論語(yǔ)簡(jiǎn)介人物生平成長(zhǎng)背景篇章結(jié)構(gòu)主要思想名段選讀專家點(diǎn)評(píng) 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析2 論語(yǔ)由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 是“四書五經(jīng)”中四書之一。全書共2 0章、4 9 2篇，首創(chuàng) “語(yǔ)錄體” 。是中國(guó)現(xiàn)代傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析3 語(yǔ)錄體： 中國(guó)文體。常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文彩，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語(yǔ)錄體。語(yǔ)錄體特點(diǎn)：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂； 語(yǔ)句簡(jiǎn)短流暢、通俗明了、詼諧機(jī)智。 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析4 湖北工程學(xué)院孔圣廣場(chǎng)孔子雕像2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析5 孔子（公元前5 5 1年公元前4 7 9年），名丘，字仲尼 ，春秋末期魯國(guó)陬（zu）邑（今山東曲阜）人?？鬃邮侵袊?guó)古代著名思想家、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。年幼時(shí)的孔子就表現(xiàn)出聰明好學(xué)的勁頭，2 0歲的時(shí)候已經(jīng)有非常淵博的知識(shí)了，3 0歲左右已經(jīng)很有名氣，并開始招收門徒，傳授文化知識(shí)?？鬃赢吷铝τ谘芯繛檎蜑槿酥?，卻一直郁郁不得志，知道5 0歲才被任命為中都宰、小司空，后升為大司寇，兼管丞相實(shí)務(wù)。后來，周游列國(guó)的孔子重新回到了魯國(guó)，然后一邊開始講學(xué)，一邊整理古代文化典籍，編校了詩(shī)、書、禮、易、春秋等典籍。公元前4 7 9年，孔子因承受不了得意門生都先他而去的打擊去世。孔子終其一生都沒有自己的著作，他的弟子及再傳弟子 把他及其弟子的言行和思想整理記錄下來，構(gòu)成了我們讀到的這部論語(yǔ)。2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析6 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析7 孔子生活在距今天兩千多年前的春秋時(shí)代，他是魯國(guó)人，祖先曾經(jīng)是宋國(guó)的貴族。在孔子3歲的時(shí)候，他的父親就去世了，因此孔子童年時(shí)代的生活是十分艱辛的，干過各種各樣的工作，包括管理牛羊和倉(cāng)庫(kù)。但他一直具有普通人難以具備的素質(zhì)，那就是：對(duì)知識(shí)永不滿足的好奇心，對(duì)自己所信奉的價(jià)值體系的堅(jiān)定信念，以及不達(dá)目的誓不罷休的的頑強(qiáng)毅力。這三種素質(zhì)使他從同時(shí)代人中脫穎而出，在思想與學(xué)識(shí)方面逐漸達(dá)到頂峰。 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析8 論語(yǔ)的篇名通常取開篇前兩個(gè)字作為篇名；若開篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過取句中的前兩個(gè)字；若開篇三個(gè)字是一個(gè)詞，則取前三個(gè)字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關(guān)系，僅可當(dāng)作頁(yè)碼看待。+學(xué)而第一 （主要講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進(jìn)入“道德之門”）+為政第二 （主要講治理國(guó)家的道理和方法）+八佾（y）第三 （主要記錄孔子談?wù)摱Y樂）+里仁第四 （主要講仁德的道理）+公冶（ y ）長(zhǎng)第五 （主要講評(píng)價(jià)古今人物及其得失）+雍也第六 （記錄孔子和弟子們的言行）+述而第七 （主要記錄孔子的容貌和言行）+泰伯第八 （主要記孔子和曾子的言論及其對(duì)古人的評(píng)論）+子罕（hn）第九 （主要記孔子言論，重點(diǎn)為孔子的行事風(fēng)格，提倡和不提倡做的事） +鄉(xiāng)黨第十 （主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習(xí)慣）2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析9 +先進(jìn)第十一 （主要記錄孔子教育言論和對(duì)其弟子的評(píng)論）+顏淵第十二 （主要講孔子教育弟子如何實(shí)行仁德，如何為政和處世）+子路第十三 （主要記錄孔子論述為人和為政的道理）+憲問第十四 （主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對(duì)古人的評(píng)價(jià)）+衛(wèi)靈公第十五（主要記錄孔子及其弟子在周游列國(guó)時(shí)的關(guān)于仁德治國(guó)方面的言論）+季氏第十六 （主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國(guó)）+陽(yáng)貨第十七 （主要記錄孔子論述仁德，闡發(fā)禮樂治國(guó)之道）+微子第十八 （主要記錄古代圣賢事跡、孔子眾人周游列國(guó)中的言行及周游途中世人對(duì)于亂世的看法）+子張第十九 （主要記錄孔子和弟子們探討求學(xué)為道的言論，弟子們對(duì)于孔子的敬仰贊頌）+堯曰第二十 （主要記錄古代圣賢的言論和孔子對(duì)于為政的論述） 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析1 0 論語(yǔ)目錄 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析1 1 一、修養(yǎng)孔子重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)塑造君子人格。在孔子看來，“仁德”是做人的根本。認(rèn)為剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛這樣的人就接近于仁德；實(shí)行恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠這五種美德就可算是仁。個(gè)人要通過學(xué)習(xí)，用禮約束自己行為，從而使自己成為一個(gè)仁德的人。“仁”是孔子思想的核心。君子，是孔子一種人格上的追求。君子重視仁德修養(yǎng)，重義避利，追求道義，隨時(shí)嚴(yán)格律己。 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析1 2 二、為政生活在春秋時(shí)代的孔子，深感春秋時(shí)代的禮崩樂壞，因而倡導(dǎo)以堯、舜、禹、文王為榜樣，以禮樂教化百姓，勤政愛民?！暗乐酥畤?guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析1 3 三、學(xué)習(xí)孔子鼓勵(lì)溫故而知新，指出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)學(xué)思雙行的重要性；提倡“知之為知之，不知為不知”、不恥下問的謙虛學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)為“三人行，必有我?guī)煛钡鹊龋@些都是孔子所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析1 4 四、教育孔子提出了“有教無類”、“因材施教”等許多著名的教育理論?？鬃佑迷?shī)、禮、易、樂、春秋來教化學(xué)生。在孔子看來，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，從而為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析1 5 有教無類：成語(yǔ)，出自于 論語(yǔ) 衛(wèi)靈公：子曰：“有教無類?！苯蹋航逃?；類：類別。有兩種解釋：1 .不管什么人都可以受到教育。2 .人原本是“有類”的。比如有的智，有的愚；有的賢，有的不肖。但通過教育，卻可以消除這些差別，“有教則無類”，可見“有教無類”是教育的結(jié)果，不是前提。 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析1 6 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析1 7 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析1 8 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析1 9 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析2 0 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析2 1 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析2 2 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析2 3 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析2 4 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析2 5 “讀論語(yǔ)，有讀了全然無事者；有讀了后其中得一兩句喜者；有讀了后知好之者；有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。頤自十七八讀論語(yǔ)，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺得意味深長(zhǎng)?！北彼卫韺W(xué)家程頤“讀此書后，方知我輩不成人！不成人！若滅若沒，若斷若續(xù)，斑斑駁駁，如商彝，如周鼎，古色淋漓照人，可愛，可誦?！泵鞔枷爰依钯棧▃h） 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析2 6 華東師范大學(xué)的金忠明教授在他的衡山夜話序言中說的那樣：“談話類的文章也好，著作也好，在久遠(yuǎn)的歷史中也是經(jīng)?？吹降?，我想舉兩本教育類的經(jīng)典著作，一是西方柏拉圖的理想國(guó)，一是中國(guó)孔子的論語(yǔ)，這樣一種談話的方式可能比較容易使大家對(duì)教育產(chǎn)生一些生動(dòng)的思想。 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析2 7 2 0 2 1 -4 -2 0論語(yǔ)賞析2 8