12 聞一多先生的說和做,臧克家,清華大學(xué)的聞一多塑像,一、新課導(dǎo)入,七子之歌澳門,你可知“Ma-cau”不是我的真姓？ 我離開你太久了，母親！ 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。 三百年來夢寐不忘的生母?。?請叫兒的乳名，叫我一聲澳門！ 母親啊母親！我要回來， 母親！母親！,- 聞一多,二、認(rèn)識作者,現(xiàn)代著名詩人，山東省諸城人。1933年出版第一部詩集烙印。深受廣大群眾的喜愛。以后又相繼出版了泥淖集，嗚咽的去煙，泥土的歌，春風(fēng)集，歡呼集及臧克家詩選等詩集。,了解作者,臧 克 家,聞一多先生的圖片,晚年的聞一多先生,年輕時(shí)的聞一多,我們課本上的畫,«紅燭頌»(聞一多的小兒子聞立鵬于1979年作),聞一多先生簡介,聞一多(18991946)，本名家驊，著名詩人、學(xué)者、愛國民主戰(zhàn)士。1922年赴美國芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來研究文學(xué)。1925年5月回國后，歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授。1923年出版第一部詩集紅燭，閃爍著反帝愛國的火花。1928年出版第二部詩集死水，表現(xiàn)出深沉的愛國主義激情?！耙欢?#183;一”慘案發(fā)生后，他更英勇地投身愛國民主運(yùn)動，最后獻(xiàn)出了寶貴的生命。,聞一多（18991946）集詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士“三重人格”于一身的一生。,詩人 新詩集紅燭（1923）、死水（1928）是現(xiàn)代詩壇經(jīng)典之作。 1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩七子之歌，表達(dá)了深摯的愛國之情。,學(xué)者 1932年到清華任教后，開始全力專攻古典文學(xué)。學(xué)術(shù)著作有神話與詩、唐詩雜論、 楚辭校補(bǔ)、古典新義等。他對周易、詩經(jīng)、莊子、楚辭四大古籍的整理研究（后匯成“新義”），被郭沫若稱為：前無古人，后無來者。,民主戰(zhàn)士 他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1943年以后，面對國民黨統(tǒng)治的日益腐朽，拍案而起，走出書齋，投身到反對獨(dú)裁、爭取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被國民黨特務(wù)刺殺身亡。,臧克家和聞一多 臧克家于1930年至1934年在青島大學(xué)學(xué)習(xí)期間，是聞一多先生的高足，經(jīng)常出入于聞一多的辦公室和家中，向老師請教；聞一多也很賞識臧克家，1932年回清華任教后寫信給臧克家說：“得一知己，可以無憾，在青島得到你一個(gè)人已經(jīng)夠了?！笨梢娤嘀?。1933年臧克家準(zhǔn)備出版詩集烙印，因當(dāng)時(shí)名不見經(jīng)傳，書店不愿出版他的詩集。聞一多聯(lián)絡(luò)王統(tǒng)照等人，替他出資印行烙印，又在大型雜志上撰文介紹。40年代，兩人多有書信往來，如課文中提到的“他在給我的信上說”，這是聞一多在接到臧克家贊揚(yáng)他的信后，于1944年9月11日寫的回信；課文中提到的“1944年10月12日”那封信，是答復(fù)臧克家欲至聯(lián)大教書的問詢的。聞一多先生遇難后，臧克家于1946年8月撰寫我的先生聞一多以示悼念。,三、預(yù)習(xí)檢測,地殼 仰之彌高 兀兀窮年 校補(bǔ) 鍥而不舍 瀝盡心血 赫然 炯炯目光 群蟻排衙 函寄 目不窺園 迥乎不同 漂白 警報(bào)迭起 氣沖斗牛,檢查預(yù)習(xí),qiào,jiào,hè,hán,pio,mí,Qiè,jing,ku,dié,wù,lì,yá,jing,du,窺，從小孔或縫隙里偷偷地看。眼睛從不暗中看一看家里的園圃，即專心致志。,“作”，起的意思。詩興不作，不是不做詩，而是寫詩的興致不起、不發(fā)。,既，已經(jīng)。既往，過去。與過去完全不一樣。,詞語解釋,衰微：,（國家、民族等）衰落，不興旺。,赫然：,形容令人驚訝的事物突然呈現(xiàn)的樣子。,潛心貫注：,慷慨淋漓：,用心專注而深刻。,形容情緒、語調(diào)十分激動，說法十分暢快。,四、初讀課文，整體感知,文章從哪兩個(gè)方面來寫聞一多先生的說和做的？ 綜合這兩個(gè)方面來看，聞一多先生做了哪些事情呢？ 由此來看，文章作為學(xué)者的聞一多和作為革命家的聞一多是怎樣對待“說”和“做”的？,邊聽課文朗讀，邊思考：,3.文章標(biāo)題為什么取“聞一多先生的說和做”？,聞一多先生的說和做與眾不同。作為卓越學(xué)者的他是做了再說，做了不說，表現(xiàn)他謙虛美德和實(shí)干精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；作為革命家的他是說了就做，言行一致，表現(xiàn)他英勇無畏的英雄氣概。文章從說和做兩個(gè)方面，高度贊揚(yáng)了聞一多先生的崇高品格和革命精神。,課文的兩個(gè)部分之間，是用哪些話起過渡作用的？把這些話找出來，說說是怎樣起過渡作用的？,兩句“做了再說，做了不說”是承上，“聞先生還有另外一個(gè)方面革命家的方面”這是啟下 ?！皟H還”“一個(gè)方面另一個(gè)方面”這些關(guān)聯(lián)詞，“學(xué)者的方面”“革命家的方面”這是呼應(yīng)緊密的提法 。,五、合作探究,1.聞一多前期和后期的思想品格上的主要特征，前后期有什么變化，又有什么共同的地方？,前期為了探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，十?dāng)?shù)年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。后期則投身于民主運(yùn)動，敢于為人民講話，面對兇殘的敵人無所畏懼，視死如歸，體現(xiàn)出民主戰(zhàn)士的大勇，成為中國革命知識分子的楷模。但作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛國者，一名言行一致的志士仁人，他卻是始終如一的。,1、臧克家筆下的聞一多具有兩重身份，這兩重身份分別是什么？,3、作為革命家的聞一多主要做了什么事？,4、在這兩種不同的事業(yè)中，聞一多先生是如何處理“說”和“做”的關(guān)系的？,5、課文在結(jié)構(gòu)上，前后兩個(gè)部分構(gòu)成了藝術(shù)上的什么手法？,課文敘述了聞一多先生作為詩人和革命家在“說”和“做”方面的表現(xiàn)，熱情贊揚(yáng)他為了救國救民而說和做的愛國精神。,聞 一 多,2. 聞一多先生的事跡很多，作者為什么只選取這六件事來寫啊？,聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，可見作者所選材料，講究典型性，以少勝多。對于“學(xué)者的方面”，則選取了寫作唐詩雜論楚辭校補(bǔ)古典新義三本書的情況加以表現(xiàn)；對作為“革命家的方面”，則選取起草政治傳單、群眾大會演說、參加游行示威這三件事作為例證。單這六件事就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情、言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來了。,這篇文章在敘述中穿插了哪些形象的描寫?說說這些描寫的作用。,頭發(fā)零亂、昂首挺胸、長須飄飄 一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。 作用：使他的精神、品格、作風(fēng)歷歷在目，觸手可及。,六、精讀品析,1、那時(shí)候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。,“詩興不作”是文言說法。“作”，起?！霸娕d不作”就是寫詩的興致減少了。20年代，聞一多寫了許多愛國詩篇。從20年代末起，轉(zhuǎn)入對我國古典文化的深入研究。,2.他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。,“開一劑救濟(jì)的文化藥方”是比擬的說法，指尋找使我國民族文化繁榮昌盛起來的方法。自20年代末起，聞過了十多年“書齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。,3、1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。,“望聞問切”是擬人的說法，把我們的民族比成一個(gè)病人，說明聞當(dāng)時(shí)從文化研究上來探求救國的方法，也還僅僅是走出了第一步。,4深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。,“它”指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，本來應(yīng)感到寂寞，但聞則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績斐然。“漂白了的四壁”引自聞一多詩靜夜,5、他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。,“潛心貫注”和“心會神凝”意思相近，都是說用心極專極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒有別的任何事情使他分心。,七、拓展延伸,1、探究了聞一多先生這位英雄，我們會得到怎么樣的啟示呢？,2、人們很崇拜明星，那像聞一多先生這樣的民族英雄，我們是否應(yīng)該去追隨？假如我校要設(shè)置聞一多先生的雕像，請?jiān)O(shè)計(jì)高度概括聞一多先生精神的話。,作者使用了許多四字語（特別是成語）以及整齊的對偶句。使文章讀起來，瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂美。 請舉出幾個(gè)例子。,目不窺園 足不下樓 兀兀窮年 瀝盡心血 潛心貫注 心會神凝 仰之彌高 鉆之彌堅(jiān) 迥乎不同 一反既往 ,對偶句：,人家說了再做，我是做了再說。 目不窺園，足不下樓。 不動不響，無聲無聞 。 動人心，鼓壯志。 氣沖斗牛，聲震天地。 他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。,