《文化創(chuàng)新的途徑By杜英》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《文化創(chuàng)新的途徑By杜英（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 1、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？ 2、我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行文化創(chuàng)新？答：創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的 ，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的 。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為 ，又表現(xiàn)為 。3、推動(dòng) 的發(fā)展，促進(jìn) 發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的 所在。靈魂不竭動(dòng)力不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)民族文化的繁榮社會(huì)實(shí)踐人的全面標(biāo)準(zhǔn)答：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。 文化創(chuàng)新的途徑高二政治組 1、文化創(chuàng)新的根本途徑是什么?社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？ 融匯中西、縱貫古今的大師徐悲鴻 群奔 1942年作 國(guó)畫(huà) 通過(guò)雕刻藝術(shù)的發(fā)展和徐悲鴻的畫(huà)，想想文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷什么樣的過(guò)程？

2、 著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。 不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。 ”孝 “， 至 今 仍 被 我們視為穩(wěn)定 家 庭 ，凝 聚 民 族 的 重 要 因素 。你能 否 根 據(jù) ”取 其 精華、 去 其 糟粕 ”的 道 理 ，從中看 到 道 德繼承 中 的文 化創(chuàng)新 ？ 孔 子 認(rèn) 為 ， “ 孝 悌 也 者 ， 其 為 仁 之 本 軟 ” ，但 “ 愚 孝 ” 會(huì) 成 為 束 縛 人 們 思 想 和 行 為 的 桎梏 。 為 此 ， 我 們 應(yīng) 這 樣 對(duì) 待 傳 統(tǒng) 文 化（ ）A、取其精華，去

3、其糟粕B、賦予它新的時(shí)代精神C、對(duì)其加以融合、交流D、全盤(pán)拋棄A 想一想：1、不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新.2、體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求. 文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入 的努力之中。時(shí)代精神 應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化有雙重作用正確對(duì)待傳統(tǒng)文化有重要意義正確對(duì)待傳統(tǒng)文化要有正確的態(tài)度處理好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，要體現(xiàn)時(shí)代精神，進(jìn)行文化創(chuàng)新重點(diǎn) （2）文化創(chuàng)新的基本途徑之二： “面向世界 博采眾長(zhǎng)” 廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)作的大型現(xiàn)代雜技舞劇天鵝湖，將西方的芭蕾藝術(shù)與東方的傳統(tǒng)雜技相結(jié)合，向我們娓娓講述了這個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國(guó)國(guó)粹

4、雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙的進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激。在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破 雜技芭蕾劇天鵝湖展現(xiàn)頭頂絕技 中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)理論研究委員會(huì)委員、當(dāng)代中國(guó)雜技著名撰稿人黃介農(nóng)撰文稱贊天鵝湖“是新世紀(jì)的奇跡，是足以成為引起國(guó)際演藝界關(guān)注的事件”；“是一次前所未有的挑戰(zhàn)”。 文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。馬克思主義、中國(guó)實(shí)際，民族音樂(lè)、西方樂(lè)器鄧小平理論梁祝 1、 在 文 化 交 流 、 借 鑒 與 融合 的 過(guò) 程 中 ， 必 須 以 世 界 優(yōu) 秀 文化 為 營(yíng) 養(yǎng) 。 2、 在 學(xué) 習(xí) 和 借 鑒 其 他 民 族優(yōu) 秀 文 化 成 果 時(shí) ， 要

5、 以 為主 ， 為 所 用 。 我我 在文化交流、融合的過(guò)程中，對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。外 來(lái) 文 化 是 先進(jìn) 的 文 化 ， 應(yīng)該 照 搬 過(guò) 來(lái) 外 來(lái) 文 化 和 傳 統(tǒng) 文 化 不 相容 ， 應(yīng) 堅(jiān) 決 抵 制 外 來(lái) 文 化 中 有 優(yōu) 秀的 部 分 ， 也 有 落 后的 部 分 ， 我 們 應(yīng) 該根 據(jù) 自 己 的 實(shí) 際 情況 ， 結(jié) 合 自 身 的 需要 ， 有 選 擇 地 借 鑒和 吸 收 外 來(lái) 文 化 上面的觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的？為什么？想一想 應(yīng)如何對(duì)待外來(lái)文化？外來(lái)文化有優(yōu)秀，有腐朽結(jié)合自身，選擇、融合以我為主，為我所用。重點(diǎn) 要 把 握 好 當(dāng) 代 文 化 與 傳 統(tǒng) 文 化 、民 族 文 化 與 外 來(lái) 文 化 的 關(guān) 系 ：反對(duì)：守舊主義 封閉主義 民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義一味推崇外來(lái)文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來(lái)文化連 線 題重點(diǎn) 我們應(yīng)如何鑄造中華文化新的輝煌？立足實(shí)踐著眼需求發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取長(zhǎng)處，創(chuàng)新，鑄造新輝煌。重點(diǎn) 1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新2.面向世界，博采眾長(zhǎng) （1）文化創(chuàng)新的基本途徑之二不同民 族文化之間的交流、借鑒與融合3.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向文化創(chuàng)新的途徑重點(diǎn)課堂小結(jié)