第1課時九 年 級 語 文 下 新 課 標(biāo) 人 激趣導(dǎo)入 人們常用“得道者多助,失道者寡助”來形容作戰(zhàn)、治國以及其他事情都要順乎民心,只有這樣才能得到人們的擁護(hù),否則是一定會失敗的,同學(xué)們知道這句話的來歷嗎? 不知道 作者簡介 孟子(前372-前289),名軻,字子輿,鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人,是孔子之孫孔伋的再傳弟子。是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家。人稱孔子為“圣人”,而孟子為“亞圣”,與孔子合稱“孔孟”。他繼承了孔子的學(xué)說,在政治上主張實行“仁政”,提出人與人之間要相親相愛,君主要“與民同樂”,他希望人們能安居樂業(yè),生活有保障。 文題背景 【創(chuàng)作背景】 孟子語錄體著作,主要記錄了孟子的言論和活動,儒家經(jīng)典之一,共七章,各章又都分為上下兩篇,在先秦諸子散文中獨具特色,對后世散文的發(fā)展有重大影響。南宋朱熹把孟子 和論語大學(xué)中庸合為“四書”。 “得道多助,失道寡助”,出自孟子公孫丑下,指站在正義、仁義方面,會得到多數(shù)人的支持幫助;違背道義、仁義,必陷于孤立。 文題背景 【文題解說】 戰(zhàn)國時期,社會動蕩不安,人民生活非常痛苦,各大國之間征戰(zhàn)不休,針對這一情況,孟子提出了“民為貴,君為輕”的思想,呼吁各國國君重視人民的力量。他強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭,宣揚“仁政”,力圖維護(hù)原始的井田制度,從而使天下歸順。 文言積累1.通假字寡助之至,親戚畔之(“畔”通“叛”,背叛)曾益其所不能(“曾”通“增”,增加)困于心衡于慮而后作(“衡”通“橫”,梗塞、不順)入則無法家拂士(“拂”通“弼”,輔佐) 文言積累 2.一詞多義天時不如地利(有利條件)兵革非不堅利(銳利)三里之城(的,助詞)天下順之(代詞,指得道者)環(huán)而攻之而不勝(代詞,代指這座城)環(huán)而攻之而不勝(連詞,表轉(zhuǎn)折)委而去之(連詞,表順承)環(huán)而攻之而不勝(連詞,表修飾)城三里之城,七里之郭(內(nèi)城) 城非不高也(城墻)利之而城 文言積累城非不高也(古義:內(nèi)城;今義:城市)池非不深也(古義:護(hù)城河;今義:池塘)委而去之(古義:放棄;今義:把事情交給別人去辦)固國不以山溪之險(古義:國防;今義:國家)親戚畔之 (古義:泛指內(nèi)外親屬,包括父系親屬和母系親屬,包括父母兄弟;今義:跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其成員,不包括父母兄弟) 3.古今異義 文言積累委而去之(古義:離開;今義:往、到)域民不以封疆之界(古義:這里用作動詞,限制;今義:地域)是天時不如地利也(古義:這;今義:判斷動詞)兵革非不堅利也(古義:兵器;今義:士兵)然而不勝者 (古義:雖然這樣,但是;今義:表轉(zhuǎn)折的連詞)環(huán)而攻之而不勝(古義:圍;今義:指圓圈形的東西或環(huán)繞、圍繞) 文言積累4.詞類活用域民不以封疆之界(名詞用作動詞,限制)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞,鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞,威懾) 文言積累5.文言句式(1)判斷句是天時不如地利也/是地利不如人和也(“也”通常表示判斷)(2)被動句舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中(句意被動)(3)倒裝句舜發(fā)于畎畝之中(正常語序應(yīng)是“舜于畎畝之中發(fā)”) 課文朗讀 得道多助,失道寡助 課文朗讀 生于憂患,死于安樂 讀課文，知內(nèi)容1.聽讀要求:把握字音、停頓、重音,適當(dāng)做標(biāo)記。強(qiáng)調(diào):夫( )畔( ) 粟( ) 畎畝( ) 拂士( ) 曾益( ) f pn s qun b zng 讀課文，知內(nèi)容2.齊讀要求:注意朗讀節(jié)奏,讀出文章的氣勢。指導(dǎo):域民/不以/封疆之界,固國/不以/山溪之險,威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之。多助/之至,天下/順之。 讀課文，知內(nèi)容要求:重點詞語要翻譯準(zhǔn)確。池: 兵革:委:去:以:親戚:威天下不以兵革之利: 3.譯讀護(hù)城河。泛指武器裝備。放棄。離開。憑借。內(nèi)外親屬,包括父系親屬和母系親屬。震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。 解疑問，析內(nèi)容問題一:作者在文章開篇就提出了中心論點,同學(xué)們找一找是什么? 天時不如地利,地利不如人和。 孟子提出了三個概念:“天時”“地利”“人和”,用兩個“不如”強(qiáng)調(diào)出了“人和”是最重要的,說明各種因素都不如“人和”這一因素,決定戰(zhàn)爭勝利的不是其他客觀因素而是人。 解疑問，析內(nèi)容問題二:中心論點提出后作者是如何進(jìn)行論證的? 在提出中心論點后,作者用兩個例子來證明論點。首先舉出了包圍起來攻打“三里之城,七里之郭”的小城,卻“不勝”的事例,證明“天時不如地利”,接著又舉一個戰(zhàn)例,說明即使在占有“城高”“池深”“兵革堅利”“米粟多”等“地利”優(yōu)勢的情況下,有人卻棄城而逃,進(jìn)一步證明“地利不如人和”。 解疑問，析內(nèi)容問題三:“故曰”一詞有什么作用?下文的議論又有什么作用? “故曰”的意思是“所以說”,既對上文中的論述做了總結(jié),又引出下文議論。 下文的議論由戰(zhàn)爭推到了治國,用三個否定的排比句,推出要想得到“人和”必須先“得道”,然后又把“多助”和“寡助”進(jìn)行對比,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”。 析特色， 學(xué)寫作本文的論證特色主要體現(xiàn)在兩個方面: (1)逐層論證,逐層深入。 文章開始就開門見山,提出中心論點,接著運用兩個戰(zhàn)例,分別證明“天時不如地利”“地利不如人和”,說明“人和”的重要性,然后進(jìn)一步闡明要想“人和”必須先“得道”,提出“得道多助,失道寡助”的著名論斷,這也是全文的論證思路。文章緊緊圍繞“人和”這一中心,逐層論證,環(huán)環(huán)相扣,有非常強(qiáng)的邏輯性。 析特色， 學(xué)寫作(2)議論中用了排比、對比的手法。 三個否定的排比句“域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利”,“多助”與“寡助”的對比:“寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之”,有力地證明了中心論點,也使文章氣勢恢宏,結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn)。 談感悟， 作總結(jié) 學(xué)者馮其庸在評價本文時說:“孟子一貫主張實行仁政,反對統(tǒng)治階級為了爭城奪地而發(fā)動不義戰(zhàn)爭。”“在本文中孟子所說的人和是人心所向,即內(nèi)部團(tuán)結(jié),同時,孟子又認(rèn)為只有得道的人才能得到人和,孟子的這種思想,在當(dāng)今仍然是很卓越的,也仍然有積極意義?！?設(shè)疑:請同學(xué)們談一談你學(xué)完本文后得到了哪些啟示。 談感悟， 作總結(jié)學(xué)生1:人和就是人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié),在當(dāng)今社會我們更應(yīng)該有團(tuán)結(jié)意識、合作意識。學(xué)生2:不僅戰(zhàn)爭中“人和”很重要,其他領(lǐng)域如治國、治家、治廠也需要“人和”。這樣才能達(dá)到“國昌盛”“家興旺”“廠繁榮”的效果。 談感悟， 作總結(jié)學(xué)生3:我們在寫作文時也要運用排比來增強(qiáng)文章的氣勢。學(xué)生4:我認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背,但是“威天下”不靠“天時”“地利”而靠“人和”的理論指適合科技不發(fā)達(dá)的古代社會,在科技高度發(fā)展的當(dāng)今社會,要想打勝仗,就必須有最先進(jìn)的武器。 布置作業(yè)1.背誦課文。2.完成課后第一題。 板書設(shè)計 得道多助,失道寡助觀點:天時不如地利,地利不如人和。論證:戰(zhàn)例一(攻打小城失敗)天時不如地利 戰(zhàn)例二(防守“城高”“池深”“兵革堅利”“米粟多” 的城卻失敗)地利不如人和結(jié)論:得道者多助,失道者寡助(深化中心論點)