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十六、十七世紀(jì)英國(guó)咖啡館作為公共領(lǐng)域的歷史意義

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十六、十七世紀(jì)英國(guó)咖啡館作為公共領(lǐng)域的歷史意義

十六、十七世紀(jì)英國(guó)咖啡館作為公共領(lǐng)域的歷史意義 16、17世紀(jì)英國(guó)社會(huì)經(jīng)歷著前所未有的重大變革。經(jīng)濟(jì)上,傳統(tǒng)的農(nóng)本經(jīng)濟(jì)開(kāi)始衰落,農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及商業(yè)貿(mào)易領(lǐng)域新經(jīng)濟(jì)因素迅速成長(zhǎng),城市較快發(fā)展。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化帶來(lái)了社會(huì)流動(dòng)加劇和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷,最終導(dǎo)致了英國(guó)市民社會(huì)的形成。鄉(xiāng)紳和以工廠主、約曼、商人、專業(yè)人士等為代表的中等階層逐漸興趣,成為近代市民社會(huì)的重要政治力量,在社會(huì)政治生活中發(fā)揮著更為積極的作用,提出了更多的政治訴求,從而引起了王權(quán)專制與法治秩序的相互爭(zhēng)斗,相應(yīng)的政治制度不斷變革,英國(guó)最終走向憲政。 公共領(lǐng)域,指的是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)之間的公共空間,市民們假定可以在這個(gè)空間中自由言論,不受國(guó)家的干涉。意指的是一種介于市民社會(huì)中日常生活的私人利益與國(guó)家權(quán)利領(lǐng)域之間的機(jī)構(gòu)空間和時(shí)間,其中個(gè)體公民聚集在一起,共同討論他們所關(guān)注的公共事務(wù),形成某種接近于公眾輿論的一致意見(jiàn),并組織對(duì)抗武斷的、壓迫性的國(guó)家與公共權(quán)力形式,從而維護(hù)總體利益和公共福祉。通俗地說(shuō),就是指“政治權(quán)力之外,作為民主政治基本條件的公民自由討論公共事務(wù)、參與政治的活動(dòng)空間”。公共領(lǐng)域最關(guān)鍵的含義,是獨(dú)立于政治建構(gòu)之外的公共交往和公眾輿論,它們對(duì)于政治權(quán)力是具有批判性的,同時(shí)又是政治合法性的基礎(chǔ)。 然而 , 公共領(lǐng)域中的詞論不可能憑空進(jìn)行 , 而是需要一定的平臺(tái) 。 在當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代通訊設(shè)備甚至互聯(lián)網(wǎng)的前提下 , 它需要實(shí)實(shí)在在的場(chǎng)所 , 以便為人們創(chuàng)造一個(gè)碰頭并 自由交談的機(jī)會(huì)。在哈貝馬斯看來(lái) , 當(dāng)時(shí)確實(shí)存欄 著這樣 的場(chǎng)所。 他將其稱之為公共 領(lǐng)域的 “ 機(jī)制”,而咖啡館就是三種機(jī)制之一??Х仍a(chǎn)于西亞北非地區(qū)。英國(guó)首家咖啡館出現(xiàn)于1650年的牛津,由猶太商人雅格布開(kāi)設(shè)。由于以其低廉的消費(fèi)價(jià)格為光顧者提供了休閑解乏、了解新聞、溝通信息、切磋學(xué)問(wèn)、議論世風(fēng)、褒貶時(shí)政的公共空間,咖啡館在以倫敦為中心的英國(guó)各地市鎮(zhèn)得到迅速發(fā)展。英國(guó)咖啡館的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。阻力來(lái)源于民間和政府兩個(gè)方面。民間的阻力出自原有的酒店業(yè)主的經(jīng)濟(jì)考慮并以婦女名義發(fā)表的輿論非議,政府的阻力則出自政治統(tǒng)治上的擔(dān)心和憂慮。喜愛(ài)咖啡的民眾則針?shù)h相對(duì)地予以反駁。8 世紀(jì)前期英國(guó)咖啡館的特點(diǎn)之一是其與 當(dāng)時(shí)新興報(bào)業(yè)的緊密聯(lián)系 ??Х瑞^老板為招徠顧客 , 往往會(huì)訂購(gòu)時(shí)下流行的報(bào)刊 , 供顧客免費(fèi)閱覽。人們不僅通過(guò)咖啡館獲取新聞 , 也于其中自由地討論時(shí)事。咖啡館的布局在很大程度上為這種 自由的討論提供了良好的氛 圍在身份差異被淡化的 情況下 , 人們可以相對(duì)平等地討論甚至爭(zhēng)辯的。 通過(guò)這種自由和相對(duì)平等的詞論 和 爭(zhēng)辯 , 不同的觀點(diǎn)得以碰撞、激蕩、交融 , 從而孕育出新的觀念和思潮。 而與此同時(shí) , 顧客們的眼界也得以拓寬 , 對(duì)時(shí)局的認(rèn)識(shí)。亦更力 口深人。 換言之 , 他們被 “ 啟蒙 了。 事實(shí)上 , 咖啡館和報(bào)紙?jiān)?18 世紀(jì)英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用 , 正 如 El li s 所言: “ 在 18 世紀(jì) , 通往啟蒙和理性的道路有很多條 , 而 英國(guó)的啟蒙之路是溫和 的、 文雅的 、 中產(chǎn)階級(jí)式的 ; 這條路通往 咖啡館的大門(mén) , 在那里面 , 人們用報(bào)紙武裝自己的頭腦。 ” 然而咖啡館同報(bào)刊 的關(guān)系卻非僅限于此 , 因?yàn)楫?dāng)時(shí)新聞和 信息的流動(dòng)并不是單向的 : 咖啡館并非只是被動(dòng)地從報(bào)刊獲取 信息 , 更為報(bào)刊提供信息。由此可見(jiàn) , 18 世紀(jì)前期英國(guó)咖啡館和報(bào)業(yè)的繁榮是不可分 割 , 相互促進(jìn) 的。 英國(guó)咖啡館從本質(zhì)上而言 , 都是商業(yè)實(shí)體。咖 啡館老板營(yíng)業(yè)的最主要目的是獲利。 咖啡館成為公共領(lǐng)域機(jī)制 , 對(duì)他們而言 , 完全是“ 無(wú)心插柳柳成蔭” , 而咖啡館的社會(huì)功效 也不過(guò)是一種副產(chǎn)品 , 或者說(shuō)一種 “ 附加利益” 而 已 。 這恰好 印證了 18 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞 當(dāng) 斯密的理論 , 即當(dāng)個(gè)體追求 自身 利益的同時(shí) , 亦間接地促進(jìn)了社會(huì)的整體利益。 咖啡館不僅作為商業(yè)實(shí)體參與經(jīng)濟(jì)生活 , 更為當(dāng)時(shí)英國(guó)資 本主義工商業(yè)的發(fā)展提供了便利。首先 , 它們 為商 人提供了 一個(gè) 良好 的環(huán)境 , 以便其與客 戶及合作伙伴 進(jìn)行談判 和協(xié)商。其次 , 在 17 世紀(jì)末至 18 世紀(jì)初 , 英國(guó)出現(xiàn)了一系列大型 的金融機(jī)構(gòu) , 而咖 啡館作為信息交換和流通的理想場(chǎng)所 , 則成為商界和金融界人 士的經(jīng)常光顧之地。在英國(guó) , 隨著迅猛 的殖民擴(kuò)張 、 技術(shù)革新、 以及大型金融機(jī)構(gòu)的建立 , 工商業(yè)得到了前所未有的發(fā)展。 而咖啡館 的盛興 , 既是這一發(fā)展 的結(jié)果 , 同時(shí)又促進(jìn)了這一發(fā)展 。 17 世紀(jì)中期的內(nèi)戰(zhàn)以 及隨后的共和時(shí)期暫時(shí)地清除了宮廷文化 后,咖啡館卻如雨后春筍般出現(xiàn) , 并一舉獲得各界人士之青睞。 復(fù)辟后 , 查理二世認(rèn)為咖啡館 “ 邪惡 而富有破壞性” , 因此企圖抑 制其發(fā)展 , 并于16 75年頒布救令 , 要求倫敦所有的咖啡館停業(yè)。上文所述之淵源可以象征性地揭示咖啡館的政治傾向: 它們誕生于共和時(shí)期 , 并且從一開(kāi)始 , 就不太受王權(quán)歡迎 。 這使 得大部分咖啡館都具有自由化和反王權(quán)的傾向。 而咖啡館的盛興 , 亦促進(jìn)了英國(guó)的自由化進(jìn)程 , 因?yàn)樵谀抢?, 人們可以無(wú)拘無(wú)束地談?wù)撊魏卧掝} , 包括政治??Х瑞^里所討論的話題 , 是 自由而廣泛的 。 正是在這樣自由而廣泛 的討論 中, 涌現(xiàn)出一個(gè)新 的社會(huì)群體 “ 咖 啡館政治家” 。這一稱謂被用來(lái)指代那些無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì) , 卻又對(duì)公共事務(wù)感興趣 , 并樂(lè)于在咖啡館中議論時(shí)政 的人。由此可見(jiàn) , 18 世紀(jì)前期英國(guó)咖啡館更自由化 , 并帶有反對(duì)王權(quán)的性質(zhì),反映國(guó)家的政治環(huán)境: 英國(guó) 自 16 89 年建立君主立憲制以來(lái) , 王權(quán)被削弱 , 同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)在政治上開(kāi)始崛起 , 推動(dòng)社會(huì)朝著更 自由化 的方 向發(fā)展 。 因此可見(jiàn)18 世紀(jì)前期 , 盡管英國(guó)咖啡館在醞釀公共意見(jiàn) , 構(gòu)建公共領(lǐng)域中 , 均發(fā)揮了重要作用,英國(guó)咖啡館與報(bào)業(yè)的聯(lián)系緊密 , 在經(jīng)濟(jì)生活中有更大的參與度 , 并更具自由化和反對(duì)王權(quán)的傾向。

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