1、教師道德修養(yǎng)是教師在 、道德情感、道德意志和道德行為等方面進(jìn)行自覺的自我學(xué)習(xí)、自我鍛煉、自我培育和自我陶養(yǎng)的過程。參考答案：道德意識(shí) 2、瑞士心理學(xué)家 主要從兒童道德判斷能力的發(fā)展來研究道德發(fā)展的特點(diǎn)，并出版了兒童道德判斷一書。參考答案：皮亞杰 3、兒童道德發(fā)展不是先天具有的，而是在社會(huì)進(jìn)化過程中進(jìn)行 和道德轉(zhuǎn)化的結(jié)果。參考答案：道德學(xué)習(xí) 4、道德是對人與人之間關(guān)系的一種把握，建立和諧的師生關(guān)系，師生雙方中教師在其中起到 作用。參考答案：主導(dǎo) 5、我國古代儒家的創(chuàng)始人 高度重視德育，提出了仁學(xué)道德理論。參考答案：孔子 6、古希臘人的教育有兩種典型模式，即雅典教育和斯巴達(dá)教育，雅典教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng) 發(fā)展的人。參考答案：和諧 7、 回答的是德育實(shí)施中的“教什么與學(xué)什么”的問題，它是德育活動(dòng)能夠發(fā)生、展開的起點(diǎn)，是學(xué)校德育的根本任務(wù)和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的核心基礎(chǔ)。參考答案：學(xué)校德育內(nèi)容 8、德育方法中陶冶法包括：人格感化和（ ）參考答案：環(huán)境熏陶 9、教師道德修養(yǎng)是教師在道德意識(shí)、 、道德意志和道德行為等方面進(jìn)行自覺的自我學(xué)習(xí)、自我鍛煉、自我培育和自我陶養(yǎng)的過程。參考答案：道德情感 10、從教育效果看，教師作為道德示范者具有影響 的社會(huì)價(jià)值，從教育主體看，教師作為道德實(shí)踐者具有自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。參考答案：學(xué)生 11、兒童道德發(fā)展不是一蹴而就的，大中小學(xué)段各有具體的德育目標(biāo)，其中在 學(xué)段應(yīng)養(yǎng)成基本的文明行為習(xí)慣，形成自信向上、誠實(shí)勇敢、有責(zé)任心等良好品質(zhì)。參考答案：小學(xué)低年級(jí) 12、德育評價(jià)按照手段劃分，包括量化評價(jià)、（ ）和（ ）。參考答案：質(zhì)性評價(jià)；中性評價(jià) 13、德育過程的 階段需要教育者，研究與領(lǐng)會(huì)中小學(xué)德育課程標(biāo)準(zhǔn)、教材及其他有關(guān)資料，了解德育對象的實(shí)際情況；設(shè)定與明確每一德育過程的具體目標(biāo)；選擇與確定德育過程實(shí)施的具體內(nèi)容；設(shè)計(jì)教學(xué)方案，選擇科學(xué)的施教的方法與途徑。參考答案：準(zhǔn)備 14、構(gòu)成學(xué)生道德的結(jié)構(gòu)要素包括道德認(rèn)知、道德情感、（ ）和道德行為。參考答案：道德意志 15、（ ）是指道德主體把外部的道德要求通過認(rèn)知與情感的結(jié)合而變成內(nèi)部需要的過程。參考答案：內(nèi)化 16、教師提升道德素養(yǎng)過程中的自省是教師由道德他律向 轉(zhuǎn)化的一個(gè)最重要的標(biāo)志。參考答案：道德自律 17、教師角色的轉(zhuǎn)變過程也是教師發(fā)展的過程，從知識(shí)的傳遞者、道德教育的權(quán)威轉(zhuǎn)向兒童學(xué)習(xí)的支持者、兒童道德成長的（ ）。參考答案：促進(jìn)者 18、禮記大學(xué)提出的“八條目”是：格物、（ ）、誠意、（ ）、修身、（ ）、治國、（ ）。參考答案：致知；正心；齊家；平天下 單項(xiàng)選擇題 19、教師的 包括兩類，即本體性知識(shí)和工具性知識(shí)。德育意識(shí) 德育知識(shí) 德育能力 德育行為 20、提倡“產(chǎn)婆術(shù)”道德教學(xué)法的教育家是 ?？档?蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德 21、當(dāng)今我國提出要做“四有”新人，“四有”是指 。有理想、有道德、有科學(xué)、有文化 有理想、有道德、有文化、有知識(shí) 有理想、有道德、有科學(xué)、有信仰 有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 22、以教育、影響受教育者的品德，而經(jīng)過選擇和處理的符合一定社會(huì)需要的道德規(guī)范、政治原則、思想觀點(diǎn)及其體系的是指 。德育目標(biāo) 德育方法 德育過程 德育內(nèi)容 23、從教育主體來看，教師作為 具有自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。道德的學(xué)習(xí)者 道德的實(shí)踐者 道德的示范者 道德的合作者 24、學(xué)生道德意志發(fā)展的關(guān)鍵期是 。學(xué)齡前階段 小學(xué)階段 中學(xué)階段 大學(xué)階段 25、 是構(gòu)成德育過程中施教與受教之間積極互動(dòng)的關(guān)鍵前提。教育者道德的權(quán)威 教育者德育內(nèi)容的設(shè)置 德育環(huán)境的協(xié)調(diào)受教育者主體道德需要的激發(fā) 26、我國古代的“四書五經(jīng)”中的“五經(jīng)”是指 。道德經(jīng)孝經(jīng)三字經(jīng)詩經(jīng)周易 孝經(jīng)三字經(jīng)禮記春秋道德經(jīng) 禮記春秋尚書周易詩經(jīng) 尚書孝經(jīng)三字經(jīng)論語樂經(jīng) 27、西方文藝復(fù)興時(shí)期，以 為中心的新文化創(chuàng)造，對抗神的權(quán)威，贊揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。科學(xué)主義 自然主義 宗教主義 人文主義 28、強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)“紳士”為教育目的的教育家是 。康德 盧梭 夸美紐斯 洛克 29、使學(xué)生具有初步的是非善惡美丑辨別能力是 階段的德育目標(biāo)要求。小學(xué) 初中 高中 大學(xué) 30、美國艾森伯格教授提出兒童 發(fā)展的五個(gè)階段。道德自律 道德沖突成長 親社會(huì)道德判斷 道德意識(shí)水平 31、三結(jié)合的教育一般是指 。學(xué)校、家庭、社會(huì)教育三結(jié)合 班主任、科任老師和家長教育三結(jié)合 校長、教師和家長教育三結(jié)合 遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育三結(jié)合 判斷題 32、實(shí)踐是完善教師道德和人格的根本途徑。（ ）A.B.33、小學(xué)生時(shí)期是兒童道德意志發(fā)展的最佳時(shí)期。（ ）A.B.34、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育必須堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)的事情網(wǎng)上解決。A.B.35、學(xué)校道德教育的主要目標(biāo)是讓學(xué)生獲得全面而正確的道德知識(shí)。（ ）A.B.36、古希臘時(shí)期，雅典道德教育的基本特征是以軍事訓(xùn)練為主，通過嚴(yán)酷的軍事體育操練把氏族貴族子弟培養(yǎng)成體格強(qiáng)壯的武士。（ ）A.B.37、西方一些學(xué)者曾呼吁“光明自東方來”。表明：中國傳統(tǒng)德育思想代表著世界德育的未來。（ ）A.B.38、以問答為主的教學(xué)方法主要是用于數(shù)學(xué)、物理等智育課程的教學(xué)，不能運(yùn)用于德育課程的教學(xué)。A.B.39、德育過程即教育者對受教育者實(shí)施的思想品德教育過程。（ ）A.B.40、學(xué)校德育的實(shí)施過程有多種德育方法，但是方法的選擇需要根據(jù)德育事件的背景條件和德育對象的特征規(guī)律來選擇適當(dāng)?shù)慕逃椒ā.B.41、教師的道德發(fā)展需要終身學(xué)習(xí)，因此，社會(huì)不可能存在具有高尚的道德素養(yǎng)的教師。A.B.42、孔子提出：“我欲仁，斯仁至矣。”這是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)。( )A.B.43、德育過程的本質(zhì)就是造就道德主體或再生產(chǎn)道德主體的過程。( )A.B.44、現(xiàn)代德育強(qiáng)調(diào)個(gè)別引導(dǎo)，避免集體說教。( )A.B.45、當(dāng)西方文化中贊揚(yáng)人的天性與尊重個(gè)性發(fā)展的思想傳入中國后，中國社會(huì)開始對強(qiáng)調(diào)服從共性的社會(huì)進(jìn)行反思和批判，因此要極力推崇個(gè)性。A.B.46、春秋時(shí)代，魯國法律規(guī)定：如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢贖回來，事后可由國家報(bào)銷。子貢是孔門高徒，經(jīng)商有方。一次，他贖了一個(gè)同胞歸國，事后卻拒絕了國家支付的贖金?？鬃勇犝f后對子貢說：“你這是不對的，因?yàn)椋汩_了一個(gè)壞的先例，從此不會(huì)有魯國人再肯為淪為奴隸的同胞贖身了。”請結(jié)合此段材料分析子貢和孔子的道德理念。參考答案：答：子貢從個(gè)人的道德動(dòng)機(jī)和道德行為能力出發(fā)來做出了道德行為。而孔子則非常重視道德動(dòng)機(jī)和道德效果的社會(huì)示范作用，他更希望子貢的道德示范行為能避免負(fù)面的作用。 47、某中學(xué)男生向該班某女生寫了一份情書，以表白愛意。女生收到后，憤然將情書交給班主任。班主任認(rèn)為為了“殺一儆百”，遂在班會(huì)上將“情書”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生的休學(xué)。請結(jié)合所學(xué)的德育規(guī)律、德育方法等有關(guān)知識(shí)分析該案例。參考答案：答案：從德育規(guī)律來看，班主任的行為違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的規(guī)律。德育過程既是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì)道德行為的過程。要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，并提高受教育者自我教育的能力，從而有效地形成新的道德品質(zhì)。該教師行為沒有為社會(huì)道德內(nèi)化創(chuàng)造良好的德育外部環(huán)境，也沒有引導(dǎo)受教育者通過自我教育提升道德認(rèn)知和實(shí)踐。從德育方法來看，德育過程要堅(jiān)持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。該教師行為沒有尊重學(xué)生。 48、某教師曾經(jīng)教過一個(gè)學(xué)生小H，父母離異，她跟隨著父親和后媽生活。后媽帶來一個(gè)自己的孩子，在生活中處處偏向自己的孩子。小H父親很忙，經(jīng)常在外，沒有經(jīng)歷關(guān)心她。偏偏小H個(gè)性剛強(qiáng)，為此不聽后媽任何教育，關(guān)系非常緊張。后媽就把小H的情況告訴老師。小H一直認(rèn)為自己在老師眼里是一個(gè)一無是處的學(xué)生，對于老師的教育也同樣愛理不理，尤其對于個(gè)人衛(wèi)生更是臟得無法形容。同學(xué)要求她整理好自己的書包和課桌，相反，她卻將座位搞得更亂更臟。經(jīng)過觀察，老師挑選了一個(gè)機(jī)會(huì)。一天放學(xué)時(shí)，老師讓小H在教室留下，告訴她想請她帶一封信給她后媽。當(dāng)著她的面老師強(qiáng)調(diào)了好幾遍，信是寫給她媽媽的，不允許她擅自拆看。隨后老師將信留在教室，稱自己去取信封讓她稍等。學(xué)生點(diǎn)頭答應(yīng)，但一臉的不情愿。老師便走出了教室，在外暗暗地觀察，沒一會(huì)，發(fā)現(xiàn)小H謹(jǐn)慎地打開信讀了起來，漸漸的臉上露出了微笑。稍后，老師走進(jìn)教室將信封好交給了她。其實(shí)，孩子原本認(rèn)為老師帶信是為了告狀，卻沒想到老師在信中寫了她的很多閃光點(diǎn)，并表揚(yáng)了她，讓她認(rèn)識(shí)到了自己的優(yōu)點(diǎn)。之后的日子里，小H各方面都有了明顯的好轉(zhuǎn)。通過多次這樣的教育，慢慢地小H 的各方面有有了很大的變化，上課聽講認(rèn)真了，下課能與同學(xué)一起做游戲了，也能經(jīng)常看見她的笑容了。有時(shí)小H也很愿意把自己心中的一些不愉快的事情向老師傾訴，后來小H的后媽打電話來說小H與她關(guān)系變好了，得感謝老師的辛勤教育。問題：請結(jié)合德育實(shí)施原則和實(shí)施方法的有關(guān)知識(shí)，分析該案例。參考答案：恰當(dāng)運(yùn)用熱愛、尊重、信任學(xué)生與嚴(yán)格教育相結(jié)合的原則，發(fā)揮個(gè)別教育的效果；恰當(dāng)運(yùn)用評價(jià)法，發(fā)揮德育評價(jià)的正面影響。 49、簡要回答教師為人師表的內(nèi)涵。參考答案：（1）語言規(guī)范健康（2）教態(tài)文雅自如（3）儀表樸實(shí)大方（4）身教重于言教 50、構(gòu)建和諧師生關(guān)系的策略有哪些？參考答案：答：首先教師要充分恰當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生表達(dá)教師之愛，其次，教師要在教育交往的過程中與學(xué)生進(jìn)行平等的對話和溝通，第三，教師要同學(xué)生建立起民主、友愛的氛圍，第四，教師要與學(xué)生進(jìn)行道德合作。 51、簡答關(guān)于德育的本質(zhì)的至少四個(gè)不同觀點(diǎn)。參考答案：（1）宏觀德育論；（2）中觀德育論；（3）微觀德育論；（4）層次德育論。 52、簡答德育管理目標(biāo)確立的原則。參考答案：答：全面考慮與突出重點(diǎn)的原則；目標(biāo)的整合一致原則；先進(jìn)性和可行性相結(jié)合原則；具體化定量化原則。 53、我國古代的“三綱五?！笔侵甘裁?？參考答案：三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常：仁義禮智信。 54、簡要回答我國的學(xué)校德育目標(biāo)體系構(gòu)建的基本原則。參考答案：我國的學(xué)校德育目標(biāo)體系構(gòu)建的基本原則是繼承、借鑒與創(chuàng)新的統(tǒng)一；個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展需要的統(tǒng)一；適應(yīng)性與超越性的統(tǒng)一 ；整體性與層次性的統(tǒng)一。 55、新媒體技術(shù)對社會(huì)思想和道德教育的影響。參考答案：現(xiàn)代信息技術(shù)的開放性與互動(dòng)性鞏固了開放與平等的思想觀念；現(xiàn)代信息技術(shù)鼓勵(lì)了人們的主體參與性；現(xiàn)代信息技術(shù)不僅可以幫助人們高效便捷地獲取信息，也增加了信息鑒別的難度。 56、結(jié)合實(shí)際論述社會(huì)信息流通的迅速發(fā)展對社會(huì)思想道德的影響。參考答案：答案要點(diǎn)：（1）信息保存與流通的文明意義；（2）信息技術(shù)的發(fā)展以及對社會(huì)思想道德的具體影響；（3）結(jié)合實(shí)際進(jìn)行分析與論述。 57、結(jié)合實(shí)際論述社會(huì)變遷對社會(huì)道德的影響。參考答案：答案要點(diǎn)：（1）解釋社會(huì)變遷；（2）指出社會(huì)變遷的特點(diǎn)；（3）社會(huì)變遷對社會(huì)道德的具體影響。（4）結(jié)合實(shí)際進(jìn)行分析與分析與論述。 58、談?wù)劕F(xiàn)代學(xué)校德育如何創(chuàng)新？參考答案：（1）樹立多維道德觀；（2）構(gòu)建以“生命實(shí)踐”為基礎(chǔ)的學(xué)校德育體系；（3）創(chuàng)建開放式、層次性、一體化的道德教育課程體系；（4）建立內(nèi)涵豐富、多層次的道德教育內(nèi)容體系；（5）強(qiáng)調(diào)道德教育過程中個(gè)體的動(dòng)態(tài)參與。