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名言,玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 劍雖利，不厲不斷；材雖美，不學(xué)不高。,雖有佳肴,《禮記·學(xué)記》,儒,儀禮,儒家,《儀禮》,《周禮》,《小戴禮記》,孔子和弟子,修身作人的準(zhǔn)則,禮制、禮儀,解釋儀禮,西漢戴圣,文學(xué)常識關(guān)鍵詞,【學(xué)習(xí)目標(biāo)】,1、了解《禮記》相關(guān)知識，積累重點文言詞語，準(zhǔn)確翻譯課文；熟讀并背誦課文。 2、學(xué)習(xí)類比說理的方法，理解教與學(xué)互相促進的道理。,活動一、讀準(zhǔn)字音，讀出停頓,自學(xué)導(dǎo)引： 一、先掃清字詞障礙，讀準(zhǔn)字音 二、根據(jù)幻燈片無標(biāo)點朗讀，讀出停頓 三、體會句式特點，讀出文言味道,活動一：讀準(zhǔn)字音，讀出停頓,無標(biāo)點原文 雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反知困然后能自強也故曰教學(xué)相長也兌命曰學(xué)學(xué)半其此之謂乎,活動一小結(jié),斷句技巧 1、通過句首關(guān)聯(lián)詞來判斷，例：雖、是故、故。 2、通過句末語氣詞來判斷，例：也。 3、“曰”字后面往往要斷句。 4、通過判斷前后兩句的句式結(jié)構(gòu)，例：“學(xué)然后知不足教然后知困”，前后句式相同，則可以在“不足”與“教”中間斷句。,活動一小結(jié),句式特點 1、多用判斷句式，“……也”，加強肯定語氣。 2、多是結(jié)構(gòu)相同的句子，例：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！笔刮恼伦x起來朗朗上口。,活動二：準(zhǔn)確翻譯，理清內(nèi)容,自學(xué)導(dǎo)引 1、四人一小組討論課文的翻譯，并將不懂的字詞圈出來。 2、小組匯報、交流學(xué)習(xí)所得。,雖有 嘉肴，弗 食，不知其旨也；雖有 至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué) 然后知不足，教然后知困。知不 足，然后能自反;知困,然后能自強 也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué) 學(xué)半?！?其此之謂乎?,即使,甘美,所以,不通，理解不了,反省自己,qiǎng勉勵,xiào教,表示推測,這樣以后,達到極點,好、美,教和學(xué)互相促進,不,益處,吃、品嘗,,,譯文,,,即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)之后就會知道不足，教學(xué)之后就會知道困難。知道不足，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強不息。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進?！渡袝睹氛f：“教育別人，能收到一半的學(xué)習(xí)效果?！闭f的就是這個道理吧。,歸納探究,（1）通假字：《兌命》曰（ ） （2）古今異義： 雖有至道（古義： 今義： ） 不知其旨也（古義： 今義： ） 教然后知困（古義： 今義： ） 教學(xué)相長也（古義： 今義： ） 然后知不足（古義： 今義： ） （3）詞類活用 不知其旨也（ ） 不知其善也（ ）,通“說”，指殷商時的賢相傅說,即使,雖然,甘美,意義,不通，理解不了,困難,促進,增長,名詞作形容詞，甘美,形容詞作名詞，好處,這樣以后,語氣詞，表順承，可不譯,（4）一詞多義： 學(xué)學(xué)半（ ） 學(xué)學(xué)半（ ） 其此之謂乎（ ） 不知其旨也（ ） （5）文言句式 弗食，不知其旨也。 其此之謂乎？,教,向別人學(xué)習(xí),表示推測,它的,判斷句,“此……之謂也”是一種固定句式，常翻譯為“大概說的就是……吧?！?活動三：分析文意，理清推論,自學(xué)導(dǎo)引 1、小組交流，確定課文層次 2、分析每層深意 （1）分析第一層：找出與“嘉肴”“弗食”“旨”相對應(yīng)的詞語。文章以“弗食”“嘉肴”開篇，有什么用意？ （2）分析第二層：分別找出與學(xué)、教相承接的詞語。這一層與上下文有什么聯(lián)系？ （3）分析第三層：“教學(xué)相長”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》的一段話是否多余？,活動三：分析文意，理清推論,（1）分析第一層：找出與“嘉肴”“弗食”“旨”相對應(yīng)的詞語。文章以“弗食”“嘉肴”開篇，有什么用意？ 明確：“嘉肴——至道”“弗食——弗學(xué)”“旨——善”。以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食”“嘉肴”來論述“弗學(xué)”“至道”不知其“善”的道理。以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力的地論證觀點。 （2）分析第二層：分別找出與學(xué)、教相承接的詞語。這一層與上下文有什么聯(lián)系？ 明確：學(xué)——知不足——自反；教——知困——自強?！皩W(xué)然后知不足”承接上文“弗學(xué)，不知其善也”進一步展開議論，并引出下文“教學(xué)相長”的觀點。 （3）分析第三層：“教學(xué)相長”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》的一段話是否多余？ 明確：不多余，“學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對本文觀點的補充說明。《兌命》的話進一步論證了“教學(xué)相長”的道理，增強了文章的說服力。,活動三小結(jié),這是一篇短小精悍的說理短文，本文在論述時先以（“ ”） 作比，繼而引出（“ ”），進而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到（“ ”）這個結(jié)論。,雖有至道，弗學(xué)，不知其善也,雖有嘉肴，弗食，不知其旨也,教學(xué)相長,主題歸納,文章運用類比的手法引出要闡述的觀點，指出教和學(xué)是相互促進、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴我們實踐出真知的道理。,活動四：了解文化、開拓眼界,1、學(xué)習(xí)過程五步驟：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之 2、學(xué)者有四失：或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。 3、教育教學(xué)九原則：教學(xué)相長、長善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教……,玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)”。其此之謂乎！,玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教?！渡袝睹菲姓f：“始終要以設(shè)學(xué)施教為主”，就是談的這個道理?。?