魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有 甚于死者，故患有所不辟也。,所想要的,同時得到 舍棄 表并列,正義,重要,做茍且偷生的事 所厭惡的,禍患也有（我）所不躲避的,課文詮釋,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用 也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何 不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患 而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于 死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能 勿喪耳。,假使沒有比生命更重要的,所厭惡的 那么凡是可用來避禍的手段,通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用,這是因為（他們）所要的東西有比生命更重要的,不僅僅 這樣的秉性,丟失,一簞食，一豆羹gng，得之則生， 弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴cù爾而與之，乞人不屑也。,一小筐飯，一小碗湯,吆喝 給 饑餓的過路人不接受,踢過去 不愿意（接受）,萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向 為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而 不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今 為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此 之謂失其本心。,豐厚的俸祿如果不分辨是否合乎禮義 對于 好處,所認識的窮困貧苦的人感激我嗎 從前,為了義寧愿身死也不接受，現(xiàn)在為了宮室的華麗而做了這樣的事,難道這也是不可以停止嗎 這,叫做失掉了他們的本性,魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取義者也。,生命也是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，,課文全解,魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，,（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄魚而選取熊掌。,（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 死亦我所惡ù，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？,生命也是我喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情。,死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。,如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？,如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么一切可以用來躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？,由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,通過某種辦法去做就（可以）生存，然而卻有人不采用它；通過某種辦法去做就（可以）躲避禍患，然而卻有人不采用它。,這是因為（人們）所喜愛的東西有比生命更（重要的）， （人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。,不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠（堅守這種品德）使它不致喪失罷了。,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！,一筐飯食，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。,（然而如果）喝叱著給人（吃），（饑餓的）過路人也不會接受；（如果）用腳踐踏過再給人（吃），（即使）乞丐（也）認為不值得（接受）。,萬鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，（這）萬鐘的俸祿對于我（有）什么益處呢？！,為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 向為身死而不受，今為宮室之美為之； 向為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之； 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認識的貧困的人感激我（的恩德）（而接受它）嗎？,從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了；,從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；,從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（卻）為了所認識的貧困的人感激我（的恩德）而接受了：,這種（做法）不也是可以停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。,通假字,辯通辨：辨別 例：萬鐘則不辯禮義而受之 辟通避：躲避 例：故患有所不辟 得通德：感激 例：所識窮乏者得我與？ 與通歟：語氣詞 例：所識窮乏者得我與？ 鄉(xiāng)通向：從前 例：鄉(xiāng)為身死而不受,文言積累,合作探究,1、第一段中作者提出了什么觀點？,2、開頭寫“魚我所欲也，熊掌 亦我所 欲也”作用是什么？這屬于什么論證？,引出下面的論述，使說理更生動。比喻論證,3、為什么要”舍生取義“？作者有哪些 理由？,舍 生 取 義,所欲有甚于生,故不為茍得,所惡有甚于死,故患有所不避也,由是則生而有不用也,由是則可以避患者而有不為也,人皆有之,正面,反面,論點,合作探究,1、本段論述了 的重要，再次證明 了中心論點 。,2、作者列舉了哪些論據(jù)？試用簡要 的語言加以概括。,3、本段運用了哪些論證方法？,第二段屬于什么論據(jù)？簡要概括并說明其作用。,根據(jù)第三節(jié)思考以下問題。,舍 生 取 義,魚 熊掌,生 義,設(shè)喻論證 （類比論證）,舍 取 舍 取,論證賞析,義存于心,舉 例 論 證,見利忘義,（正）,（反）,對 比 論 證,嗟來之食,1、行道之人 2、乞人,萬鐘之祿,1、宮室之美 2、妻妾之奉 3、所識窮乏 者得我,排 比 論 證,課堂練習(xí),1、速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的。 2、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。 材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子) 材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲) 材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰),拓展延伸,思考、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢?,鞏固練習(xí),魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,1這段文字用魚比喻_，用熊掌比喻 _，用舍魚而取熊掌比喻_。文中還把_和_進行對比，指出人世間有比_更寶貴的東西，就是_；也有比_更可怕的東西，即_。 2這段文字的中心論點是（ ）。 A句 B句 C句 D句 3這段文字用到的論證方法有（ ）。 A比喻論證法、舉例論證法、說理論證法 B比喻論證法、舉例論證法、對比論證法 C說理論證法、對比論證法、比喻論證法 D說理論證法、對比論證法、舉例論證法,參考答案 1生，義，舍生取義。生，死，生，義；死，不義。 2B 3C,