雖有嘉肴,徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：“若令月中無物，當(dāng)極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此，必不明。”,我周公，作周禮。著六官，存治體。 大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。,周公著作了周禮，其中記載著當(dāng)時六宮的官制以及國家的組成情況。 戴德和戴圣整理并且注釋禮記，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。,禮記，又名小戴禮記，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，禮記因此而得名，即對“禮”的解釋。 禮記全書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價值。有的用短小生動的故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。,課文節(jié)選自學(xué)記，是中國教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。,學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.積累文言詞語，背誦課文。 2.理解教與學(xué)互相促進的道理。,讀準(zhǔn)字音,嘉肴（ ） 自強（ ） 兌命（ ） 學(xué)學(xué)半（ ）,yáo,qing,yuè,xiào,注意停頓,雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。 是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強也。 故曰：教學(xué)/相長也。 兌命曰：“學(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎？,翻譯,（,1,）雖,有佳肴,雖：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）雖有至道,，弗學(xué)，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,學(xué)然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自強,也,反：,自強：,（,6,）故曰：教學(xué)相長,也,長：,（,7,）其,此之謂也,其：,此之謂也：,（,1,）雖,有佳肴,雖：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）雖有至道,，弗學(xué)，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,學(xué)然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自強,也,反：,自強：,（,6,）故曰：教學(xué)相長,也,長：,（,7,）其,此之謂也,其：,此之謂也：,（,1,）雖,有佳肴,雖：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）雖有至道,，弗學(xué)，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,學(xué)然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自強,也,反：,自強：,（,6,）故曰：教學(xué)相長,也,長：,（,7,）其,此之謂也,其：,此之謂也：,（1）雖有嘉 肴 （2）弗食，不知其旨也 （3）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 （4）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。,即使,好，美,用魚、肉做的菜。,吃，品嘗,（味道）甘美,最好的道理,好處,所以，因此,不通，理解不了。,即使有美味的肉食，不吃是不會知道它味道的甘美;,即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。,所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。,（,1,）雖,有佳肴,雖：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）雖有至道,，弗學(xué)，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,學(xué)然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自強,也,反：,自強：,（,6,）故曰：教學(xué)相長,也,長：,（,7,）其,此之謂也,其：,此之謂也：,（,1,）雖,有佳肴,雖：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）雖有至道,，弗學(xué)，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,學(xué)然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自強,也,反：,自強：,（,6,）故曰：教學(xué)相長,也,長：,（,7,）其,此之謂也,其：,此之謂也：,（,1,）雖,有佳肴,雖：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）雖有至道,，弗學(xué)，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,學(xué)然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自強,也,反：,自強：,（,6,）故曰：教學(xué)相長,也,長：,（,7,）其,此之謂也,其：,此之謂也：,（5）知不足，然后能自反也； 知困，然后能自強也 （6）故曰：教學(xué)相長也 （7）其 此之謂乎,反省,自我勉勵,促進,表示推測語氣。大概，恐怕。,說的就是這個道理吧？ “此之謂乎”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說的就是吧?！?知道了自己的不足，然后就能自我反省。,知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。,所以說“教”和“學(xué)”是相互促進的。,兌命說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！?大概說的就是這個道理吧？,本文主要論述了什么道理？ “教學(xué)相長”-教和學(xué)是相互促進的，二者相輔相成。,文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？ 雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。,以“佳肴”與“至道”作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不親自去嘗嘗，永遠(yuǎn)不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如果不去學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)也不知道它的好處。引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，使說理淺顯易懂。 這種說理的方法叫做“類比推理”。,玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 劍雖利，不厲不斷；材雖美，不學(xué)不高。,“教學(xué)相長”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后兌命中的一段話是否多余？ 兌命曰：“學(xué)/學(xué)半。”,不多余，”學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對本文觀點的補充說明。兌命的話進一步論證了“教學(xué)相長”的道理，增強了文章的說服力。,語言特點,1、多使用對偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強。 2、有較強的邏輯性。先是以類比強調(diào)學(xué)習(xí)，要實踐，接下來指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進一步討論其效（自反和自強），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進。,字詞歸納,1、通假字 兌命曰,兌，通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。,2、古今異義,A、雖有至道,古義：即使。今義：雖然。,B、不能知其旨也,古義：甘美。 今義：意義。,C、教然后知困,古義：不通，理解不了。今義：困難。,D、教學(xué)相長也,古義：促進。今義：增長。,3、詞類活用,A、不知其旨也,名詞作形容詞，甘美。,B、不知其善也,形容詞作名詞，好，好處。,4、一詞多義,學(xué),學(xué)學(xué)半,音xiào，教,學(xué)學(xué)半,向別人學(xué)習(xí),其,其此之謂乎,表推測。大概，恐怕,不知其旨也,它的,玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。 兌命 曰：“念終始典于學(xué)。 玉石如果不加琢磨，就不會成為可用之器；人如果不通過學(xué)習(xí)，就不會明白人生宇宙的各種道理。因此古代的君主在建立國家、統(tǒng)治百姓的時候，總是把教育放在首要的位置。尚書的兌命篇說：“要始終如一地注重學(xué)習(xí)?！贝蟾耪f的就是這個道理吧。,薛譚學(xué)謳 薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。 【注解】謳：這里是歌唱。餞行于郊衢：餞，設(shè)宴送行。郊衢，郊外的大道邊。撫節(jié)悲歌：撫節(jié)，打著節(jié)拍。薛譚乃謝求反：謝，道歉。,這個故事給你以怎樣的啟示？,我的收獲,這節(jié)課學(xué)到了什么？,積累,1、學(xué)習(xí)過程五步驟： 博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之 2、學(xué)者有四失： 或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。 3、教育教學(xué)九原則： 教學(xué)相長、長善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教,