決策支持提供經(jīng)濟(jì)信息論文編者按：本文主要從科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力；科學(xué)技術(shù)是精神文明的重要支柱；科學(xué)技術(shù)能促進(jìn)人類思維方式的改變進(jìn)行論述。其中，主要包括：西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)快速增長的歷史,雄辯地證明了技術(shù)進(jìn)步的巨大作用、依靠科學(xué)技術(shù)發(fā)展經(jīng)濟(jì),首先要依靠發(fā)展科學(xué)技術(shù)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、信息化帶動工業(yè)化、戰(zhàn)后日本依靠美國的援助,大力發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)、為工業(yè)經(jīng)濟(jì)的替代模式網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)則從根本上改變了過去的局面、為精神文明建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)、科學(xué)技術(shù)是精神文明的重要內(nèi)容、批判宗教迷信的思想武器、思維方式是指人類在思維活動中所形成的規(guī)范化形式或格式、自然科學(xué)由搜集材料的階段進(jìn)入了整理材料的的階段等，具體請?jiān)斠姟?一、科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力 西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)快速增長的歷史,雄辯地證明了技術(shù)進(jìn)步的巨大作用?？萍歼M(jìn)步主要表現(xiàn)在:自然科學(xué)基礎(chǔ)理論研究不斷獲得新的成果,如牛頓經(jīng)典力學(xué)理論、愛因斯坦相對論、原子結(jié)構(gòu)理論和量子力學(xué)等;基礎(chǔ)理論研究成果不斷運(yùn)用于科學(xué)技術(shù)研制和工程方案?！氨葻帷?、“潛熱”理論用于蒸汽機(jī)的研制和改進(jìn),電磁理論運(yùn)用于發(fā)電機(jī)、電動機(jī)的制造和高壓輸電工程等;不斷采用新設(shè)備、新材料、新工藝,是整個(gè)經(jīng)濟(jì)技術(shù)基礎(chǔ)不斷得到改善。轉(zhuǎn)爐頂吹煉鋼設(shè)備、半導(dǎo)體材料、集成電路新工藝等;不斷發(fā)展新產(chǎn)品、新品種,電子計(jì)算機(jī)不斷升級,移動電話(手機(jī))不斷換代、增加功能;在利用科學(xué)和技術(shù)的基礎(chǔ)上完善生產(chǎn)組織,不斷提高經(jīng)濟(jì)管理水平。從科層制組織到組織扁平化,從戰(zhàn)略管理到智能管理;國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨于合理,由勞動密集型向資金和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。發(fā)達(dá)國家在1900-1910年間工業(yè)生產(chǎn)中5%10%的提高來自科學(xué)技術(shù),到了70年代,發(fā)達(dá)國家依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步手段實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的部分高達(dá)50%70%。近百年來,由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,是全世界工業(yè)總產(chǎn)值增加了20倍。 依靠科學(xué)技術(shù)發(fā)展經(jīng)濟(jì),首先要依靠發(fā)展科學(xué)技術(shù)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。所謂產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),是指社會生產(chǎn)領(lǐng)域中各個(gè)生產(chǎn)部門之間質(zhì)的關(guān)聯(lián)方式和量的比例關(guān)系。盡管自然資源和自然條件、消費(fèi)要求、社會制度、經(jīng)濟(jì)政策等,都是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形成與的重要影響因素,但是,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其成果在生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)推廣應(yīng)用,卻能直接影響比引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)和量的變化。技術(shù)革命的爆發(fā),是在科學(xué)原理的推動下,某一時(shí)期的技術(shù)體系中的主導(dǎo)技術(shù)群發(fā)生根本的變革,它是產(chǎn)業(yè)革命的前夜,起主導(dǎo)作用的是新興技術(shù)。它一方面開辟了新的生產(chǎn)領(lǐng)域,另一方面也激發(fā)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)部門發(fā)展起來。這種具有重大影響的技術(shù)革命由三部分組成:這種發(fā)明提供了一個(gè)框架,使其他次要的發(fā)明圍繞它建立起來;具有包括人力、資源和自然資源在內(nèi)的充足的物質(zhì)資源;存在巨大的潛在需求。新技術(shù)與新工藝的采用要求使用新設(shè)備,從而提高勞動生產(chǎn)率,提高產(chǎn)品質(zhì)量,降低生產(chǎn)成本,拉動居民的需求,必然改變該產(chǎn)業(yè)的面貌,提高其在國民經(jīng)濟(jì)中的地位。引進(jìn)生物工程、新材料、新能源技術(shù),必將帶來相應(yīng)新產(chǎn)業(yè)的優(yōu)先發(fā)展;同樣道理,采用新技術(shù)、新工藝必將在該領(lǐng)域最大限度減少某些資源消耗,創(chuàng)造出新資源的需求,導(dǎo)致資源的重新配置,把稀缺資源集中使用到最需要的產(chǎn)業(yè)上去,以功能更好、成本更低的資替代老材料,引發(fā)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。 其次,信息化帶動工業(yè)化。信息科學(xué)技術(shù)與生物工程技術(shù)是21世紀(jì)高薪技術(shù)的龍頭,它包括信息設(shè)備制造、信息服務(wù)、信息生產(chǎn)和信息傳輸業(yè)。目前信息產(chǎn)業(yè)規(guī)模已超過任何傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),成為世界第一產(chǎn)業(yè)。信息資源與能源、材料等自然資源并列入人類社會的重要資源,成為影響綜合國力和國際競爭力的主要因素。其中芯片加工技術(shù)、光纖通訊技術(shù)、并行計(jì)算技術(shù)、信息安全技術(shù)等,是發(fā)展信息技術(shù)的重點(diǎn)。第二次世界大戰(zhàn)后,人們對傳統(tǒng)的發(fā)展觀提出質(zhì)疑,大家一致認(rèn)為,社會壞境和人的能力是發(fā)展過程中至關(guān)重要的因素,知識和人力資源是發(fā)展的基礎(chǔ)。獲得和創(chuàng)造各種知識的能力,包括對傳統(tǒng)知識的提煉和更新,是改造人類生存條件最重要的因素。20世紀(jì)60年代,拉丁美洲出現(xiàn)過經(jīng)濟(jì)高增長率,當(dāng)時(shí)曾被認(rèn)為是“奇跡”;1965年巴西每百戶居民擁有的電話數(shù)比韓國和中國臺灣還高,而現(xiàn)在的情況卻大相徑庭,韓國和臺灣的電話覆蓋率比巴西高4-5倍,信息和通訊技術(shù)在其他領(lǐng)域也廣泛應(yīng)用,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于巴西和其他拉美國家。上世紀(jì)80年代是“失落的十年”,整個(gè)拉丁美洲人均收入呈下降趨勢,全球只有東亞和東南亞發(fā)展勢頭良好。到了90年代,韓國、臺灣和新加坡出口產(chǎn)品中1/4是信息和通信技術(shù)設(shè)備,即電信設(shè)備、計(jì)算機(jī)、辦公設(shè)備,電子商品和元器件。這些設(shè)備出口增長率是商品總額增長率的2倍。事實(shí)證明了經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得德魯克1994年論斷,發(fā)展中國家不能再期望以其比較勞動力優(yōu)勢作為發(fā)展的基礎(chǔ),現(xiàn)在所說的比較優(yōu)勢是用知識的應(yīng)用來衡量的。 戰(zhàn)后日本依靠美國的援助,大力發(fā)展信息產(chǎn)業(yè),使之很快超過歐洲國家,成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。20世紀(jì)90年代,美國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的領(lǐng)頭羊卻是原來貧困落后的猶他州。從1990年開始,該州經(jīng)濟(jì)增長速度每年超過7%,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全美平均1.5%的水平。該州把信息技術(shù)當(dāng)作重中之重,在鹽湖城和普洛渥之間建立了軟件工業(yè)谷,以電腦、醫(yī)療器械、生物工程為支柱產(chǎn)業(yè),促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮,并率先建立了信息高速公路,成為全美犯罪率最低的州。發(fā)展中國家而言,即使制造信息設(shè)備、通信設(shè)備的能力軟弱也無關(guān)緊要,關(guān)鍵是應(yīng)用信息技術(shù)改造傳統(tǒng)工業(yè)部門,提高人們加工傳統(tǒng)知識的能力。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易自由化壞境里,利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展物流產(chǎn)業(yè),能使企業(yè)用最快的速度配置資源,減少庫存,加速資金周轉(zhuǎn)。 21世紀(jì)的全球經(jīng)濟(jì)秩序是以信息技術(shù)為核心建立起來的,它是一種建立在知識的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)之上的知識經(jīng)濟(jì)。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)模式下,企業(yè)通過流水線大規(guī)模生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品,并由商業(yè)企業(yè)進(jìn)行大規(guī)模流通和分配。這個(gè)模式的實(shí)現(xiàn)建立在大眾市場基礎(chǔ)上,以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、銷售和服務(wù)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)為主要目標(biāo)。以公司(集團(tuán))形式通過專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)分工和價(jià)值鏈狀流通分工來實(shí)現(xiàn),并主要通過大眾傳媒進(jìn)行營銷活動。該模式的流程為:生產(chǎn)商預(yù)測市場需求規(guī)模經(jīng)濟(jì)專業(yè)化生產(chǎn)大量庫存組織流通環(huán)節(jié)庫存零售滿足顧客多樣需求,積壓產(chǎn)品低價(jià)清貨。這個(gè)流程的起點(diǎn)是企業(yè),盡管生產(chǎn)者盡力對需要做出較準(zhǔn)確的預(yù)測,但由于大批量生產(chǎn)的特點(diǎn)和市場許多不確定因素的存在,極易造成由于庫存層層放大而帶來風(fēng)險(xiǎn)。 作為工業(yè)經(jīng)濟(jì)的替代模式網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)則從根本上改變了過去的局面。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)模式中信息流居中心地位,它指引物流的正確方向,盡量減少無效勞動和節(jié)省通流時(shí)間,使整個(gè)流程得到最佳優(yōu)化。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)能構(gòu)筑虛擬市場,具有個(gè)性化服務(wù)、低成本交易以及市場全球性特征,擺脫對空間、地點(diǎn)、物質(zhì)設(shè)備等稀缺資源的依賴,企業(yè)通過網(wǎng)絡(luò)直接或通過中介間接獲取顧客的需求信息,準(zhǔn)時(shí)進(jìn)行定制生產(chǎn),再借助物流上門配送,最后通過網(wǎng)絡(luò)跟蹤實(shí)現(xiàn)售后服務(wù),避免了產(chǎn)品不符合顧客需要的風(fēng)險(xiǎn)和積壓浪費(fèi)。 信息化也促進(jìn)了各級政府調(diào)控經(jīng)濟(jì)手段的發(fā)展,提高了政府辦事的效率。通過建立國民經(jīng)濟(jì)宏觀決策支持系統(tǒng)及國民經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng),為決策提供各類經(jīng)濟(jì)信息,從而提高決策的科學(xué)性和工作的效率。 二、科學(xué)技術(shù)是精神文明的重要支柱 精神文明是指在一定物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的智慧和細(xì)想道德的進(jìn)步狀況,是人類改造客觀世界同時(shí)改造主觀世界的精神成果的總和。科學(xué)技術(shù)不僅對物質(zhì)文明建設(shè)起著重大的作用,不斷提高人們的生活質(zhì)量,延長休息時(shí)間,增加交往工具,縮短空間距離;同時(shí)對社會精神文明的發(fā)展也起著重要的推動作用。 (一)為精神文明建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展直接推動了物質(zhì)文明的建設(shè),增加了人們的收入,改善了人們的生活,為享受精神文明奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí),科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接或間接地為精神文明提供了物質(zhì)手段。芯片技術(shù)的發(fā)展,使計(jì)算機(jī)、多媒體、影像制品、通訊設(shè)備、電子圖書館等理想變成現(xiàn)實(shí),為精神文明的建設(shè)提供了工具和手段。 (二)科學(xué)技術(shù)是精神文明的重要內(nèi)容。精神文明的內(nèi)容表現(xiàn)為:一是人們教育、科學(xué)、文化知識的豐富和發(fā)展,對自然界、人類社會和人類思維的認(rèn)識進(jìn)一步深化與升華,標(biāo)志著人類控制自然、控制自身的能力進(jìn)一步加強(qiáng)和提高,不斷從必然王國走向自由王國,自己掌握自己的命運(yùn);二是人們思想、倫理道德水平的提高。對人與自然關(guān)系的認(rèn)識,對人與人關(guān)系的認(rèn)識,促使人類逐漸認(rèn)識到應(yīng)該與自然和諧共處,摒棄以人為中心的倫理觀,尊重和維護(hù)生物物種的多樣性,公平地對待同代人甚至后代人的發(fā)展機(jī)會,堅(jiān)持永續(xù)發(fā)展,創(chuàng)造制度文明和政治文明。 (三)批判宗教迷信的思想武器。自然科學(xué)揭示了自然界運(yùn)行發(fā)展的客觀規(guī)律,給上帝創(chuàng)造世界的宗教迷信以有力地批判。通過發(fā)展科學(xué)技術(shù),提高全民科學(xué)文化素質(zhì),提倡科學(xué)精神,樹立科學(xué)態(tài)度,學(xué)習(xí)科學(xué)方法,養(yǎng)成科學(xué)習(xí)慣,有利于提高人類創(chuàng)新的意識和能力。 三、科學(xué)技術(shù)能促進(jìn)人類思維方式的改變 思維方式是指人類在思維活動中所形成的規(guī)范化形式或格式。它是時(shí)代的產(chǎn)物,是在一定歷史實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。恩格斯指出:“每一時(shí)代的理論思維都是一種歷史的產(chǎn)物,在不同的時(shí)代具有非常不同的形式,因而具有非常不同的內(nèi)容?！痹诠糯鐣?實(shí)用科學(xué)、理論科學(xué)以及自然哲學(xué)三種科學(xué)形態(tài)尚未形成一定的體系。當(dāng)時(shí)實(shí)用科學(xué)多屬于手工業(yè)工藝技術(shù),理論科學(xué)只限于天文學(xué)、力學(xué)和數(shù)學(xué),基本上是對自然界的現(xiàn)象描述,自然哲學(xué)也主要是用主觀冥想的方法作些猜測或臆斷的說明。由于生產(chǎn)水平低下和缺乏科學(xué)實(shí)驗(yàn)條件,人們對世界的認(rèn)識只能通過思辨的方法獲得,人們憑借感性直觀和簡單推理,從整體上對自然現(xiàn)象作出鳥瞰式的描述。這種思辨方法作為一種思維方式,是對認(rèn)識能力的莫大限制,不能深刻地揭示自然和社會各種運(yùn)動形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系和過程。從15世紀(jì)后半葉起至18世紀(jì)前半葉止,在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了實(shí)驗(yàn)科學(xué),人們對自然想象的研究開始從總的聯(lián)系中抽取出來,分成一定的部分和種類進(jìn)行研究,這是人類認(rèn)識史上一大進(jìn)步。但是,“這種做法也給我們留下一種習(xí)慣:把自然界的事物和過程孤立起來,撇開廣泛的總的聯(lián)系去進(jìn)行考察,因此就不是把它們看做運(yùn)動的東西,而是看做永恒不變的東西,不是看做活的東西,而是看做死的東西。這種觀察事物的方法被培根和洛克從自然科學(xué)中移到哲學(xué)中以后,就造成了最近幾個(gè)世紀(jì)所特有的局限性,即形而上學(xué)的思維方式。 從18世紀(jì)后半葉起,自然科學(xué)由搜集材料的階段進(jìn)入了整理材料的的階段,由研究既成事物的科學(xué)進(jìn)入了研究事物的相互聯(lián)系和發(fā)展過程的科學(xué)。地質(zhì)學(xué)、原子論、人工合成有機(jī)物、化學(xué)元素周期律、能量守恒與轉(zhuǎn)換定律、達(dá)爾文進(jìn)化論等都是對形而上學(xué)的致命打擊?？茖W(xué)家們從各自不同領(lǐng)域,深刻地揭示了自然界的辯證性質(zhì),證明自然界的一切歸根結(jié)底是辯證發(fā)展的。唯物辯證法及其思維方式,正是適應(yīng)時(shí)代要求最適合于自然科學(xué)的思維方式。它考察事物的本質(zhì)正是從它們的聯(lián)系,它們的聯(lián)結(jié),它們的運(yùn)動、它們的產(chǎn)生和消失方面去考察的。經(jīng)過一個(gè)半世紀(jì)的實(shí)踐考驗(yàn),以及在實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展中進(jìn)一步得到豐富、深化和發(fā)展,辯證思維方式在現(xiàn)時(shí)代已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新階段。 參考文獻(xiàn) 1李慶瑧等:大協(xié)調(diào)科學(xué)技術(shù)社會學(xué)山東人民出版社1990年版 2李仁,著:項(xiàng)目選擇與高起點(diǎn)擴(kuò)張中華工商聯(lián)合出版社2001年版 3馬克思、恩格斯選集第3卷人民出版社1972年版第60頁,第465頁6