第 11 課學(xué)問(wèn)和智慧教案（蘇教版初三上）1doc 初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、明白得作者觀點(diǎn)把握學(xué)咨詢與聰慧的關(guān)系2、品位作者典雅富麗，豐富多彩的語(yǔ)言3、學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鼋Y(jié)構(gòu)和多重的論證方法4. 學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中以聰慧覆蓋學(xué)咨詢、透視學(xué)咨詢、運(yùn)用學(xué)咨詢課文分析：學(xué)咨詢不能等同于聰慧學(xué)咨詢 learning)與聰慧 (wisadom) ，有明顯的區(qū)不。學(xué)咨詢是知識(shí)的集合 (accumulation of knowledge)，是一種滋養(yǎng)人一輩子的原料，而聰慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)咨詢好比是鐵，而聰慧是煉鋼的電火。學(xué)咨詢是寸積銖累而來(lái)的，常是各有疆域獨(dú)自為政的；它可吸取人一輩子的愛好， 然而它本身卻是人一輩子的工具。聰慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人一輩子含蘊(yùn)的一種放射性；它是從人一輩子深處發(fā)出來(lái)的，同時(shí)它能夠燭照1 人一輩子的前途。有人以為學(xué)咨詢確實(shí)是聰慧， 事實(shí)上有學(xué)咨詢的人， 何曾都有聰慧？世界上有許多學(xué)咨詢淵博的人， 但是食古不化 2，食今亦不化，不知融會(huì)貫穿，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實(shí)在講不上 聰慧 二字 。 這 種人西洋 便叫做有 學(xué) 咨詢的 笨伯 3 ” (alearned-fool)，在中國(guó)便可稱為兩腳書櫥4”或冬烘先生 5”。反過(guò)來(lái)講，有聰慧的人也不見得都有專門好的學(xué)咨詢。有一種人，讀書盡管不多，但他關(guān)于人情事理， 都專門通達(dá)，憑借體會(huì)，運(yùn)用心得，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾 6”。如此的人，你能講他沒(méi)有聰慧嗎？學(xué)咨詢離不開聰慧學(xué)咨詢是不能離開聰慧的； 沒(méi)有聰慧的學(xué)咨詢，便是死的學(xué)咨詢。有許多人從事研究工作，搜集了專門多材料，但往往矻矻 7 窮年，找不到咨詢題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無(wú)關(guān)宏旨 8這便是由于沒(méi)有聰慧。而有聰慧的人那么不然，他縱然研究一個(gè)極小的咨詢題，也能探驪得珠 9，找到核心所在；其咨詢題雖小，而其映射的范疇，卻往往甚大。譬如孟德爾10 (Mendel) 研究豆子的交配，難道悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，確實(shí)是一個(gè)例子。再講進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文11。在達(dá)爾文往常，何曾沒(méi)有富于學(xué)咨詢的生物學(xué)家，看見過(guò)海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民 12 的種族？何以不能發(fā)覺物競(jìng)天擇 13，最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)覺以后，赫胥黎 14 慨然嘆曰：那個(gè)道理，傻子都應(yīng)該明白，什么緣故我往常不明白？因此，他奮身而為達(dá)爾文的牛頭狗 15”bulldog ，為他張目 16。當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦， 有人稱他為牛頓后第一人， 他的相對(duì)論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲 17，然而他自己卻對(duì)人講： 我的發(fā)明事實(shí)上專門簡(jiǎn)單，只是你們看不見罷了！他能看見不人所看不見的，便是他的聰慧過(guò)人之處。世間不但有缺乏聰慧的人， 而且也有缺少聰慧的書。 我們能夠把書分為兩大類：一類是有聰慧的，一類是無(wú)聰慧的。有聰慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳 18，能夠啟發(fā)人的心靈，開創(chuàng)人的思想，有時(shí)能夠引申成一篇論文，或成一本專書。這確實(shí)是英文中所謂輝煌的書 (brilliant book) 。無(wú)聰慧的書，往往材料堆積得和蟻邱 19 一樣，議論雖多，見解毫無(wú)?？v然能夠從他得報(bào)導(dǎo)，卻不能夠從他得啟發(fā)，在著者是博而寡約 20”，在讀者是勞而無(wú)功。這確實(shí)是英文中所謂晦塞21 的書 (dullbook) 。然而這類的書多極了，讀者要不白費(fèi)時(shí)刻，就不能不精為選擇。須知著書固要聰慧，讀書也要聰慧。讀書得間 22”，確實(shí)是聰慧的表現(xiàn)。鞭辟入里 23豁然貫穿，都不是容易的事。假設(shè)是像諷誦高頭講章 24 的讀法，那么雖讀破五車 25”，有何用處？聰慧離不開學(xué)咨詢學(xué)咨詢因此不能離開聰慧， 同時(shí)聰慧也不能離開學(xué)咨詢。 有學(xué)咨詢的人，盡管不一定就有聰慧， 正和有聰慧的人不一定有專門深的學(xué)咨詢一樣，然而聰慧卻必須以學(xué)咨詢做基礎(chǔ)，才靠得住。無(wú)學(xué)咨詢的聰慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他看起來(lái)肥皂泡一樣，盡管能夠五光十色，然而一觸即破。惟有從學(xué)咨詢中產(chǎn)生出來(lái)的聰慧，才不是浮光，而是探照燈，能夠透過(guò)云層，照耀到青空 26 的境地。惟有從學(xué)咨詢中錘煉出來(lái)的聰慧， 才不是瞬息幻滅的肥皂泡； 他永久像珍寶泉 27 的泉水一樣，一串串不斷的從水底上涌。也惟有這種有根底的聰慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。假設(shè)把學(xué)咨詢譬作建筑材料，那聰慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；確實(shí)是明白得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只能夠造成一般應(yīng)用的房子， 而決不能造成莊重華麗的羅馬圣彼得 St.Peter s或巴黎圣母院 Notre Dame教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。然而材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)關(guān)于作風(fēng)的阻礙，整個(gè)的美術(shù)史，專門是建筑史，都能夠證明。因此學(xué)咨詢與聰慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)咨詢，而且更需要聰慧需要以聰慧去覆蓋學(xué)咨詢、透視學(xué)咨詢、運(yùn)用學(xué)咨詢。運(yùn)用比喻，生動(dòng)地講明學(xué)咨詢與聰慧的區(qū)不整齊的句式讓人瑯瑯上口運(yùn)用反咨詢，加強(qiáng)自己的語(yǔ)氣巧創(chuàng)新詞，與食古不化相對(duì)應(yīng)，在幽默進(jìn)行調(diào)侃旁征博引正反對(duì)比，再度強(qiáng)調(diào)學(xué)咨詢不等于聰慧正反論證列舉孟德爾和達(dá)爾文作為事實(shí)依照文采斐然由人而及書，不獨(dú)人如此，書亦如是 分類對(duì)比引經(jīng)據(jù)典，詞匯豐富 首尾呼應(yīng)，再次點(diǎn)題。聰慧與學(xué)咨詢的關(guān)系是相輔相成的。描寫細(xì)膩生動(dòng) 大段形象的比喻，可謂妙語(yǔ)如珠用詞準(zhǔn)確到位，一一遞進(jìn)課堂教學(xué)第 5 課時(shí)教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)1 導(dǎo)入：世事洞明皆學(xué)咨詢，人情練達(dá)即文章，由古人的名言導(dǎo)入，摸索一下，你認(rèn)為知識(shí)與學(xué)咨詢?cè)趺粗v哪一個(gè)更加重要？摸索2 組織討論 討論交流3 布置要求：運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)自學(xué)這篇課文。自主摸索質(zhì)疑提咨詢合作解答傾聽要求，明確目的4 要求帶著目的認(rèn)真閱讀課文認(rèn)真閱讀5 巡回指導(dǎo)如何提煉咨詢題摸索文章中自己不明白或者重要的知識(shí)6 指導(dǎo) 小組交流自己的咨詢題，再三咀嚼，將咨詢題加以整合和提升7 組織評(píng)判交流、評(píng)判。明確自己的咨詢題課后學(xué)習(xí)：將自己的咨詢題進(jìn)行整理，自主摸索，嘗試解答第 6 課時(shí)教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)1 總結(jié)上節(jié)課自我閱讀提咨詢的收成自我反思2 將全班的咨詢題歸類后出示閱讀、摸索咨詢題3 組織學(xué)生依照文章討論咨詢題選擇自己能夠回答的咨詢題摸索討論4 交流、評(píng)判發(fā)言5 總結(jié)，將活動(dòng)提升至如何熟讀精思的高度總結(jié)課后學(xué)習(xí)：將課堂上交流的咨詢題記錄下來(lái)，進(jìn)行整理板書設(shè)計(jì)學(xué)咨詢不能等同于聰慧沒(méi)有聰慧的學(xué)咨詢是死的學(xué)咨詢學(xué)咨詢離不開聰慧舉例：孟德爾、達(dá)爾文、愛因斯坦世間不但缺少有聰慧的人而且缺少有聰慧的書旁征博引聰慧離不開學(xué)咨詢 聰慧必須以學(xué)咨詢?yōu)榛A(chǔ) 肥皂泡與珍寶泉水作比喻無(wú)學(xué)咨詢的聰慧只會(huì)是浮光掠影聰慧與學(xué)咨詢相輔相成建筑材料和建筑師的匠心作比喻