應(yīng)有格物致知精神,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,1理解真正的格物致知的精神。 2理解文章的論證方法及論證思路。 3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。,丁肇中（1936），美國(guó) 物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安阿伯。 1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年 后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主 要從事高能物理學(xué)研究。1974年 領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新 粒子（ “J”粒子），并導(dǎo)致了一 系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)， 使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā) 展階段。因此于1976年與里克特 同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。,作者簡(jiǎn)介：,檢查預(yù)習(xí),讀準(zhǔn)下列生字的音。 丁肇（ ）中 埋沒（ ） 彷（ ）徨（ ） 儒（ ）家 華裔( ) 論（ ）語(yǔ) 中庸（ ）,zhào,mò,páng,huáng,rú,yì,lún,yng,解釋下列詞語(yǔ)。 格物： 致知： 正心 ： 修身： 齊家： 袖手旁觀：,推究事物的道理。,獲得知識(shí)。,端正心思。,就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。,比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。,檢查預(yù)習(xí),管理好自己的家庭和家族。,推廣延伸到全國(guó)各地，流傳千秋萬(wàn)代。,推之于四海，傳之于萬(wàn)世：,整體感知,1默讀課文，討論和編寫閱讀提綱。從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。 (1) 提出問(wèn)題(1段)：向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。 (2) 分析問(wèn)題(212段)：論述“應(yīng)有格物致知精神”。 (2段)：格物致知的出處和意義。 (35段)：中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。 (612段)：實(shí)驗(yàn)精神(真正的格物致知)在科學(xué)上的重要性。 (3) 解決問(wèn)題(13段)：希望對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。,2、什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來(lái)。,從探察物體而得到知識(shí)。 格，探察、探究。 物，物體、事物。 致，達(dá)到、得到。,3、本文主要探討什么問(wèn)題？ 4、本文的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？ 5、為什么要提倡“格物致知”精神？ 6、本文的結(jié)論是什么？ 7、本文運(yùn)用了哪幾種論證方法？,3、本文主要探討什么問(wèn)題？,探討中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問(wèn)題。,4、本文的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？,作者提倡真正的“格物致知”精神,即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。,5、為什么要提倡“格物致知”精神？,第一，傳統(tǒng)的中國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生 缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。,第二，科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的 知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。,6、本文的結(jié)論是什么？,希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。,7、本文運(yùn)用了哪些論證方法？,引證法、例證法、對(duì)比論證。,深層探究,（1） 傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？,（2）大學(xué)里講的格物致知的目的是什么?,（3）這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？,文本探究,目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。,可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。,不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。,（4）第4段舉王陽(yáng)明“格物“失敗的例子證明了什么？,（5）實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？,（6）實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？,王陽(yáng)明的“格物“實(shí)是“格已“，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。,只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。,實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。,（7）第8段舉研究竹子的例子證明了什么？,(8)第9段講的是什么道理？,(9)第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？,舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。,實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。,舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助，屬于舉例論證。,(10)為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？,真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。,(11)丁教授認(rèn)為四書中格物致知真正的意義是什么？,第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第 二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。,(12）既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？怎樣論證的？,中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。以自己的經(jīng)歷為例(事實(shí)論證)。,(13)格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？,不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。,寫法賞析：作者舉了哪些事例來(lái)闡明應(yīng)該有格物致知精神?,作者舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”； 舉了自己由于受傳統(tǒng)教育不知吃了多少苦頭的事例，證明受傳統(tǒng)教育的中國(guó)學(xué)生有“偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)。,舉例論證,作者講了哪些道理來(lái)闡明應(yīng)該有格物致知精神?,分析傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊??； 論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性； 解釋格物致知的含義； 揭示格物致知精神真正的意義等。,道理論證,各抒己見,同學(xué)們，學(xué)完課文后，相信你對(duì)“格物致知”有了深刻的認(rèn)識(shí)。聯(lián)想一下，我們是否也有“格物致知”精神？是否也有通過(guò)“格物”來(lái)“致知”的生活事例？或者有關(guān)“格物致知”的名人名言或歷史故事？,應(yīng)有格物致知精神 丁肇中,提出問(wèn)題：怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué),傳統(tǒng)教育的弊端 分析問(wèn)題 實(shí)驗(yàn)精神的重要性 解決問(wèn)題： 培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神,板書設(shè)計(jì),拓展遷移： 這篇文章論述的問(wèn)題有什么現(xiàn)實(shí)意義？,你想更多地了解丁肇中博士嗎？,丁肇中網(wǎng)頁(yè) 丁肇中自傳在探索中 丁肇中博士談實(shí)驗(yàn)物理 丁肇中談反物質(zhì) 丁肇中談?dòng)钪娲蟊?尋找宇宙中的基本粒子 粒子史話 丁肇中與阿爾法磁譜儀,