復(fù)習(xí)回顧 哲 學(xué) 的 基 本 問(wèn) 題 為什么 是什么 思維 和存 在的 關(guān)系 問(wèn)題 何者為 第一性 唯物主義 唯心主義 有無(wú)同 一性 可知論 不可知論 生活、實(shí)踐：首先遇到和無(wú)法回避的問(wèn)題 一切哲學(xué)：不能回避和必須回答的問(wèn)題 哲學(xué)發(fā)展：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終 （最基本方面） 那么什么是 各自都有哪些基本形式 百舸爭(zhēng)流的思想 第二課 1、明確唯物主義和唯心主義的根本 分歧； 2、會(huì)判斷某一觀點(diǎn)所屬的派別； 3、識(shí)記唯物主義和唯心主義各個(gè)形態(tài) - 的優(yōu)缺點(diǎn) . 唯 物 主 義 和 唯 心 主 義 【 學(xué)習(xí)目標(biāo) 】 一、唯物主義 某位學(xué)者問(wèn)一位民工： “你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工回答：“打工，家在深山里，追求富 裕。你追求什么？” 學(xué)者說(shuō)： “我追求精神的滿足，是唯心主 義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！?你同意學(xué)者的觀點(diǎn)嗎？為什么？ 物質(zhì)和意識(shí) 誰(shuí)是本原 唯物主義和唯心主義的根本分歧在于 一、唯物主義 對(duì) 思維和存在 (或者意識(shí)和物質(zhì) )何者為本原 問(wèn)題的 不同回答。 唯物主義的根本觀點(diǎn)： 意識(shí)是本原的 ，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意 識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)： 物質(zhì)是本原的 ，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)， 物質(zhì)決定意識(shí)。 唯心主義的根本觀點(diǎn)： 一、唯物主義 判斷下列哪些觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義？ 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）。 上帝七天創(chuàng)造世界。 存在就是被感知。 形存而神存，形謝而神滅。 實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。 人有多大膽，地有多大產(chǎn)。 只有想不到，沒(méi)有做不到。 唯物主義 唯心主義 唯心主義 唯物主義 唯物主義 唯心主義 唯心主義 練一練 2、 唯物主義的基本形態(tài) 辯證唯物主義 和 歷史唯物主義 近代 形而上學(xué) 唯物主義 古代樸素 唯物主義 古代樸素唯物主義 西方 古代樸素唯物主義 在 大約產(chǎn)生于公元前 7 6世 紀(jì)的古希臘，其代表人物 赫拉克利特和德謨克利特、 泰勒斯等。 德謨克利特 赫拉克利特 王夫之 范縝 中國(guó)古代樸素唯物主義 產(chǎn) 生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代 表人物是王夫之和范縝。 代表人物及其觀點(diǎn) 赫拉克利特：宇宙是一團(tuán)永恒的 活火 泰勒斯：世界的本原是 水 范縝： 形 存則神存，形謝則神謝滅 王夫子： 氣 者，理之依也 一 切具有能被人感知的 自然之物的形體 氣：客觀物質(zhì)。 理：一切意念的東西 基本形態(tài) 本原 進(jìn)步性 局限性 古代樸素 唯物主義 近代 形而上學(xué) 唯物主義 辯證唯物 主義和歷史 - 唯物主義 唯 物 主 義 唯物主義的三種基本形態(tài) 具體的 - 物質(zhì) 形態(tài) 否認(rèn) 神創(chuàng)論， 堅(jiān)持 了唯物 主義的方向 （ 1） 沒(méi)有科學(xué)依據(jù) （ 2） 復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化 因?yàn)槲覀兛吹饺缦卢F(xiàn)象：一把把直尺插進(jìn)水里，此時(shí)我們看 見那把直尺是彎的，所以我確定這把直尺是彎的 近代形而上學(xué)唯物主義 因?yàn)槲铱匆娛请u下了蛋所以我認(rèn)為是先有雞后有蛋 因?yàn)槲铱匆姀埲耖L(zhǎng)的像偷東西的，所以我認(rèn)為他是 個(gè)小偷 形而上學(xué)：通俗的說(shuō) 指研究單憑直覺（超經(jīng) 驗(yàn)）來(lái)判斷事物的哲學(xué)。 用孤立、靜止、片面、 表面的觀點(diǎn)去看待事物 狄德羅 ：自然界由數(shù)目無(wú)窮、 性質(zhì)不同的異質(zhì) 元素 構(gòu)成。 英國(guó)化學(xué)家 約翰 道爾頓 在 1803年 發(fā)表“原子說(shuō)”，提 出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。 簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就 是世界的本原。 近代形而上學(xué) 培根： 萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本 元素 。 具體 物質(zhì) 形態(tài) 否認(rèn) 神創(chuàng)論， 堅(jiān)持 了唯物 主義的方向 （ 1）沒(méi)有科學(xué)依據(jù) （ 2）復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化 堅(jiān)持并 發(fā)展了 唯物 主義 唯 物 主 義 唯物主義的三種基本形態(tài) (1)仍然 把物質(zhì)歸結(jié)具體的物 質(zhì) 原子 (2)機(jī)械性、形而上學(xué)性形態(tài)。 (3)歷史觀 上的唯心主義 基本形態(tài) 本原 進(jìn)步性 局限性 古代樸素 唯物主義 近代 形而上學(xué) 唯物主義 辯證唯物 主義和歷史 - 唯物主義 結(jié)論：是科學(xué)的世界觀和方法論。 辯證唯 物主義 歷史唯 物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 把 唯物主義和辯證法有機(jī)地 結(jié)合起來(lái) 。不僅承認(rèn) 物質(zhì)決 定意識(shí) ，還能 聯(lián)系、發(fā)展、 全面地看問(wèn)題 ； 克服了 理性 、 意 識(shí) 支配社會(huì)歷史發(fā)展 的 觀念，在 社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān) 持了唯物主義。 產(chǎn)生：由馬克思和恩格斯于 19世紀(jì)中葉創(chuàng)立 基本形態(tài) 本原 進(jìn)步性 局限性 古代樸素 唯物主義 近代 形而上學(xué) 唯物主義 原子 辯證唯物 主義和歷史 - 唯物主義 具體 物質(zhì) 形態(tài) 否認(rèn) 神創(chuàng)論， 堅(jiān)持 了唯物 主義的方向 （ 1）沒(méi)有科學(xué)依據(jù) （ 2）復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化 唯 物 主 義 唯物主義的三種基本形態(tài) (1)仍然 把物質(zhì)歸結(jié)具體的物 質(zhì) 原子 (2)機(jī)械性、形而上學(xué)性形態(tài)。 (3)歷史觀 上的唯心主義 物 質(zhì) 堅(jiān)持并 發(fā)展了 唯物 主義 正確 揭示了 物質(zhì)世界的基本規(guī)律， 反映了 社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求， 反映了 廣大人 民群眾的根本利益， 是科學(xué)的世界觀和方 法論。 主觀 唯心主義 把 人的主觀精神 （ 目的、意志、感覺、 經(jīng)驗(yàn)、心靈等 ）夸大為唯一的實(shí)在， 當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至 整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神 唯心主義把意識(shí)作為本原 唯 心 主 義 主觀唯心主義 必然導(dǎo)致認(rèn)為 只有自我 才是惟一存在的 “唯我論”。 二、唯心主義 “存在即被感知”“物是觀念的集合” （英） 貝克萊 “ 眼開則花開，眼閉則花寂 ” “心外無(wú)物” （明）王守仁（陽(yáng)明） 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 （南宋）陸九淵 時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng) ,一僧曰風(fēng)動(dòng) ,一僧曰幡動(dòng) ,議論不已。 惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng) ,不是幡動(dòng) ,仁者心動(dòng)”。 壇經(jīng) 主 觀 唯 心 主 義 以下是一種什么樣的觀點(diǎn)？ “存在即被感知” 哥哥 你 大膽的往前走 啊 ！莫回 頭 ！ 客觀 唯心主義 把 客觀精神 （ 上帝、理念、絕對(duì)精神等 ） 看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì) 世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 唯 心 主 義 它認(rèn)為 世界的本原 不是人的主觀精神而是 由超時(shí)間、超空間的 “客觀精神”決定的， 以哲學(xué)化的方式承認(rèn) “宗教創(chuàng)世說(shuō)”。 唯心主義把意識(shí)作為本原 理 生 萬(wàn) 物 朱熹 絕 對(duì) 精 神 理 念 世 界 客 觀 唯 心 主 義 以下是一種什么樣的觀點(diǎn)？ 知識(shí)延伸 絕對(duì)精神 . 黑格爾心中有一個(gè) “世界之神” 創(chuàng)造了這世界上一切東西。 物質(zhì)的、精神的東西都從它那里產(chǎn)生，最后又都返回到它那 里去。不同于人的“精神” ,是獨(dú)立于所有人、事物的。它 是 在 自然界和人類社會(huì)出現(xiàn)以前就存在著的一種 精神性的本原 。 這就是 “絕對(duì)精神”。 客 觀 唯心主 義 （宗 教 ） 相信并崇拜超自然的神靈，認(rèn)為 神靈創(chuàng)造 了世界 ， 決定著自然的變化，支配著社會(huì) 的發(fā)展，操縱著人的 “命運(yùn)”，是唯心主 義世界觀的一種表現(xiàn)形式。 兩種形態(tài) 基本觀點(diǎn) 唯 心 主 義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 把 人的主觀精神 夸大為唯 一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的 東西， 認(rèn)為客觀事物以至 整個(gè)世界，都依賴于人的 主觀精神 把 客觀精神 看作世界的 主宰和 本原 ，認(rèn)為現(xiàn)實(shí) 的物質(zhì)世界只是這些客 觀精神的外化和表現(xiàn) 下列觀點(diǎn)唯心主義有區(qū)別嗎 1、 心 外無(wú)物。 2、 上帝 支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物。 3、生死有 命 ,富貴在 天 。 4、我 思 故我在。 5、 理 在事先。 6、 道 生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 （ 1）哲學(xué)上兩個(gè)對(duì)子 唯物主義 和 唯心主義 的對(duì)立 辯證法 和 形而上學(xué) 的對(duì)立 辯證法： 聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn) 形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn) 唯物主義 辨證的 形而上學(xué)的 唯心主義 辨證的 形而上學(xué)的 唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系 唯 物 主 義 和 唯 心 主 義 （ 2） 辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義 注 意： 兩個(gè)基本 哲學(xué)的基本問(wèn)題： 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 哲學(xué)的基本派別： 唯物主義和唯心主義 二者的關(guān)系： 哲學(xué)基本派別是對(duì) 哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面 - - 的回答不同而形成的。 兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)） 唯物主義和唯心主義的分歧： 對(duì)世界本原的回答不同 辯證法和形而上學(xué)的分歧 : 對(duì)世界狀態(tài)的回答不同 二者的關(guān)系： 辯證法和形而上學(xué)的分歧 從屬于 唯物主義 和唯心主義的分歧。 哲 學(xué) 的 兩 個(gè) 派 別 唯 物 主 義 觀點(diǎn)： 表 現(xiàn) 形 式 古代樸素唯物主義 ：世界的本原就是氣、 火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài) 近代形而上學(xué)唯物主義 ：原子是世界的本 原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性 現(xiàn)代辯證唯物主義 ：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí) 反作用于物質(zhì) 唯 心 主 義 觀點(diǎn)： 主觀唯心主義 人的主觀精神（人的目的、意志、 感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在。 世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)， 物質(zhì)決定意識(shí) 世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)， 而是意識(shí)決定物質(zhì) 客觀唯心主義 客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精 神等）是世界的主宰和本原。 表現(xiàn) 形式