人最寶貴的是生命。生命對每個人只 有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度 過呢？每當(dāng)回憶往事的時候，能夠不為 虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥； 在臨死的時候，他能夠說:“我的整個生 命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最 壯麗的事業(yè)為人類解放而進(jìn)行的斗 爭?！?人，應(yīng)當(dāng)趕快生活。 奧斯特洛夫斯基,導(dǎo)入新課,據(jù)北京心理危機研究與干預(yù)中心執(zhí)行主任費立鵬博士介紹:在中國，自殺已成為中國人的第五大死因，是1534歲人群的首位死因。 在中國每兩分鐘有1人自殺死亡、8人自殺未遂；目前，我國每年有28.7萬人死于自殺，200萬人自殺未遂。這說明現(xiàn)代的人越來越脆弱，對生命輕視。那我們?nèi)绾螌Υ?？又如何提高自己的生命質(zhì)量呢？那就讓我們從短文三篇中尋找答案。,文體常識,隨筆 是散文中特殊的一種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負(fù)擔(dān)，沒有華麗的辭藻，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。寫隨筆最重要的是要表達(dá)出寫作的意圖，或是一種快樂的心情，或者是一點小感悟，或是一個新觀點,散文與隨筆的區(qū)別,隨筆主“理”，是說理的，重“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性奧秘，重生命體驗。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。,隨筆與雜文的區(qū)別,隨筆與雜文都重說理、講個性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時政、針砭時弊，往往“小中見大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題材），往往是“小中見趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊”即制強敵于死地，誠所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；隨筆較為“閑適”，常常從容道來，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”，較為愜意。 （引自劉錫慶“隨筆”隨談）,1.如何對待生命。 2.理解生命的意義。 3.在自己的現(xiàn)實生活 中怎樣對待生命。,學(xué)習(xí)目的,作者簡介,蒙田，Mde（1533年2月28日1592年9月13日）法國思想家、散文家。一譯蒙臺涅。加斯科涅郡人，出身新貴族，祖上是波爾多的富商。曾當(dāng)過15年文官。后辭官回鄉(xiāng)，在相當(dāng)長的時期內(nèi)深居簡出，閉戶讀書思考。但是他也喜歡出游，曾游歷瑞士、意大利等地，留意各地人情風(fēng)俗。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來，日積月累，成隨筆集（或譯隨感錄） 2卷，于1580年出版。,賦予 厚賜 惋惜 彌補 豐盈 躁動不安 枯燥,fùy,cÌ,wn×,m,yng,zào,zào,生字詞,哲人： 豐盈： 躁動不安： 稍縱即逝： 垂暮之年： 渾然不覺：,（書）智慧卓越的人。,1.身體豐滿2.富裕、豐富（本文）。,因急躁而動個不停。,時間一放松就失去了。,指老年。 垂暮，將近晚上， 比喻接近晚年。,完全沒有感覺。渾然，完全地，全然。,詞語解釋,作者要談“熱愛生命”，為什么開頭卻從“度日”說起？,生命”對人是公平的，人人都有，又和“度日”呀，“光陰”呀，密不可分，但是，面對這一個簡單的問題，作者深知不同人有不同的認(rèn)識和不同的態(tài)度。從這入手，會使人感覺：淺顯、熟悉、親切，其后就會自然的一步步的接受作者的觀點。,對“度日“的認(rèn)識,消磨光陰,慢慢賞玩,飛快的去“度”,細(xì)細(xì)品嘗,對生命的理解,“哲人”,苦事、賤物,“我”,優(yōu)越無比,糊涂人,寄托來世,熱愛生命 蒙田 法國人文主義作家,你怎樣理解作者說:“我們的生命受到自然的厚賜,它是優(yōu)越無比的”這句話的?,這說法表明蒙田具有文藝復(fù)興時期人文主義思想,這思想是進(jìn)步的。首先它承認(rèn)自然的偉大，又看到了人的優(yōu)越。這優(yōu)越又集中而突出地表現(xiàn)在敬畏、熱愛宇宙、自然、生命上。：它強調(diào)了宇宙、自然、生命的互為依存，不可分割的思想，具體表現(xiàn)在自然與人之間的一種你中有我，我中有你的意境中。面臨21世紀(jì)的今天，我們更感到這種認(rèn)識具有現(xiàn)實意義。這些思想認(rèn)識是作者給予我們的寶貴財富之一。,作者蒙田在第一段中的結(jié)論性體會、見解是什么？,蒙田有生命“值得稱頌”并“富有樂趣”“到了垂暮之年也還是如此”的體會；直陳反對“虛度此生”的見解。,作者蒙田認(rèn)為生命的本質(zhì)是什么？,他對 “隨時告別人生，毫不惋惜”是因為認(rèn)識到了“生之本質(zhì)在于死 。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?“生之本質(zhì)在于死?！边@句話是什么意思？,作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。,“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。 如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。 從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自我超越。,熱愛生命 蒙田 法國人文主義作家,對“度日“的認(rèn)識,消磨光陰,慢慢賞玩,飛快的去“度”,細(xì)細(xì)品嘗,對生命的理解,“哲人”,苦事、賤物,“我”,優(yōu)越無比,糊涂人,寄托來世,對死亡的態(tài)度,毫不惋惜,樂于生,生活關(guān)心,抓緊時間,對比論證,風(fēng)格：樸素、明辯，富有邏輯性,人是一根能思想的葦草,導(dǎo)入,帕斯卡爾是法國17世紀(jì)一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田隨筆錄的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是思想錄。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀思想錄中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝 。因為它的精髓盡皆凝聚在一個令人難忘而又促人覃思的生動比喻上：“人是一根能思想的葦草”。,帕斯卡爾,帕斯卡爾是法國17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實驗科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機，制作了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創(chuàng)立人之一。 1670年帕斯卡爾思想錄一書在法國首版。該書以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國古典散文的奠基之作。它與蒙田隨筆集培根人生論一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。 本書作者以其特有的揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無限大與無限小兩個極限之間的對立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動人主題。,閱讀探討問題,文章的核心觀點是什么？,思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。,作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？, 形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。,為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？,作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。,信條,羅伯特·富爾格姆,導(dǎo)入,1988年，巴黎的一個聚會上，有位記者問一位諾貝爾獲獎?wù)?“您在哪所大學(xué)，哪個實驗室獲得了人生中最重要的東西?”那位諾貝爾獲獎?wù)呶⑽⒁恍φf：“在幼兒園?！蔽蚁肽俏恢Z貝爾獲獎?wù)?，并不是嘩眾取寵，他只是想告訴我們要返樸歸真。美國當(dāng)代作家富爾格姆也是這樣告訴我們的?，F(xiàn)在請大家一起看看富爾格姆的信條。,作者簡介,羅伯特·富爾格姆，美國當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師等。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。 主要著作我一躺倒，身下就起火。,主要內(nèi)容,一是交流對文中信條的感悟， 二是抒寫一兩條自己的人生信條。,本文主要觀點是什么？作者強調(diào)什么？,明確：觀點“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過?！?強調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛，要有集體精神。,自讀這篇課文，畫出那些對你感觸比較深的信條 哪一條信條或者哪幾條信條對你感觸比較深，是怎樣的感悟？,有東西大家分享， 惹了別人你就說聲對不起 吃東西之前要洗手 便后要沖洗。 收拾好你自己的一攤子。 過一種平凡的生活，學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂兒、畫畫畫兒、唱唱歌兒、跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點活兒。 當(dāng)你們出門到世界上走走，要注意來往車輛，手拉手緊挨一起。,有東西大家分享，惹了別人就說聲對不起，別忘了那個“看”字。 作者為何突出一個“看”字？,明確：因為在生活中需要自己去觀察、體會，觀察之中可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，并能改善自己的不足，能更好的認(rèn)識別人和自己，,吃東西之前要洗手，便后要沖洗。 對這一條你有何感受？,這一點是一個人的生活習(xí)慣，如果他講究衛(wèi)生，因為什么東西都是身體第一，健康是最重要的。你有這個基礎(chǔ)條件，你才會注意這些細(xì)節(jié)，減少疾病的發(fā)生，這樣對自己，無論是工作或?qū)W習(xí)都是一個很好的先天條件。,收拾好自己的一攤子。 作者為何認(rèn)為這一條重要？,因為每個人的行為看似與其他的人無關(guān)，其實社會就像一張大網(wǎng)，人只是其中的一個網(wǎng)點，人與人之間的關(guān)系非常密切。一個人的行為可能會影響到周圍的一個很大的范圍。就像一個事件，比較早的一個事件，馬加爵，他與他的同學(xué)，因為作為一個大學(xué)生，在我們看來他的思想境界應(yīng)該很高?？墒?，他為什么會有這種念頭呢？有這種沖動去殺人呢？因為同學(xué)之間的那種攀比而忌妒，他心里產(chǎn)生了很強的忌妒。受到一定的刺激，人與人之間本來就不平等，在他同學(xué)的刺激下，他自己覺得好像什么都不如人，這樣他才會有那種沖動，才會去殺人，所以說收拾自己的一攤子，就是自我約束，約束好的自己行為，那警察都不用了。,過一種平凡的生活，學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂兒、畫畫畫兒、唱唱歌兒、跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點活兒。 作者為何認(rèn)為這一條重要？,在這個競爭強大的世界上能過上這種平衡的生活是多么可貴。學(xué)一些東西，想一些東西來豐富自己的生活，讓自己更多了解外面的世界，每個人的生活都是波瀾起伏的，過一種平凡的生活，屬于自己的生活。,作者列出這些最基本的信條有什么意義？,明確：人們常說，真理是樸素的。又說，世界上最難的事情，就是用最簡明的語言表達(dá)最復(fù)雜的道理。對于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當(dāng)代社會生活中越來越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問題簡單化，而且講得機智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說，這些信條“貼近真實，清晰明了并且堅實可靠”，便于大家信心十足地去實踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎獲得者就說過，他之所以能得獎，原因就在于他實踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本的信條。,做到了返樸歸真，我想這些信條，這些都是我們在幼兒園，可能在更小的時候都已經(jīng)學(xué)到過了。其實像這些信條，堅持一輩子都是幸福的。當(dāng)你們出門到世界上去走走的時候，要注意來往的車輛，因為我們的生命是多么的可貴，人的生命只有一次，我們要珍惜生命，珍惜我們的每一刻。,最后，作者強調(diào)十七條中的哪一條？,“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！?（齊讀）：當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起。 這強調(diào)了人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛，要有集體精神。,說一說自己的信條,