒng)治者。 (3)因為彼得一世鼓勵改革興辦企業(yè)。(4)俄國手工工場的勞動者大多是農(nóng)奴，西歐手工工場使用的是自由的雇傭勞動力。 (5)手工工場的出現(xiàn)。