雖有佳肴,禮記,禮記是戰(zhàn)國至秦漢年間 家學者解釋說明經書 的文章選集，是一部 思想的資料匯編。又叫 。與 合稱“三禮”。 內容主要是記載和論述先秦的 ， _,記錄 等的問答，記述 。,儒,儀禮,儒家,儀禮,周禮,小戴禮記,孔子和弟子,修身作人的準則,禮制、禮儀，,解釋儀禮,合作探究,1、本文主要論述了什么道理？（你同意這個觀點嗎？）作者是怎么論述的？（論證思路）,“教學相長”-教和學是相互促進的，二者相鋪相成。 重視實踐，在學和教的實踐中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到進步與發(fā)展,雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有 至道，弗學，不知其善也。是故學 然后知不足，教然后知困。知不 足，然后能自反;知困,然后能自強 也。故曰：教學相長也。兌命曰“學 學半。”其此之謂乎?,即使,甘美,所以,不通，理解不了,反省自己,qing勉勵,xiào教,表示推測,這樣以后,即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之后才知道不足，教人之后才知道有理解不了的地方。知道了自己的不足，這樣以后就能反省自己；知道了自己理解不了的地方，這樣以后才能自我勉勵。所以說：教和學是相互促進的，教別人，也能增長自己的學問。兌命中說：“教人是學習的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧？,合作探究,2、開頭“雖有佳肴”一句有什么作用？ 3、讀完本文，你有哪些體會？,類比論證 比較兩種相似的事物，主張因為兩事物相似，因此在其中之一成立的現(xiàn)象，在另一事物身上也應該成立的推理過程。,人學習之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己，教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵，不斷提高自己。,主題歸納,文章運用類比的手法引出要闡述的觀點，指出教和學是相互促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴我們實踐出真知的道理。,歸納探究,（1）通假字：兌命曰（ ） （2）古今異義： 雖有至道（古義： 今義： ） 不知其旨也（古義： 今義： ） 教然后知困（古義： 今義： ） 然后知不足（古義： 今義： ） （3）詞類活用 不知其旨也（ ） 不知其善也（ ）,通“說”，指殷商時的賢相傅說,即使,雖然,甘美,意義,不通，理解不了,困難,名詞作形容詞，甘美,形容詞作名詞，好，妙,這樣以后,語氣詞，表順承，可不譯,（4）一詞多義： 學學半（ ） 學學半（ ） 其此之謂乎（ ） 不知其旨也（ ） （5）文言句式 弗食，不知其旨也。 其此之謂乎？,教,向別人學習,表示推測,它的,判斷句,倒裝句（賓語前置）,“此之謂也”是一種固定句式，常翻譯為“大概說的就是吧?！?積累,1、學習過程五步驟：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之 2、學者有四失：或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。 3、教育教學九原則：教學相長、長善救失、啟發(fā)誘導、因材施教,傅說（fu yuè），古虞國（今山西平陸）人，生卒不詳，殷商時期著名賢臣，先秦史傳為商王武?。s公元前1250年前1192年在位）丞相，為“三公”之一。 典籍記載傅說本為胥靡（囚犯），本無姓，名說，在傅巖（一作傅險）筑城。武丁求賢臣良佐，夢得圣人，醒來后將夢中的圣人畫影圖形，派人尋找，最終在傅巖找到傅說，舉以為相，國乃大治，遂以傅巖為姓。形成了歷史上有名的“武丁中興”的輝煌盛世。廣韻等書認為傅說是傅氏的始祖。1,傅說雖出身卑微，但自幼聰慧，勤學好問，對國家大事頗有見解。在一個建筑工地上，他遇到了以布衣身份游 歷的武丁。傅說經常給同伴們講故事，分析當朝是非，并且直言不諱他對王室的抨擊。 武丁非常喜歡傅說，他們一起勞動，還從傅說那里學會了不少本領。臨行時，武丁與之結成了好友。武丁即位后，設法找到了他并拜傅說為宰相。傅說從整飭朝綱開始，規(guī)勸武丁祭祀時減少貢品，以為榜樣。 武丁言聽計從，從王室開刀，整治腐敗，大力推行新政。傅說不負眾望，極盡文韜武略之才華，朝廷內外秩序井然。在國內恢復生機的同時，他還積極與周邊方國修好關系，嚴懲那些敢于進犯的小方國。終于，國家富強起來，國勢再度復興，一時間成為世界東方的第一強國。,武丁舉傅說的故事先秦時期已經非常流行，是圣王舉賢不擇貴賤的典范故事之一，尚書、國語、墨子、孟子、尸子、莊子、楚辭、荀子、韓非子、呂氏春秋、史記、漢書、論衡、帝王世紀、水經注等許多傳世典籍中多有記載。故事大致如下：,在武丁的伯父小辛和父親小乙的時候，殷商已經很衰敗了，武丁即位后，想重振殷商，但是沒有賢臣輔佐，所以他三年都不說話，國事都交給冢宰來管理，自己則觀察國風。他做了一個夢，夢見一個賢人，說：“我是一個囚徒，姓傅，名說。天下如果有能找到我的，就會知道我不僅僅是個囚徒了?！蔽涠⌒褋砗蠓治觯骸案怠笔禽o佐的意思，“說”是歡悅的意思，天下是不是有一個人，既能輔佐我又能讓百姓歡悅呢？于是就讓畫工根據(jù)夢中的印象畫了圖形，派人到處尋找，結果在北海附近的虞、虢之間的傅巖找到了一個叫說的囚徒，和圖畫很像。說本來是個很有才能的賢人，隱居在傅巖，因生活窮厄，就自賣自身，住在北海之州的圜土（監(jiān)獄）里，穿著粗麻布衣服，帶著索鏈，在傅巖筑城以求衣食，韓非子·難言說“傅說轉鬻，舂于深巖以自給”就是這個意思。尚書·說命的孔傳認為是虞、虢之間的傅巖本是交通要道，因為澗水經常泛濫沖壞道路，所以需要發(fā)動囚犯刑徒修筑，傅說是當?shù)氐碾[士，也自愿和刑徒一起筑路，目的就是能吃飽肚子。說被帶到商，武丁見了他，和他交談了一番，認定他就是夢中的那個賢人，就起用為相，結果殷商因此重新振興起來。史記·殷本紀認為傅說原無姓氏，唯名“說”，因為他是在傅巖這里被找到的，所以就以“傅”為他的姓氏，稱為“傅說”。,