flash動(dòng)畫角色造型中吉祥圖案的運(yùn)用(2)3.3 獨(dú)特的吉祥圖案色彩理念。人們對于美的向往以及對美滿生活的渴求不僅體現(xiàn)在吉祥圖案造型等方面，同時(shí)也體現(xiàn)了吉祥圖案色彩的品格以及功能，這也是吉祥圖案魅力和民間色彩的靈魂。中國傳統(tǒng)色彩文化的正色主要是黑色、白色、黃色、赤色、青色五種顏色，以正色的"無色觀"和"五行說"（火、木、土、金、水）有機(jī)結(jié)合，融合了五德、五方、五行以及五色等哲學(xué)、倫理、宇宙、自然的很多種觀念，在思辨的倫理生命中融入感性的實(shí)用色彩進(jìn)而形成極具特色的華夏色彩文化。傳統(tǒng)的中國色彩的審美原則主要是通過單純表現(xiàn)豐富，通過有限表現(xiàn)無限，通過直觀、整體表現(xiàn)形象。在傳統(tǒng)吉祥圖案審美上應(yīng)用這種原則主要是為了突出平面裝飾效果，對于寫實(shí)性的色彩變化并不注重。利用色彩表現(xiàn)出濃厚的平面裝飾趣味、高純度色調(diào)對比以及強(qiáng)烈的補(bǔ)色對比。比如，就拿社火臉譜來說，它是一種具有很強(qiáng)裝飾性的符號(hào)形式，臉譜藝術(shù)的圖形以及色彩都是一種象征性符號(hào)。一般情況下，社火臉譜用色的內(nèi)在規(guī)律是黑剛直、紅忠勇、青勇敢、白為奸，金銀二色色澤亮，綠是俠野粉老年，黃色猛烈草莽藍(lán)，專畫妖魔鬼神判。又比如，紅色屬于一種主流顏色，主要表示祝福、喜慶、熱情、收獲的意思，可以滿足人們期待和希望的心理。4 吉祥圖案應(yīng)用于 flash 動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)。吉祥圖案自身含有非常豐富的寓意，而傳統(tǒng)圖形的吉祥意義也非常豐富。flash 動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)中可以參考、借鑒吉祥圖案作為造型元素，進(jìn)而設(shè)計(jì)出很多極具民族特色的 flash 動(dòng)畫形象。吉祥圖案應(yīng)用于 flash 動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)的體現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：4.1 有機(jī)結(jié)合"形"和"意".在 flash 動(dòng)畫造型中應(yīng)用吉祥寓意性，使"形"和"意"有機(jī)結(jié)合，比如哪吒鬧海這部動(dòng)畫中，動(dòng)畫角色造型就將吉祥圖案"形"和"意"有機(jī)結(jié)合的實(shí)際應(yīng)用充分體現(xiàn)出來。動(dòng)畫中的哪吒赤身露體，肉身是淺色的，用荷葉和荷花作為衣服，腳上踏著風(fēng)火輪，手上拿著乾坤圈，頭上扎著雙髻，臉上露出兩只機(jī)靈、烏黑的大眼睛，顯得非常智慧。哪吒臉上的劍眉顯得非常硬挺、威武，雖然是一種兒童形象，但是顯得像是一個(gè)不平凡的英雄。哪吒的造型中的設(shè)計(jì)元素主要采用的是民間年畫中的兒童娃娃和民間剪紙抓髻娃娃，主要選用了年畫娃娃的杏核眼、身架四稱，還選用了吉祥圖案的蓮生貴子紋樣。紋樣中的蓮花具有多子的寓意，也代表了重生的哪吒。太乙真人也就是哪吒的師傅，他的造型也引用了吉祥圖案的設(shè)計(jì)理念，動(dòng)畫中的太乙真人白發(fā)慈顏，穿著飄逸的衣帶，讓人覺得慈善、忠厚，確實(shí)是一個(gè)長者形象。他的手中受上舉著寶葫蘆，在民間中的葫蘆被喻為神奇，也被視為孕育生命的載體，在動(dòng)畫中也為哪吒的再生做好了鋪墊。動(dòng)畫中的先師一直都是駕著仙鶴飛來飛去，在中國民間中，仙鶴往往被視為仙禽，屬于一種吉祥物，應(yīng)用于吉祥圖案中代表著吉祥長壽、鶴壽千年。因此，先師乘駕仙鶴就表示著仙人下凡，維護(hù)好廣大民眾。4.2 吉祥圖案平面裝飾性應(yīng)用于 flash 動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)。南郭先生這部剪紙動(dòng)畫片就是一個(gè)成功借鑒傳統(tǒng)圖案意念化的角色造型觀，打破了時(shí)空的局限性，選用了平面化、象征性的裝飾性造型手法。南郭先生這部動(dòng)畫片中將這種透視關(guān)系經(jīng)過空間處理后就會(huì)淡化，前后景人物都是平視角度，不管是前面還是后面都沒有遮擋，表現(xiàn)的是一個(gè)上下分層的縱向排列方式，平面裝飾非常有趣，將時(shí)空的縱深關(guān)系打破了，然而對于整個(gè)動(dòng)畫的故事情節(jié)并沒有很大的影響。處理地毯的方式也主要以俯視的角度，對于事物的外形輪廓比較注重，甚至有的特寫鏡頭中很難明確區(qū)分背景和地面，目的是為了能夠全面展現(xiàn)出盛放在上面的器皿以及酒具。而動(dòng)畫中的亭臺(tái)樓閣主要應(yīng)用平視角度，重點(diǎn)刻畫整個(gè)建筑的外部輪廓，其中的細(xì)節(jié)也都被簡單的概括成平面的方式，全部表現(xiàn)出自己想到和看到的東西，這樣整體造型會(huì)更加突出，整個(gè)建筑布局也會(huì)更加完整、清晰。這種造型構(gòu)圖方法的目的主要是為了清楚的表達(dá)內(nèi)容，并未遵循透視法則，和國畫的散點(diǎn)透視法也有很大差異，在同一個(gè)畫面上同時(shí)存在俯視和平視，顯得更加有情趣，也可以更完整的敘述故事，突出動(dòng)畫主題。綜上所述，吉祥圖案承載了中華民族幾千年來的優(yōu)良文化傳統(tǒng)和精髓，也充分體現(xiàn)了我國中華民族獨(dú)特的藝術(shù)精神，在 flash 動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)中應(yīng)用吉祥圖案的造型方法、造物原則以及審美思想，可以為 flash 動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感，設(shè)計(jì)出更具時(shí)代性、個(gè)性化、極具特色的作品。 這樣不僅有利于豐富現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，也有利于弘揚(yáng)中華民族精神，推動(dòng)我國 flash 動(dòng)畫的快速發(fā)展。參考文獻(xiàn)：1汪開慶 ,陳玉蓮。民族藝術(shù)形式對動(dòng)畫角色造型的影響J.民族藝術(shù)研究，2011,24（3）。2萬江。論 FLASH 動(dòng)畫設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)造型資源的利用J.四川戲劇，2010（1）。3張曉嵐。傳統(tǒng)吉祥圖案在動(dòng)畫造型中的運(yùn)用 J.理論研究·設(shè)計(jì)，2013.