河中石獸,紀(jì)昀,閱讀文章,請(qǐng)學(xué)生到黑板處給字詞正音（不許帶課本）,紀(jì)昀（ ） 河干（ ） 圮（ ） 棹( ) 曳( ) 鐵鈀（ ） 木杮（ ） 湮 ( ) 嚙( ) 溯( ) 臆( ) 歟（ ） 坎穴（ ）,紀(jì)昀j yún 河干（gn） 圮（p） 棹(zhào) 曳(yè) 鐵鈀（pá） 木杮（fèi） 湮 (yn) 嚙(niè) 溯(sù) 臆(yì) 歟（yú） 坎穴（xué）,閱讀文章,復(fù)述故事（請(qǐng)學(xué)生到講臺(tái)處復(fù)述故事不許帶課本。）,這篇文章講了一個(gè)故事：有一個(gè)寺靠近河，寺門倒塌之后，門旁的兩只石獸也掉到了河里。后來要修寺，決定要把石獸打撈上來。有人說，到下游去找，因?yàn)檎J(rèn)為石獸肯定被水沖走了，結(jié)果在下游沒找到。一個(gè)讀書人說，石獸肯定沉到沙泥里去了，因?yàn)槭^重，沙泥輕，結(jié)果在寺前的沙泥里也沒找到。一個(gè)巡河的士兵最后說，這兩個(gè)石獸在上游，結(jié)果果然在上游打撈到了。,閱讀文章,填寫表格（請(qǐng)學(xué)生到講臺(tái)處口頭填寫不許帶課本。）,比較,比較,寺僧與講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤？ 老河兵為什么能提出正確的方法？,老河兵,成功的原因： 能綜合各種現(xiàn)實(shí)因素，提出符合實(shí)際的結(jié)論。,寺僧： 不深思熟慮而盲目行動(dòng)。 講學(xué)家：空談事理，不切合實(shí)際。,第一種,沒考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系,第二種,只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙 （沒有理論也沒有實(shí)踐）,第三種,考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水（有理論沒實(shí)踐）,第四種,既有理論又有實(shí)踐，準(zhǔn)確把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系,寺僧-“閱十余歲，僧募金重修 ”可見其毅力堅(jiān)定但經(jīng)驗(yàn)不足,講學(xué)家“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人,老河兵“笑”,有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，自信滿滿,人物性格,講學(xué)家“笑”,寺僧,故事告訴我們什么道理？,許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情主觀作出判斷。,文章主旨,課文闡述的事理對(duì)我們平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)有什么啟示？ 不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。同時(shí)也詮釋了生活學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，不可做空頭理論家的哲理。,你還知道哪些“但知其一，不知其二”卻主觀臆斷，以致犯下錯(cuò)誤或鬧出笑話事例？,刻舟求劍、掩耳盜鈴、瞎子摸象 從三到萬說的就是“但知其一，不知其二”,補(bǔ)充作者介紹,紀(jì)昀 j yún (1724年6月- 1805年2月），字曉嵐，一字春帆，晚號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人。歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲。因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達(dá)”（嘉慶帝御賜碑文），故卒后謚號(hào)文達(dá)，鄉(xiāng)里世稱文達(dá)公。,任四庫(kù)全書（分古今圖書為經(jīng)、史、子、集四檔，總名為“四庫(kù)全書”）總纂官，著有閱微草堂筆記等。,閱微草堂筆記是紀(jì)昀晚年所作的一部文言筆記小說（志怪小說），題材以妖怪鬼狐為主，但于人事異聞、名物典故等也有記述，內(nèi)容相當(dāng)廣泛。,作業(yè)布置,課后練習(xí)三 熟讀成誦,