《高考歷史一輪復習 第26講 從“百家爭鳴”到“罷黜百家獨尊儒術”課件 新人教版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高考歷史一輪復習 第26講 從“百家爭鳴”到“罷黜百家獨尊儒術”課件 新人教版必修3.ppt（113頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、人教版必修三第十二單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第 26講 從 “ 百 家 爭 鳴 ” 到 “ 罷 黜 百 家 ， 獨 尊 儒 術 ” Contents Page目 錄 頁考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想答題必背要語熱考視角練出高分 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴一 、 “百 家 爭 鳴 ”局 面 的 出 現(xiàn)周王室 主干梳理深化探究高考調研考點一1.背景(1)經濟：井田制崩潰，封建經濟迅速發(fā)展。(2)政治： 衰微、諸侯士大夫崛起。(3)階級關系： 階層活躍，代表本階層或政 治派別的利益和要求，受到諸侯們重用。(4)文化：學術下移， 興起，平民百姓開 始接受教育。士私學 考點

2、一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴2.概況道家學派的 、莊子；儒家學派的 、孟子和荀子；墨家學派的 ；法家學派的商鞅、韓非子。這些學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了“百家爭鳴”的局面。3.意義“百家爭鳴”是中國歷史上第一次 運動,是中國 、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。 主干梳理深化探究高考調研考點一孔子老子墨子思想解放學術文化 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴二 、 春 秋 戰(zhàn) 國 時 期 的 儒 學 主干梳理深化探究高考調研考點一仁1.孔子歷史地位：春秋晚期，儒家學派的創(chuàng)始人。主張思想：思想核心是“ ”，認為仁就是愛 人，要做到待人寬容。政治：強調統(tǒng)治者要 ；希望恢

3、復 西周的禮樂制度，主張“克己復禮”。教育：首創(chuàng)私人講學，主張“ ”， 打破了貴族壟斷文化教育的局面。以德治民有教無類 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴圖 示 圖 解孔子的主要思想及相互關系 主干梳理深化探究高考調研考點一 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴2.孟子和荀子(1)歷史地位：戰(zhàn)國時期，孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。 主干梳理深化探究高考調研考點一 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴(2)主張 主干梳理深化探究高考調研考點一 政治思想民本思想人性論孟子“ ” “民貴君輕” “性本善”荀子“ ” “王道”，以德服人“君舟民水”，強調用禮樂來規(guī)范人的行為“ ”仁政仁義人之性惡 考點一春秋戰(zhàn)國時

4、期的百家爭鳴(3)影響：孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，使儒學體系更加完整。戰(zhàn)國后期，儒學發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。 主干梳理深化探究高考調研考點一 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴易 錯 提 醒孟子提倡的“仁政”有別于孔子提倡的“仁”?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”。孟子從孔子“仁”的精神出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，即“仁政”。 主干梳理深化探究高考調研考點一 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴三 、 道 家 、 法 家 和 墨 家 主干梳理深化探究高考調研考點一1.道家(1)老子：認為世界萬物的本原是“ ”。提出 “

5、 ”的政治主張。希望回到小國寡民的 理想社會。(2)莊子：把世間萬物都看作是 的。道無為而治相對 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴2.法家法家學派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要 ，提出了系統(tǒng)的法治理論。把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。3.墨家墨家學派的創(chuàng)始人是戰(zhàn)國初期的墨子。主張“兼愛”、宣揚“非攻”、提倡節(jié)儉、主張“尚賢”。 主干梳理深化探究高考調研考點一以法治國 主干梳理深化探究高考調研考點一主 題 一 儒 家 思 想 的 民 本 思 想(1)表現(xiàn)孔子的民本思想：“為政以德”，“節(jié)用而愛人”。孟子的民本思想：民貴君輕、痛恨暴政和戰(zhàn)爭。荀子的民本思想：“

6、君舟民水”。(2)實質：古代儒家思想中的“民本”思想是以維護“君”為中心的，并不是以維護人民利益為出發(fā)點的，是一種維護統(tǒng)治的策略。 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 主干梳理深化探究高考調研考點一講 史 料史料是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇免于死亡，然后驅而之善，故民之從之也輕。孟子梁惠王上導 讀據(jù)出處可知史料反映的是孟子的主張；據(jù)“明君制民之產”和“民之從之也輕”可知史料體現(xiàn)了孟子的民本思想。作為戰(zhàn)國時期儒家代表人物的孟子主張給予百姓一定生產、生活資料以滿足基本溫飽，鞏固統(tǒng)治基礎。 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 主干梳理深化探究高考調研考點一練 史 料(2013

7、江蘇高考，節(jié)選)家訓宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國意識同構，旨在實現(xiàn)社會和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列史料：史料一有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者,其為仁之本與！” 論語學而 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 主干梳理深化探究高考調研考點一史料二約之二：吾族務要恪遵祖訓，以倫理為紀綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦(和睦)，端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟(悌)。何茲全中國文化六講訓約十四條 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 主干梳理深化探究高考調研考點一探究：據(jù)所引論語學而中史料，指

8、出“仁”的根本是什么？結合所學知識，列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關“仁”的政治主張。歷代許多家訓體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)史料二，歸納儒家倫理的主要內容。答 案根本：孝悌。政治主張：為政以德(以德治民或德治)；實施仁政。主要內容：家庭和睦；宗族團結；鄉(xiāng)里和諧。 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 主干梳理深化探究高考調研考點一主 題 二 “百 家 爭 鳴 ”中 的 主 要 治 國 理 念(1)儒家推崇“人治”，治國時偏重人的作用，強調道德感化，實行仁政，帶有民本思想。即所謂的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即強調法的作用，主張用嚴刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權國家。即所謂的“霸

9、道”。 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 主干梳理深化探究高考調研考點一(3)道家主張“無為而治”，強調不要把自己的意志強加給社會，要順應時勢和民心，休養(yǎng)生息，以恢復和發(fā)展生產。即所謂的“帝道”。 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 主干梳理深化探究高考調研考點一講 史 料史料絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。 老子導 讀據(jù)出處可知史料反映的是春秋時期道家的主張；強調只要做到清靜無為，不擾民，就能治理好社會，核心是“無為而治”。 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 主干梳理深化探究高考調研考點一練 史 料史料 (

10、2012天津高考，節(jié)選)“行仁政而王，莫之能御也。” “處無為之事，行不言之教?！?“明法者強，慢法者弱?！碧骄浚焊爬ㄊ妨现械娜N主張。結合所學知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經濟背景。答 案主張：實行仁政；無為而治；強調法治。背景：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生政治和經濟大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；經濟上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1.(2014山東高考)春秋時期，孔子興辦私學，學生來自士農工商各階層。這一做法()A.打破了貴族壟斷教育的特權B.瓦解了宗法分封制度C.動搖了周王室的統(tǒng)治基礎D.適應了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要 主干梳理深化

11、探究高考調研考點一 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴解 析 孔子創(chuàng)辦私學，打破了學在官府的局面。B項與材料無關，而且說法過于絕對，宗法分封制在春秋時期只是遭到了破壞。C項周王室統(tǒng)治的基礎應該是井田制，與之無關。D項和材料中的教育關聯(lián)不大。答 案A 主干梳理深化探究高考調研考點一 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴2.(2014上海高考)“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！贝硕挝淖殖鲎?)A.孟子 B.莊子C.韓非子 D.道德經 主干梳理深化探究高考調研考點一 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴解 析 根據(jù)教材可知，孟子主張“性本善”

12、，認為人的天性是善良的，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心人皆有之；從題干倡導“仁義禮智”可判斷是儒家，從提到惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，進一步判斷出是孟子，B、C、D三項與題干不符，答案選A。答 案A 主干梳理深化探究高考調研考點一 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴3.(2014海南高考)有先秦思想家認為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強調()A.君主無為而治 B.強化血緣等級C.推行禮樂仁政 D.實行嚴刑峻法 主干梳理深化探究高考調研考點一 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴解 析 “君上之于民也”說明君主集權，“有難則用其死，安平則盡其力”說明對人民統(tǒng)治的嚴苛，屬于法家思

13、想。答 案D 主干梳理深化探究高考調研考點一 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴4. “國弱民強，民強國弱。故有道之國，務在弱民。 民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞?！鄙鲜鲅哉擉w現(xiàn)的是()A.君民對立、加強統(tǒng)治的法家思想B.實行仁政、緩和矛盾的儒家思想C.消除等級、主張兼愛的墨家思想D.憎惡權術、無為而治的道家思想 主干梳理深化探究高考調研考點一 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴解 析 題目言論強調：國家弱則人民強，人民強則國家弱。這是“君民對立”的思想。認為治國的策略應該“弱民”，目的是加強統(tǒng)治。羞辱人民則人民追求官爵，讓人民力量削弱則人民尊重官員，讓人民貧困則他們重視賞賜。這是法家強調統(tǒng)治的一種權術

14、和策略。故選A。答 案A 主干梳理深化探究高考調研考點一 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴5.在諸子百家的某經典著作中所體現(xiàn)的“熱詞” (即出現(xiàn)頻率較高詞匯)有“省刑罰” “薄稅斂” “民為貴” “惻隱之心”。據(jù)此你認為下列哪句引言很有可能出自該部經典著作()A.“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”B.“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效”C.“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”D.“人之生固小人，無師無法則唯利之見耳” 主干梳理深化探究高考調研考點一 考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴解 析 據(jù)“熱詞”可知這部經典著作指孟子。A項反映的是老子的辯證法思想，出自道德經；B項反映的是韓非子的

15、思想主張；C項把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養(yǎng)是搞好政治的根本，符合孟子的思想；D項反映了荀子的“性惡論”。答 案C 主干梳理深化探究高考調研考點一 無為而治主干梳理深化探究高考調研考點二一 、 董 仲 舒 的 新 儒 學1.背景考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想(1)經濟：漢武帝時期，經濟恢復發(fā)展，國力增強， 為中央集權奠定了物質基礎。(2)政治：諸侯國勢力膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為 患，威脅著西漢的穩(wěn)定。(3)思想：漢初道家“ ”的思想已不能滿足 加強中央集權的需要。 春秋大一統(tǒng)主干梳理深化探究高考調研考點二2.內容考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想(1)為適應加強中央集權需要，提出“ ” 和“罷黜

16、百家，獨尊儒術”的主張。(2)為加強君權，宣揚“君權神授”。提出了 “ ”和“天人感應”學說。(3)為維護統(tǒng)治秩序提出“三綱五?！?。天人合一3.特點把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有時代特色的新儒學體系。 儒家經典主干梳理深化探究高考調研考點二二 、 儒 家 思 想 主 流 地 位 的 確 立 1.漢武帝尊儒的措施考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想(1)起用儒學家參與國家大政。(2)規(guī)定 為國家教科書，教育為儒家所壟斷。(3)興辦 ，打破了以往由貴族官僚世代為官的 陳矩，大大提高了儒學的地位。(4)在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育 系統(tǒng)。太學 主干梳理深化探

17、究高考調研考點二2.影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的 ，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想易 錯 提 醒(1)“罷黜百家，獨尊儒術”中的“儒術”是指經過董仲舒改造糅合了道家、法家、陰陽五行家等的思想而形成的新儒學，已經不完全是孔子時代的儒學了。(2)漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學，根本目的在于它適應了加強中央集權和國家大一統(tǒng)的需要，而不是因為它宣揚的仁政思想有利于緩和階級矛盾。 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想主 題 一 董 仲 舒 新 儒 學 能 成 為 正 統(tǒng) 思 想 的 原 因(1)形勢需要：漢武帝時期，西漢國力強盛，但也面臨著一系列新的社會問題，如土

18、地兼并、商賈膨脹、匈奴威脅、王國問題等，漢初的“無為”思想已不再適應新形勢的需要。統(tǒng)治政策急需從“無為”向“有為”轉變。 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想(2)與時俱進：董仲舒適應時代的變化和形勢的需要，對儒學進行了改造?！按笠唤y(tǒng)”思想有利于凝聚人心和國家統(tǒng)一；“天人感應”和“君權神授”的主張給封建皇權披上了神圣的外衣，有利于加強君主專制。(3)根本原因：儒家思想的基本內容，適應了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想講 史 料史料凡以教化不立而萬民不正也。 古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。立太學

19、以教于國，設庠序(學校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼(義)，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。漢書董仲舒?zhèn)?主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想導 讀據(jù)出處可知史料反映的是董仲舒的新儒學；主要反映了董仲舒針對教化提出的具體主張。具體如下：主張：辦學校；教化人民仁、義、禮。原因：適應統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)；教化本身的功能。 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想練 史 料史料(2012天津高考，節(jié)選)“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也?！?“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”。漢書董仲舒?zhèn)?

20、主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想探究：依據(jù)史料中董仲舒的論述，指出其思想特征。結合所學知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。答 案強調“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學體系。儒學正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想主 題 二 董 仲 舒 新 儒 學 的 作 用(1)“大一統(tǒng)”主張有積極意義，反映了中國歷史發(fā)展的主流，加強和鞏固了專制主義中央集權，維護了統(tǒng)一，對今天祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成有重要現(xiàn)實意義。(2)“罷黜百家，獨尊儒術”，雖有利于思想統(tǒng)一，維護中央集權，但限制其他學術流派發(fā)展的

21、做法不可取，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。從另一方面，對形成中華民族尊師重教、勤奮好學也有積極作用。 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想(3)“君權神授”和“天人感應”學說，屬于唯心主義，但在一定程度上能夠限制君主權力過度膨脹和防止暴政。(4)“三綱”充滿封建意識，應當摒棄?！拔宄！蓖瞥缛?、義、禮、智、信，拋棄其中的封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，其中的“信”是今天完善社會主義市場經濟體制的迫切需要。 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想講 史 料史料五年春，置五經博士。八月 征吏民有明當世之務、習先圣之術者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其

22、令禮官勸學，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，為厲賢材焉。丞相弘請為博士置弟子員，學者益廣。漢書武帝紀 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想導 讀史料體現(xiàn)了漢武帝有關的治國之策；“五經”屬儒家經典，“征吏民有明當世之務、習先圣之術者”體現(xiàn)了儒學在當時的地位；“舉遺舉禮”、“崇鄉(xiāng)黨之化”、“學者益廣”等體現(xiàn)了儒學在當時對社會教化和風尚的影響。說明儒學成為正統(tǒng)思想，促進了文化教育的發(fā)展。 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想練 史 料史料公元前319年，齊宣王即位。他像其父輩那樣廣招天下賢士而尊寵之，大辦稷下學宮。“開第康莊

23、之衢”，修起“高門大屋”，授之“上大夫”之號。勉其著書立說，展開學術爭鳴，吸納他們有關治國的建議和看法。宣王時，稷下的師生數(shù)量多達“數(shù)百千人”。儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽五行家、縱橫家、兵家等各種學術流派， 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想都曾活躍在稷下舞臺上。漢武帝時，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議。漢武帝采納董仲舒的建議，于建元六年(公元前135年)在長安建立太學。最初太學中只設五經博士，置博士弟子五十名。從武帝到新莽，太學中科目及人數(shù)逐漸加多，開設了講解易經詩經尚書禮記公羊傳谷梁傳左傳周官爾雅等的課程。 主干梳理深

24、化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想探究：據(jù)史料概括從戰(zhàn)國到漢代主流思想的變化，從政治和文化兩個方面分析其影響。答 案變化：從百家爭鳴到“罷黜百家，獨尊儒術”。影響：政治上，加強中央集權，鞏固大一統(tǒng)國家，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。文化上，儒學思想成為封建正統(tǒng)思想，確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；長期束縛人們的思想，不利于科技文化的發(fā)展。 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想1.(2014新課標全國卷 )秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時()A.養(yǎng)子親子權利相同 B.血緣親情逐漸淡化C.宗族利益

25、受到保護D.儒家倫理得到強化主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想解 析 “私拿養(yǎng)子財物同樣無罪”有利于維護家庭穩(wěn)定，強化親情關系，這符合儒家倫理中和諧的主張，表明西晉時儒家倫理得到強化。答 案D 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想2.(2014江蘇高考)在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A.繼承了原始儒學的全部宗旨B.背離了原始儒學的民本思想C.背離了原始儒學的仁愛思想D.摒棄了原始儒學的德治主張 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想解 析

26、“屈民以伸君”就是說臣民要絕對服從君主，也就是“君為臣綱”，這并非先秦儒家的思想，且“全部”錯誤，故A項錯誤。“屈君以伸天”就是說君主要絕對服從“天”的意志，董仲舒的這一主張神化了皇權，背離了先秦儒學的民本思想，故B項正確。 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想董仲舒的新儒學既有仁愛思想也有德治思想，但在材料中未體現(xiàn)，故C、D兩項錯誤。答 案B 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想3.(2013福建高考)春秋繁露曰：“大富則驕，大貧則憂 使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！痹诖耍偈?/p>

27、提出的治國理念是()A.上下相安利國益民B.強制去富以抑其驕C.竭力濟貧以撫其憂D.劫富濟貧以均貧富 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想解 析 春秋繁露是董仲舒改造儒學的經典著作，核心內容是意在要求富不可驕、貧不至于憂生存。與“強制去富” “劫富”無關，故排除B、D項；材料內容從兩方面闡釋，不僅僅是濟貧問題，故排除C項。答 案A 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想4.美國華裔學者杜維明在超越啟蒙心態(tài)一文中說：“他們(儒家)有這樣一種認識，即每個人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨一無二的人。但是，每一個人同時具有自我教育、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的內在可

28、能?！睂Υ死斫庹_的是()A.儒學的核心是“仁”和“禮”B.儒學強調個人與集體的協(xié)調C.儒學注重個人的身份地位D.儒學對秩序維護和個人發(fā)展同等重視 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想解 析 “仁”和“禮”是儒學的核心觀點，儒學也強調個人與集體的協(xié)調，但在本材料中沒有體現(xiàn)；“每個人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨一無二的人”一句，強調了個人的身份地位，體現(xiàn)了對秩序的重視和維護，但同時又強調個人發(fā)展的內在可能。C項不能全面體現(xiàn)材料的觀點，故選D項。答 案D 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想5.孟子說：“君有過則諫，反復之而不聽，則易位(另立新君)。

29、”而董仲舒說：“唯天子受命于天，天下受命于天子?！毕鄬τ诿献?，董仲舒的主張()A.否認絕對服從專制君主B.強調對君主暴政的制約C.修改了儒家君臣關系理念D.適應了爭霸戰(zhàn)爭的需要 主干梳理深化探究高考調研考點二 考點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想解 析 據(jù)題干提示，孟子的主張可以通過A項和B項得以體現(xiàn)；D項反映的是戰(zhàn)國時期的法家思想，故應排除；董仲舒主張“天人感應”和“君權神授”，故C項正確。答 案C 主干梳理深化探究高考調研考點二 答題必背要語1.春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的局面，是在社會經濟迅速發(fā)展，階級關系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。2.孔子思想的核心是“仁”。針對當時社會動

30、蕩的現(xiàn)實，孔子希望恢復社會秩序，于是他提出“克己復禮”，希望人們克服自己的私利和欲望，恢復社會秩序。3.孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子的“仁政”貫穿著民本思想。 考點一考點二答題必背要語熱考視角 61 答題必背要語4.在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張。孔子創(chuàng)辦私學打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎，有力地推動了春秋以來的學術下移。5.老子認為世界萬物的本原是“道”，強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲；提出“無為而治”的政治主張。老子哲學思想的精華是其樸素的辯證法思想。 考點一考點二答題必背要語熱考視

31、角 62 答題必背要語6.韓非子主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”；繼承和總結了戰(zhàn)國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。7.“百家爭鳴”奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎：儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學說構成了兩千多年的傳統(tǒng)思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革變法的理論武器。 考點一考點二答題必背要語熱考視角 63 答題必背要語8.“天人合一”和“天人感應”學說，純屬唯心主義。但其要求統(tǒng)治者愛護百姓，卻是有利于維護封建統(tǒng)治的。9.漢武帝時代，董仲舒吸收道家、陰陽家等思想，改造儒學，儒家思想適應了政治統(tǒng)一和加強君主專制統(tǒng)治的

32、需要，儒學開始成為封建社會的正統(tǒng)思想。 考點一考點二答題必背要語熱考視角 64 熱考視角視 角 一 主 流 歷 史 意 識 依 法 治 國押 題 1韓非子載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣?！庇纱丝梢姡n非子認為“治天下”應重在依靠()A.人情關系 B.倫理道德C.法制建設 D.禮樂秩序 熱考視角視角一視角二視角三視角四視角五解 析 韓非子屬于法家代表人物，法家提出法治思想，故C項正確。C 熱考視角視 角 二 從 文 明 史 觀 看 儒 家 思 想 的 發(fā) 展押 題 2梁漱溟在中國文化要義中認為：“中國文化以周孔為根種其因，至秦漢收其果，幾于有一成不變之觀

33、。”對此理解正確的是()A.儒家傳統(tǒng)道德一脈相承B.儒家思想止步于秦漢C.中國傳統(tǒng)文化一成不D.中國文化排斥其他文明 熱考視角視角一視角二視角三視角四視角五 熱考視角解 析 “中國文化以周孔為根種其因”說明中國文化以儒家文化為主，“至秦漢收其果，幾于有一成不變之觀”說明儒家傳統(tǒng)道德一脈相承，故A項正確；儒家思想在秦漢收其果，并不是止步于秦漢，故B項錯誤；中國傳統(tǒng)文化主流儒家文化是不斷演變的，故C項錯誤；中國文化排斥其他文明說法不正確,材料也并未體現(xiàn),故D項錯誤。答 案A 熱考視角視角一視角二視角三視角四視角五 熱考視角視 角 三 史 學 方 法 竹 簡 的 史 料 價 值押題3湖北郭店楚墓出土

34、的竹簡，對于研究儒家思想具有極高的學術價值。以下記載中強調教育民眾的是()A.“民以君為心，君以民為體?！盉.“凡動民必順民心，民心有恒，求其永?！盋.“富而貧賤，則民欲其富之大也。貴而能讓，則民欲其貴之上也?！盌.“樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心?！?熱考視角視角一視角二視角三視角四視角五 熱考視角解 析 D項的大意是：樂是圣人所喜歡的，它可以使民心向善，深刻地感動人心，使民風習俗改變。強調了音樂對民眾的教化作用，因此D項正確。A、B、C項體現(xiàn)了重視百姓的民本思想，沒有強調教育民眾，因此不選。答 案D 熱考視角視角一視角二視角三視角四視角五 熱考視角視 角 四 歷 史 思 維 看 現(xiàn) 實

35、 諸 子 百 家 思 想 的 現(xiàn) 實 意 義押題4春秋戰(zhàn)國時期諸子百家思想中有不少在今天仍有現(xiàn)實意義。下列墨家名言中和當今政府反對奢靡之風的理念相符的是()A.天下相兼愛則治，相惡則亂B.興天下之利，除天下之害C.儉節(jié)則昌，淫佚則亡D.官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之 熱考視角視角一視角二視角三視角四視角五 熱考視角解 析 此題的解題關鍵有兩處：“墨家名言”和“反對奢靡”。A、B、D三項雖是墨家名言，但表達的意思為“兼愛”和“尚賢”。同時滿足兩項、符合要求的是C選項。答 案C 熱考視角視角一視角二視角三視角四視角五 熱考視角視 角 五 史 學 前 沿 關 于 諸 子 百 家 思 想

36、 的 史 學 觀 點押題5有學者認為，先秦時期某學派主張積極救世，做事講求道德；另一學派以其超凡脫俗、自在生活的美感和靈性彌補了前一學派的缺陷。該學者評述的是()A.儒家、道家 B.儒家、墨家C.法家、儒家 D.法家、墨家 熱考視角視角一視角二視角三視角四視角五 熱考視角解 析 “積極救世，做事講求道德”契合儒家“入世”的思想和“仁者愛人”的道德情操；“超凡脫俗、自在生活的美感和靈性”契合道家“無為而治”的主張和“逍遙”的生活態(tài)度，故A項正確，B、C、D項錯誤。答 案A 熱考視角視角一視角二視角三視角四視角五 練出高分1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1.子家語

37、觀思中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣?！睂@段材料理解正確的是()孔子不主張對饑民實施救助孔子將民生問題政治化體現(xiàn)了孔子的等級觀念能夠體現(xiàn)孔子“仁”的思想A. B.C. D.練出高分1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出高分解 析 材料主要觀點是主張政府組織救濟，不主張個人實施救助，孔子的主張一方面體現(xiàn)了“仁”的思想；另一方面孔子將民生問題政治化，擔憂個人實施救濟會損害到國君的權威，體現(xiàn)了孔子的等級觀念，正確，故選A項；不符合材料意思，故B、D項錯誤；C項不夠全面，故C項錯誤。答 案A1 2

38、 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出高分2. 2009年9月23日中國孔子基金會發(fā)布了孔子的標準像。慈眉善目的孔子兩手相交，手心向上放在胸前，身子向前略傾，表現(xiàn)出自信大方、謙謙君子的形象。與孔子這一形象所代表的理念相吻合的是()1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出高分A.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”B.“威勢之可以禁暴，而德厚不足以止亂”C.“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也”D.“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜”1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出

39、高分解 析 “賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”意思是要選賢任能，故A項錯誤；“威勢之可以禁暴，而德厚不足以止亂”是要用權威而不是厚德來統(tǒng)治天下，故B項錯誤；“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜”是要統(tǒng)治者不尚賢，不追求難得之物，與材料孔子形象不符，故D項錯誤。答 案C1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出高分3.清代考據(jù)學家章學誠校讎通義(讎，chu，校對)中說：“后世文字，必溯源于六藝，六藝非孔氏之書，乃周官之舊典也。易掌太卜，書掌外史，禮在宗伯，樂隸司樂，詩頌于太師，春秋存乎國史。”這段文字揭示的社會文化狀況是()A.有教無類 B.學在官府

40、C.私學興起 D.百家爭鳴1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出高分解 析 材料中有“六藝非孔氏之書，乃周官之舊典也。”可見材料認為六藝在孔子之前出現(xiàn)，因而A、C、D都不對。另外，材料中“太卜”、“外史”、“宗伯”是官職名，因而選B項。答 案B1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出高分4. “上善若水”的意思是指：上好的行為典范就像水一樣。水，善于利導萬物而不與之爭，處守于眾人所不愿處的低下處，所以“上善若水”應出于()A.論語 B.道德經C.墨子 D.韓非子1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1

41、3 14基礎訓練 練出高分解 析 關鍵信息：善于利導萬物而不與之爭，處守于眾人所不愿處的低下處?！吧仙迫羲斌w現(xiàn)了順其自然等道家思想，故B項正確；A、C、D項分別為儒家、墨家和法家著作，故A、C、D項錯誤。答 案B1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出高分5.史記中記載，戰(zhàn)國時期申子“本于黃老而主刑名”，韓非“喜刑名法術而歸本于黃老”。這說明()A.不同學派間互相融匯吸收B.道、法兩家主張一致C.道家和法家學說最為流行D.思想領域實現(xiàn)大一統(tǒng)1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出高分解 析 史記中的記載認為，法家代表

42、人物申不害、韓非子的思想來源于道家的黃老思想，從這里法家和道家的關系，可以看出戰(zhàn)國時期不同學派間互相融匯吸收，故A項正確。答 案A1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出高分6.胡適說：“吾意以為諸子自老聃、孔丘并于韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學皆應時而生。”據(jù)此可知()A.韓非是儒道思想的集大成者B.諸子以恢復西周統(tǒng)治為目標C.諸子百家是時代發(fā)展的產物D.諸子學說是他們謀生的手段1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出高分解 析 材料“其學皆應時而生”是指諸子學說是適應時代發(fā)展的需要而出現(xiàn)的，選擇C項。韓非是

43、法家集大成者，故A項錯誤；孔子主張維護周禮，但沒有以恢復西周統(tǒng)治為目標，故B項錯誤；諸子學說是他們實現(xiàn)政治抱負的手段，故D項錯誤。答 案C1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出高分7.易經文言中提到“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時?！庇纱朔从吵鲋袊糯幕?)A.知性理性合一的特征B.順應自然天人合一的特征C.注重對真善美的追求D.注重對科學真理的追求1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出高分解 析 從材料中的“先天而天弗違，后天而奉天時”等關鍵詞可知

44、中國古代文化追求與天地、日月、四季、鬼神的契合，也就是天人合一了，選擇B項。答 案B1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出高分8.下邊表格為西漢時期董仲舒“天人合一”思想的內容。下列不屬于“天人合一”思想的是()1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練天人合一思想形體上人的生理結構與天同類意識上人的道德情感源自上天政治上君主權力源自上天賜予 練出高分A.天亦有喜怒之氣、哀樂之心，與人相通B.君臣父子夫婦，皆取諸陰陽之道C.天下之昆蟲隨陽而出入，天下之草木隨陽而生落D.天子受命于天，天下受命于天子1 2 3 4 5 6 7

45、8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出高分解 析 從圖表分析，“天人合一”思想講的是“天”與“人” (或人類社會)的關系；C項說的是“昆蟲”、“草木”的生活現(xiàn)象，沒有說到“人”，不屬于“天人合一”思想，因而C項符合題意；A項與材料中“形體上”一欄對應；B項與“意識上”一欄對應；D項與“政治上”一欄對應。答 案C1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14基礎訓練 練出高分9.世界文明史中說：“ (公元前6世紀至公元前3世紀)當希臘人正在探討物質世界的性質、印度思想家正在思考靈魂和神的關系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會的基礎和賢明政治的根本原則。”導致中國思想

46、家關注這一主題的主要原因是()A.社會的劇烈變動 B.自然經濟占統(tǒng)治地位C.統(tǒng)治者政策的引導D.百家爭鳴局面的出現(xiàn)1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分解 析 公元前6世紀至前3世紀大致相當于古代中國春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞的劇烈社會動蕩使得士人試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會的基礎和賢明政治的根本原則，提出不同的治國方案，希望被統(tǒng)治者采納，達到天下太平，因此A項正確。答 案A1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分10.在評論秦朝滅亡時，美國歷史學家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個

47、思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”應該是指()A.人之初，性本善B.“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C.先義后利，養(yǎng)浩然之氣D.不期修古，不法?？? 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分解 析 秦國商鞅變法，利用法家思想推行改革，最終增強實力實現(xiàn)統(tǒng)一，這“證明了法家思想確有效用”；秦朝實行暴政，二世而亡，從反面體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想的正確，因此正確答案是B項。答 案B1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分11. (公元65年)冬十月，日有食之。 于是在位者皆上封事，直言得

48、失。帝覽章，深自引咎，乃以所上頒示百官，詔曰：“群僚所言，皆朕之過 永覽前戒，悚然兢懼。”上述材料所反映的歷史現(xiàn)象是()1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分A.漢朝統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策B.漢朝統(tǒng)治者所尊崇的儒術糅合了道家、法家和陰陽五行家的一些思想C.漢朝統(tǒng)治者認為如果天子無道，上天便會降災于他D.漢朝統(tǒng)治者認為天子受命于天，人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分解 析 由材料可知“日有食之”使得“在位者皆上封事，直言得失”，造成“帝覽章，深自引

49、咎”寫下罪己詔。這體現(xiàn)了統(tǒng)治者(包括官員和皇帝)認為日食是上天對皇帝的懲罰，體現(xiàn)了西漢董仲舒的“天人感應”的思想，故選擇C項符合題意；A、B、D三項在題干中無從體現(xiàn)，故排除。答 案C1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分12.部分史學家認為：漢武帝時，儒學家開始使儒學走上了宗教化的道路，成為“儒教”?！叭寮覂炔砍霈F(xiàn)了第一個神學家”。由此可知()A.漢武帝進一步發(fā)展完善了儒家思想B.漢代儒學神秘化趨勢明顯C.董仲舒是儒家思想的奠基人D.漢代儒學重視考據(jù)、訓詁1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分解 析 依據(jù)所

50、學知識可知：A、D兩項表述不正確；儒家思想的奠基人是孔子，排除C項。故答案為B。答 案B1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分13. 閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。材料一在早期儒家經典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書中說：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。”荀子中說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！? 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分材料二子曰：“富與貴，人

51、之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡(烏)乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。” 論語1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分材料三春秋戰(zhàn)國時期，魯國尚儒學，是儒學的發(fā)展基地；齊地學術較為龐雜，陰陽五行學、道家之學、儒學都相當發(fā)達，楚地道學與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學術。但以各地所出文化人才而論，則以關東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。摘自鄒逸麟中國歷史地理概述1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分1 2 3 4

52、5 6 7 8 9 10 11 12 13 14(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內涵及其理想的政治。解 析 第(1)問根據(jù)材料一的分析理解并結合所學知識來回答先秦儒家民本思想的主要內涵及其理想的政治。深化訓練答 案主要內涵：強調君民相互依存；君主應重視民意，順應民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。 練出高分(2)概括材料二中關于財富與道德的主要觀點。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練解 析 根據(jù)材料二,圍繞著財富與道德來概括孔子的主要觀點。答 案觀點：追求財富是人的本能；要以符合道德的途徑獲得富貴；道德比富貴更重要(仁是道德

53、的根本，要堅守仁)。 練出高分(3)據(jù)材料三概括春秋戰(zhàn)國時期中國學術文化發(fā)展的主要特點，結合所學知識指出這一現(xiàn)象對中國古代學術發(fā)展的影響。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練解 析 第(3)問從材料信息可知，春秋戰(zhàn)國時期，不同諸侯國盛行不同的思想，體現(xiàn)了百家爭鳴局面的形成；回憶教材知識，結合思想解放對政治的影響回答“影響”。 練出高分答 案特點：具有多樣性和差異性。影響：是中國歷史上第一次思想解放運動；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國文化發(fā)展的地域風格；有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。1 2 3 4 5 6

54、7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分14.在先秦時期，儒家思想沒有得到統(tǒng)治者重視。到了秦朝，儒家思想遭到毀滅性的打擊。但從西漢漢武帝時期開始，儒家思想逐漸成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。閱讀下列材料并回答問題。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14材料一丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之；入則心非，出則巷議；夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦紀皆燒之。非博士

55、官所職，天下敢有藏詩書百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市，以古非今者族。” 史記秦始皇本紀深化訓練 練出高分材料二臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。立大學以教于國，設庠序(教學的地方)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼(同義)，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。漢書董仲舒?zhèn)? 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分(1)據(jù)材料一，歸納李斯言論的要點(不得摘抄材料原文)。答 案私學興盛，諸子百家評議國政，造謠惑眾

56、，不利于加強中央集權；建議實行“焚書”，控制思想，實行文化專制政策。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分(2)據(jù)材料二，歸納董仲舒言論的要點(不得摘抄材料原文)。答 案罷黜百家，獨尊儒術；興辦儒學教育，注重思想教化，以禮治民。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練 練出高分(3)概括指出這兩種言論的相同點和不同點。答 案相同點：為適應君主專制中央集權需要,加強思想控制。不同點：前者強調以法家思想排斥其他各家思想，后者強調以儒家思想來取代百家爭鳴；前者主張用殘暴手段來實現(xiàn)文化專制主義，后者強調教化和灌輸；前者主張以法治國，后者主張以德治國。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14深化訓練