《2016-2017學年九年級語文下冊 第五單元 19《魚我所欲也》課件 （新版）新人教版.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2016-2017學年九年級語文下冊 第五單元 19《魚我所欲也》課件 （新版）新人教版.ppt（33頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、 19.魚 我 所 欲 也 第 一 課 時 淺層閱讀疏通文意1.朗讀課文，讀準下列字音。（1）不為（ ）茍得也（2）為（ ）宮室之美為（ ）之（3）使人之所惡（ ）莫甚于死者（4）使識窮乏者得我與（ ） 2.朗讀指導注意下面句子的朗讀節(jié)奏。（1）如使/人之所欲/莫甚于生（2）使/人之所惡/莫甚于死者（3）鄉(xiāng)/為身死/而不受，今/為宮室之美/為之（4）是/亦不可以已乎 3.理解課文重點詞語的意思（1）通假字可以辟患而有不為也不辯禮義而受之為所識窮乏者得我而為之所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受通 “ 避 ” ， 躲 避 。通 “ 辨 ” ， 辨 別 。通 “ 德 ” ， 感 激通 “ 歟 ” ， 語

2、 氣 助 詞 ， 嗎通 “ 向 ” ， 從 前 （2）一詞多義所識窮乏者得我與（ ）蹴爾而與之（）未復有能與其奇者（）蹴爾而與之（）鄉(xiāng)為身死而不受（）由是則生而有不用也（）舍魚而取熊掌者也（）與 而 通 “ 歟 ” ， 語 氣 助 詞 ，嗎給 欣 賞表 修 飾表 順 接表 轉 接表 并 列 則凡可以辟患者何不為也入則無法家拂士（）由是則生而有不用也（）萬鐘則不辯禮義而受之（）故不為茍得也（）為宮室之美（）鄉(xiāng)為身死而不受（）不足為外人道也（）則 為 （ 用 在 句 首 ， 連 接 句 子 ， 那 么 ）如 果 就 卻 ， 動 詞 ， 做 ， 介 詞 ， 為 了為 了對 、 向 由是感激（）由是則

3、生而有不用也（）由是先主遂詣亮（）茍富貴，無相忘（）故不為茍得也（）如使人之所欲莫甚于生人皆有之（）宮室之美（）由 是茍之 因 此 采 用 這 些 手 段于 是如 果茍 且 取 消 句 子 獨 立 性 ， 無 實 義代 詞的 .翻譯下列句子。（1）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。采 用 某 種 手 段 就 能 夠 活 命 ， 可 是 有 的 人 卻 不 肯 采 用 ；采 用 某 種 辦 法 就 能 夠 躲 避 災 禍 ， 可 是 有 的 人 也 不 肯采 用 。沒 有 禮 貌 地 吆 喝 著 給 別 人 吃 ， 過 路 的

4、饑 民 也 不 肯 接 受 ；用 腳 踢 著 （ 或 踩 過 ） 給 別 人 吃 ， 乞 丐 也 不 愿 意 接 受 。 （3）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。?）此之謂失其本心。（ 可 是 有 的 人 ） 見 了 “ 萬 鐘 ” 的 優(yōu) 厚 俸 祿 卻不 辨 是 否 合 乎 禮 義 就 接 受 了 ， 這 樣 ， 優(yōu) 厚 的俸 祿 對 我 有 什 么 益 處 呢 ？這 就 叫 作 喪 失 了 人 所 固 有 的 羞 惡 廉 恥 之 心 。 深層閱讀整體感知1.課文第一段可分為幾個層次？簡要概括大意。第一層（從開頭到“舍生而取義者也”）：作者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到

5、的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應該“舍生而取義”的結論，這也是本文的主旨。第二層（從“生亦我所欲也”到“所惡有甚于死者”）：作者先從正面來講，再從反面來申述。第三層（從“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪 耳”）：其實人人都有向善之心，“賢者”能夠保有“本心”而已。 2.結合課文內容，簡要回答下列問題。（1）“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？為 人 民 謀 解 放 ，為 了 祖 國 的 建 設 ，為 了 別 人 的 安 危 等 。 正 義 的 事 業(yè) （2）“所惡有甚于死者”中“所惡”可以指哪些事情？叛 變 革 命 ，

6、貪 污 受 賄 ，濫 用 職 權 等 。不正義不合法不道德的事情 （3）“故患有所不辟”中“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危險等。 （4）“非獨賢者有是心”中“是心”指什么？指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等善心。 語文積累 明 察 秋 毫 緣 木 求 魚 梁 惠 王 章 句 上 揠 苗 助 長 出 類 拔 萃 公 孫 丑 章 句 上 為 富 不 仁 一 傅 眾 咻 滕 文 公 章 句 上 自 暴 自 棄 好 為 人 師 離 婁 章 句 上 左 右 逢 源 夜 以 繼 日 離 婁 章 句 下 集 大 成 者 金 聲 玉 振 萬 章 句 下 孟子中的成語精選： 一 曝 十 寒 專 心

7、致 志 告 子 章 句 上 生 于 憂 患 死 于 安 樂 告 子 章 句 下 言 近 旨 遠 同 流 合 污 盡 心 章 句 下 出 爾 反 爾 梁 惠 王 章 句 下 綽 綽 有 余 公 孫 丑 章 句 下 自 怨 自 艾 萬 章 句 上 不 言 而 喻 盡 心 章 句 上 第 二 課 時 深層閱讀文本探究1.本文的中心論點是什么？作者是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？ 2.論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？ 3.在論證論點的過程中，作者運用了哪些論證方法？道理論證事例論證比喻論證 魚 熊 掌 舍 魚 取 熊 掌 類 比比 喻義 舍 生 取 義生以 生 活 常 理為 喻 ， 引

8、 出中 心 論 點 。 生 、 欲 不 為 茍 得甚 于 生死 、 惡 不 避 禍 患甚 于 死欲 何 不 為莫 甚 于 生惡 何 不 用莫 甚 于 死正反從 正 反兩 面 分析 論 證 義 重于 生生 重于 義人 皆 有 本 心 ， 賢 者 保 有 本 心 第 一 部 分 提 出 “ 舍 生 取 義 ” 的 中 心 論 點 ， 并 說 明 “ 義 ” 的美 德 就 是 人 所 固 有 的 , “ 義 ” 重 于 生 命 。 第 二 部 分 舉 例 進 一 步 論 證 “ 義 ” 重 于 生 命 ， 不 能 “ 見 利忘 義 ” ,否 則 就 是 失 掉 了 人 所 固 有 的 “ 羞 惡 之

9、 心 ” 。行 道 之 人 、 乞 人正反 不 辯 禮 義 、 乞 人 受 萬 鐘弗 受 、 不 屑舉 例 有 本 心失 本 心（ 重 義 ）（ 取 義 ） 4.在說理的進程中，作者主要運用了哪些修辭手法？運用了比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 運用了對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受

10、萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。運用了排比。課文通篇皆是排比，既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。 5.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。 6.孟子的舍生取義和孔子的殺身成仁觀點是一致的，請結合歷史事實談談孔孟的觀點對后世仁人志士的影響。在 面 臨 生 死 考 驗 時 ， 在 利 益 面 前 ， 要 經 受 住考 驗 ， 要 舍 生 取 義 ， 要 有 羞 惡 廉 恥 之 心 ， 不要 喪 失 了 人 的 天 性 、 本 心 。 這些英雄正是從孔孟的學說里汲取到巨大的精神力量，才為民族、祖國和人民而舍生取義的。 語文積累舍生取義人生自古誰無死？留取丹心照汗青。 （ 文 天 祥 ）我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 （ 譚 嗣 同 ）砍頭不要緊，只要主義真。（ 夏 明 翰 ）生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。 （ 裴 多 菲 ） 魚我所欲也提出論點舍魚而取熊掌舍生而取義也比喻論證邏輯推理甚于生者，不為茍得甚于死者，患不辟也莫甚于生，何不用也莫甚于死，何不為也由因推果舉例論證正面論證，嗟來之食反面論證，萬鐘俸祿正反對比