第9課時 明清時期的經(jīng)濟(jì)與思想文化,專題四 中國古代文明的遲滯與彷徨明清時期(鴉片戰(zhàn)爭前),考綱要求 1.農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度；手工業(yè)的發(fā) 展；商業(yè)的發(fā)展；“重農(nóng)抑商”、“海禁”政策、資本主義 萌芽 2宋明時期儒學(xué)的發(fā)展；明清之際的儒學(xué)思想；科技成就；書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)；文學(xué)成就；京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展,專題四 中國古代文明的遲滯與彷徨明清時期(鴉片戰(zhàn)爭前),考點(diǎn)一 明清時期的經(jīng)濟(jì),考點(diǎn)二 明清的思想和科技文化,明清時期的經(jīng)濟(jì),1農(nóng)業(yè) (1)明清時期出現(xiàn)了風(fēng)力水車。 (2)玉米、番薯等高產(chǎn)作物被引進(jìn)和推廣，糧食產(chǎn)量大幅度 增長。 (3)賦役制度發(fā)生重大變革：明中后期實(shí)施“一條鞭法”，把 田賦與各種雜稅合而為一，計(jì)畝征銀；清前期推行“攤丁入 畝”，把替代徭役的丁銀攤?cè)氲禺€，與田賦一體征收。,2手工業(yè) (1)明代：紡織業(yè)作坊或工場中有眾多的雇工，在一些紡織業(yè) 發(fā)達(dá)的地區(qū)出現(xiàn)了一定規(guī)模的_市場。 (2)清代康熙年間發(fā)明了_瓷器工藝，其燒制技術(shù)在雍正時期達(dá)到登峰造極的水平。 3商業(yè) (1)出現(xiàn)會館和商幫，其中晉商和_的勢力最大。 (2)都市中的商業(yè)區(qū)已經(jīng)相當(dāng)繁華,清朝蘇州、漢口異常繁華，另外佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)等也非常有名。,自由勞動力,粉彩,徽商,4海禁政策 (1)原因：明太祖由于擔(dān)心流亡海上的敵對勢 力勾結(jié)倭寇，下令實(shí)行_。清初統(tǒng)治者為對付東南沿海人民的抗清斗爭，厲行海禁；清統(tǒng)治者還以天朝上國自居，認(rèn)為 無需同外國進(jìn)行貿(mào)易。 (2)影響：妨礙了海外市場的開拓和資本的原始積累，阻 礙了_萌芽的成長；堵塞了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)知識和生產(chǎn)知識的渠道，使中國落后于世界潮流。,海禁,資本主義,5資本主義萌芽 (1)產(chǎn)生：明朝中后期，在_等地出現(xiàn)了 “機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的手工工場。 (2)特點(diǎn)：發(fā)展緩慢；地區(qū)分布不平衡；比較稀疏。 (3)根本原因：腐朽落后的封建制度。 (4)直接原因：重農(nóng)抑商和“海禁”、閉關(guān) 政策，不僅限制了_的擴(kuò)大，而且未能使中國及時學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)。,蘇州,市場,知識拓展 古代官營手工業(yè)長期占據(jù)統(tǒng)治地位，民營手工業(yè)到明中葉以后才逐漸超過官營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位。 圖示歷史 古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系,特別提醒 明朝中葉私營手工業(yè)中出現(xiàn)了資本主義雇傭勞動關(guān)系，但“重農(nóng)抑商”政策制約了手工業(yè)的發(fā)展，當(dāng)時的手工業(yè)始終沒有進(jìn)入工場手工業(yè)時代。 誤區(qū)警示 閉關(guān)政策不是完全禁絕與外國的貿(mào)易往來，而是嚴(yán)格限制，在政府的監(jiān)督下進(jìn)行。如清朝實(shí)行閉關(guān)政策，就開放廣州做為對外貿(mào)易往來的港口。,知識圖示 資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因,主題一 明代商業(yè)的發(fā)展與變化 史料研讀 史料一 富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右。新安大賈，魚鹽為業(yè)，藏鏹有至百萬者，其他二三十萬，則中賈耳。山右或鹽，或絲，或轉(zhuǎn)販，或窖粟，其富甚于新安。新安奢而山右儉也。 (明)謝肇淛五雜俎卷四地部二 史料二 明中后期“奴富致數(shù)百萬，初縉紳皆丑之，而今則樂與為朋矣”;“縉紳給之女(婚嫁)惟財(cái)是計(jì),不問非類”。 林居漫錄,問題 史料一、二反映了明朝以后商業(yè)發(fā)展有何重要變化?說明了什么？ 解讀,史論拓展 古代中國商業(yè)的發(fā)展變化及特點(diǎn) 1變化 (1)商業(yè)活動場所的變化：先主要在城市，后向農(nóng)村集市 貿(mào)易發(fā)展，至明清出現(xiàn)專業(yè)性的市集、市鎮(zhèn)；先是固定時 間、場所，到后來打破界限。 (2)交易內(nèi)容的變化：先以販運(yùn)、交流地區(qū)間的土特產(chǎn) 品、經(jīng)營統(tǒng)治者所需要的奢侈品為主，到后來以一般人民所 需的農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品為主。 (3)交易媒介的變化：從最初物物交換到以貝殼等為代 表的一般等價物為媒介；再后來以固定統(tǒng)一貨幣為媒介。北宋 時出現(xiàn)世界上最早的紙幣交子。,(4)流通領(lǐng)域的變化：最初都局限于流通領(lǐng)域，到 明清 時 逐漸出現(xiàn)生產(chǎn)與自由的雇傭勞動相結(jié)合，商人資本以多種形式參與生產(chǎn)過程的現(xiàn)象。 (5)商人組織的變化：由最初的親緣關(guān)系發(fā)展為地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系的組織。如明清時期的晉商和徽商。 (6)商人地位的變化：由商人社會地位低下到宋元明清時期社會地位的有所提高，但是古代士農(nóng)工商等級觀念始終沒有改變。,2特點(diǎn) (1)具有明顯的階段性和不平衡性。 (2)抑商政策，商人社會地位低下,商業(yè)發(fā)展歷程艱難曲折。 (3)受制于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。 (4)政府對商業(yè)的控制逐漸減弱。 (5)城市的經(jīng)濟(jì)職能逐步增強(qiáng)，明清時期對外貿(mào)易由盛轉(zhuǎn)衰。,主題二 明清資本主義萌芽的緩慢發(fā)展 要點(diǎn)拓展 對明清資本主義萌芽的“四性”的認(rèn)識 1進(jìn)步性：資本主義萌芽的出現(xiàn)，說明在中國封建社會內(nèi)部產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系，代表了中國社會發(fā)展的總趨勢。 2革命性：資本主 義萌芽沖擊 并侵蝕著 傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)形 態(tài)，是中國封建社會衰落的重要表現(xiàn)，對反封建民主思想的產(chǎn)生具有重要意義。,3弱小性：資本主義萌芽只在部分地區(qū)的少數(shù)行業(yè)中出現(xiàn)，稀疏而微弱。 4緩慢性：發(fā)展非常緩慢，始終在萌芽狀態(tài)中徘徊，直到鴉片戰(zhàn)爭前夕，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì) 仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。,史料探究 明清資本主義萌芽 解讀 史料一 明萬歷年間，僅蘇州絲織業(yè)中受雇于私營機(jī)房的職工就有數(shù)千人，是官局的兩三倍。清初在蘇州復(fù)置官局，設(shè)機(jī)800張，織工2330名。至康熙六年(1667年)缺機(jī)170張，機(jī)匠補(bǔ)充困難，而同一時期蘇州民機(jī)不少于3400張。 (1)史料信息表明明代中期以后，民營手工業(yè)發(fā)展迅速，規(guī)模巨大，甚至超過官營手工業(yè)。, “家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久 矣?！?(2)史料信息說明在民營手工業(yè)中資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。,史料二 清代沿襲明制設(shè)置的鈔關(guān)，大有增加，計(jì) 設(shè)戶關(guān)26個，工關(guān)5個清代稅關(guān)對商船戶繳稅亦極為苛重，全國又缺乏統(tǒng)一稅率，以至各關(guān)稅吏敢于巧立名目，動輒以 商人違反規(guī)定為由，沒收財(cái)貨在這樣的苛稅下“商賈 望見關(guān)津，如赴湯蹈火之苦”。 摘自彭雨新主編中國封建社會經(jīng)濟(jì)史 (3)史料信息說明清代設(shè)置關(guān)卡,征收商業(yè)重稅,巧立名目，壓制商業(yè)發(fā)展，嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。,史學(xué)新論 史學(xué)界對資本主義萌芽的普遍看法及爭論 【史界觀點(diǎn)】 學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，中國歷史上資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，在絲織業(yè)中表現(xiàn)最為典型、最為突出。但在具體研究中，又有不同意見：,【思考感悟】 資本主義萌芽是封建社會內(nèi)部資本主義生產(chǎn)關(guān)系的最初形態(tài)，它的成長過程，便是封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的過程。資本主義萌芽的出現(xiàn)，從根本上說是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。但是各國資本主義萌芽的進(jìn)程并不是遵循一個共同的模式的，因?yàn)閲椴煌饨ǖ慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)存在著較大差異。資本主義萌芽出現(xiàn)的兩個條件：必須在少數(shù)人手中積累起為組織資本主義生產(chǎn)所必需的貨幣財(cái)富，以及要有一批失去生產(chǎn)資料并且具有一定人身自由的勞動者。資本主義萌芽的出現(xiàn)，一般是經(jīng)由兩個途徑實(shí)現(xiàn)的:其一是小生產(chǎn)者變?yōu)橘Y本家,其二是商人直接支配生產(chǎn)。,對點(diǎn)訓(xùn)練 1明萬歷年間“瓷鎮(zhèn)(景德鎮(zhèn))上傭工，皆聚四方無籍游徒， 每日不下數(shù)萬人”。這一記載包含的歷史信息主要有( ) 流動人口眾多 制瓷業(yè)發(fā)達(dá) 官營手工業(yè)占主導(dǎo)地位 出現(xiàn)資本主義萌芽 A B C D,D,解析： “聚四方無籍游徒”說明流動人口多；景德鎮(zhèn)是 “瓷鎮(zhèn)”，制瓷業(yè)發(fā)達(dá)；“傭工”說明有了雇傭關(guān)系，出現(xiàn)了資本主義萌芽；從材料中看不出景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)性質(zhì)是官營還是私營。故答案為D。,史學(xué)新論 明后期社會轉(zhuǎn)型研究 【史界觀點(diǎn)】 近代社會最重要的特點(diǎn)，引用法國一位學(xué)者的話說，在于它以追求經(jīng)濟(jì)增長和技術(shù)進(jìn)步作為經(jīng)濟(jì)活動的終極目的，經(jīng)濟(jì)增長成為價值觀體系和物質(zhì)活動的基點(diǎn)。但是，明清社會雖有令人嘆為觀止的經(jīng)濟(jì)繁榮，卻并未形成一個經(jīng)濟(jì)居社會生活主位的“經(jīng)濟(jì)社會”，由此也就不能提供出一個可以推動技術(shù)進(jìn)步與發(fā)展的土壤環(huán)境。 趙津從明清社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展看技術(shù) 革命發(fā)生的可能性：李約瑟之謎再探,“明后期社會轉(zhuǎn)型研究”，從史學(xué)研究的角度來說，就是我 國的古代社會究竟是向前發(fā)展變化的，還是停滯無發(fā)展的， 在我國的古代社會能不能產(chǎn)生近代性的因素，我國古代社會 能不能向近代社會轉(zhuǎn)變。在這個問題上，我國史學(xué)界和國外 史學(xué)界長期以來都存在較為激烈的爭論和分歧。對于中國古 代社會自身能否滋生新的近代社會因素，能否向近代社會轉(zhuǎn) 型，中外學(xué)者向來有不同看法。不同觀點(diǎn)盡管很多，但歸結(jié) 起來只有兩大學(xué)派：一派是不變論、無發(fā)展論、停滯論；另 一派是變遷論、發(fā)展論、轉(zhuǎn)型論。兩派爭論的焦點(diǎn)又集中在 明代中后期至清代中期。,【思考感悟】 趙津認(rèn)為中國明清社會雖然經(jīng)濟(jì)繁榮，但并不具備向近代“經(jīng)濟(jì)社會”過渡的條件，因?yàn)閺淖非蠼?jīng)濟(jì)增長和技術(shù)進(jìn)步的角度看，中國傳統(tǒng)的封建制度與政策是阻礙資本主義成長的。 中國古代封建社會向近代社會轉(zhuǎn)型的起步、起始是指中國古代封建社會自身經(jīng)過將近兩千年的積累，孕育出新的社會因素，不同于以往的傳統(tǒng)封建社會，而與未來的近代社會相同。新生的先進(jìn)的社會因素代表了社會未來，顯示了社會走向，各種新因素紛紛出現(xiàn)的明代中后期成為中國早期近代化歷程的起點(diǎn)。,對點(diǎn)訓(xùn)練 2(2013·高考浙江卷)(節(jié)選)17501850年是西方文明突飛猛進(jìn)的重要階段。閱讀材料，回答問題。 材料三 在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距，也是東西方的差距。到19世紀(jì)中期，印度完全淪為殖民地，埃及岌岌可危，地跨歐亞非的奧斯曼帝國風(fēng)雨飄搖，伊朗橫遭列強(qiáng)干涉。 關(guān)于中西方差距拉大的原因，學(xué)術(shù)界現(xiàn)有三大基本觀點(diǎn)：主要是中國落后了；關(guān)鍵是西方騰飛了；在中國落后的同時，西方騰飛了。 據(jù)斯塔夫里阿諾斯全球通史等整理,(3)關(guān)于中西方差距拉大的原因，您贊成材料三中的哪種觀點(diǎn)?簡要說明理由。 解析：第(3)問事實(shí)上要求說明17501850年 中西 方差距拉大的原因，要從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等 角度來闡 述中國落 后的原因、西方突飛猛進(jìn)的原因。 答案：(3)贊成“主要是中國落后了”。理由：時 代潮 流變 了，但中國占主導(dǎo)地位的仍然是專制主義、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和“天朝大國”的保守觀念。贊成“關(guān)鍵是西方騰飛了”。理由：西方經(jīng)過一系列變革,取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。跟西方拉大差距的,不僅有中國，還有其他東方國家。贊成“中國落后的同時，西方騰飛了”。理由：差距的拉大要考慮雙方的因素。西方經(jīng)過一系列變革，生機(jī)勃勃。中國基本上依然故我。,一、農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展 1(2014·高考福建卷)明、清皇帝每年春都要舉行一種祭祀儀式。讀圖，從中透析出的核心信息是( ) A皇室祭祀的隆重排場 B專制君主的權(quán)威至上 C以農(nóng)為本的立國理念 D統(tǒng)一國家的繁榮昌盛,C,解析：解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀圖片信息，注意題眼“核心信息”。農(nóng)耕作為中國古代最基本的經(jīng)濟(jì)形式，支撐著中國古代社會的生產(chǎn)和生活，圖片體現(xiàn)了皇帝重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為本的理念，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)雖是從不同角度得出的認(rèn)識，但都不能體現(xiàn)“核心信息”，故排除。,2(2014·高考大綱全國卷)蕪湖是明代中后期 著名 的漿染業(yè)中心，當(dāng)時松江的白布也要送到蕪湖漿染，故有“織造尚松 江，漿染尚蕪湖”之說。這一歷史現(xiàn)象反映出( ) A商品生產(chǎn)呈現(xiàn)區(qū)域化分工 B區(qū)域間有著不同的市場需求 C手工業(yè)技術(shù)水平日趨平衡 D抑商政策阻礙區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展,A,解析：解答本題的關(guān)鍵是注意提取材料信息。材料中的這句話描寫了松江以織布為主，蕪湖以漿染為主，可明顯看出明代中后期紡織業(yè)已有區(qū)域的分工，A項(xiàng)正確；材料 未涉及市場需求問題，B項(xiàng)不正確；材料反映的是手工業(yè)技 術(shù)的差異而不是技術(shù)水平日趨平衡，C項(xiàng)不正確；材料反映的是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)不正確。,3(2013·高考新課標(biāo)全國卷)明朝有人描述在廣東大庾嶺所見：“蓋北貨過南者，悉皆金帛輕細(xì)之物；南貨過 北者，悉皆鹽鐵粗重之類。過南者月無百馱，過北者日有數(shù) 千?！边@ 表明當(dāng)時( ) A嶺南經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高于北方 B嶺南是商人活動的主要地區(qū) C以物易物是商貿(mào)的主要方式 D區(qū)域差異造成長途貿(mào)易興盛,D,解析：解答本題的關(guān)鍵是要理解材料的主旨，同 時應(yīng) 理解 “大庾嶺”這一地理概念，分清嶺南、嶺北為不同的地理區(qū) 域。大庾嶺為五嶺之一，明朝時期由于大庾嶺以南和大庾嶺以北物產(chǎn)的差異，使得長途販運(yùn)貿(mào)易興盛。A、C兩項(xiàng) 在材料中都沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)結(jié)論片面，故選D項(xiàng)。,4(2013·高考天津卷)“從宋代起，棉花開始成為一種重要紡織原料到了元代，絲、麻、棉鼎足而三，明 代以后，棉花的重要性超過了麻。”出現(xiàn)這些變化的前提條件是( ) A政府的大力推廣 B棉紡織技術(shù)的改進(jìn) C商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D棉花成為經(jīng)濟(jì)作物,B,解析：解答本題的關(guān)鍵是明確棉紡織業(yè)從宋朝到明朝地位的變化。元朝時，民間棉紡能手黃道婆 推 廣先進(jìn)的棉 紡織技 術(shù)，棉紡織產(chǎn)品增多，改變了絲、麻、棉的紡織品比例。明朝中葉以后，棉紡織技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，比如當(dāng)時使用的花樓機(jī)，能夠織出畫師設(shè)計(jì)的各種花紋。隨著先進(jìn)技術(shù)的推廣，棉布日益流行，到明代后期已取代絲、麻等，成為廣大民眾的主要衣料。故選B項(xiàng)。,5(2012·高考山東卷)登州府志記載，“紡織花布，以自衣被。窮鄉(xiāng)山陬(zu，山腳)，無問男婦為之,其織作須織工。勤有余布，亦兼鬻( yù，賣)于鄉(xiāng)市，復(fù)有布賈販 之城市”。 這反映出當(dāng)時登州( ) 自然經(jīng)濟(jì)解體 家庭手工業(yè)發(fā)展 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)區(qū)域分工 A B C D 解析：解答本題的關(guān)鍵是從材料中 提 取有效 信息。“無問男婦為之，其織作須織工”可得 出家 庭手 工業(yè)發(fā)展，所以正確；“鬻于鄉(xiāng)市”“布賈販之城市”可 看出正確；在材料中沒有體現(xiàn)。,B,二、“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策 6(2014·高考江蘇卷)明隆慶初年，“撫臣涂澤民用鑒前轍，為因勢利導(dǎo)之舉，請開市舶，易私販而為 公販，易只通東西二洋，不得往日本倭國，亦禁不得以硝黃、銅、鐵 違禁之物夾帶 出海。奉旨 允行，凡三 十載，幸大盜 不作，而海 宇宴如。”這說明當(dāng)時( ) A官府廢止明初以來“海禁” B官府有條件地開放“海禁” C巡撫掌握對外貿(mào)易決策權(quán) D官方朝貢貿(mào)易體系已瓦解,B,解析：解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料的含義 和“海禁”政 策。由材料“易只通東西二洋，不得往日本倭 國”可知，明政府有條件地開放“海禁”，故A項(xiàng)錯誤，B項(xiàng)正確。由題干材料“撫臣涂澤民請開市舶”可知，C項(xiàng)錯誤。D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。,7(2014·高考新課標(biāo)全國卷)據(jù)記載，清初實(shí)施海禁前， “市井貿(mào)易，咸有外國貨物，民間行使多以外國 銀錢，因 而各省流行，所在皆有”。這一記載表明當(dāng)時( ) A中國在對外貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位 B外來貨幣干擾了中國資本市場 C自然經(jīng)濟(jì)受到了進(jìn)口貨物的沖擊 D民間貿(mào)易發(fā)展沖擊清廷的統(tǒng)治,A,解析：解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料意思。題干材料反映了清初實(shí)施“海禁”以前，中外貿(mào)易在民間表現(xiàn)突出，但外國貨物在中國很少，外國銀錢已在民間流行開來，體現(xiàn)了中國貨物出口增多，中國在對外貿(mào)易中居于優(yōu)勢地位。題干材料無法體現(xiàn)外來貨幣是否干擾了中國市場，排除B項(xiàng)。也無 法體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊或清朝統(tǒng)治出現(xiàn)問題，排除C、D 兩項(xiàng)。,8(2014·高考福建卷)乾隆以后 , “關(guān)東每歲有商船二三千只 至于上海”，“載豆、麥、雜粟,一歲三運(yùn)以為?！?。據(jù)此，判 斷有誤的是( ) A商品經(jīng)濟(jì)繁榮 B長途販運(yùn)發(fā)達(dá) C區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D抑商政策改變 解析：解 答本 題的關(guān)鍵 是準(zhǔn) 確 理解 材料 含義與 題 眼“有 誤”。材料反映了關(guān)東到上海的商船情況，體 現(xiàn)了長途販運(yùn)發(fā)達(dá)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“商船二三千只”“一歲三 運(yùn)”說明了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。中國封建社會一 直實(shí)行重農(nóng)抑商政策,故D項(xiàng)說法有誤。,D,1王陽明心學(xué)：其思想的核心是“_”，認(rèn) 為“良知”就是“本心”和“理”，主張克服私欲，“致 良知”。,明清的思想和科技文化,發(fā)明本心,2明清之際的思想活躍局面,圣人,君主專制,工商皆本,眾治,天下興亡，匹夫有責(zé),循天下之公,社會,日知錄,3.明清時期的文學(xué)藝術(shù) (1)明清小說：從宋代話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，形式多樣，題材眾多，名著有_水滸傳西游記 _聊齋志異等。 (2)京劇的形成 乾隆年間，四大徽班進(jìn)京，后來又有漢劇戲班進(jìn)京演出，徽戲和漢戲開始融合。 _年間，京劇正式形成。此后不斷發(fā)展，同治光緒年間成熟。 京劇的地位：京劇藝術(shù)成就集中體現(xiàn)了中國戲曲的精華，成為中國文化的“國粹”之一。,三國演義,紅樓夢,道光,4明清時期的科技 (1)明代徐光啟編寫農(nóng)政全書一書，對古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)學(xué)研究的利弊得失做了全面的評價和總結(jié)。 (2)明代李時珍著成的本草綱目一書，是中國古代藥物學(xué)的最高成就。 (3)宋應(yīng)星的天工開物被稱為17世紀(jì)的工藝百科全書。,輕巧識記 李贄的思想,誤區(qū)警示 明清之際的早期民主思想與西方資產(chǎn)階級民主思想的區(qū)別 明清之際早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。但由于當(dāng)時資本主義尚處于萌芽階段，明清之際的進(jìn)步思想家還沒有提出推翻封建制度的時代要求，未明確提出建立新的社會制度，因而絕不能將明清之際的早期民主思想等同于資產(chǎn)階級民主思想。明清之際的早期民主思想本質(zhì)上仍屬于封建儒家思想的范疇。,誤區(qū)警示 中國古代戲曲藝術(shù)成熟的標(biāo)志是元雜劇，而不是京劇的形成。因?yàn)樵s劇將詩詞、歌唱、對白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來，有完整的故事情節(jié)和角色配合，標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟。京劇是中國古代戲曲發(fā)展的最高成就。,圖解歷史 明清時期影響中西科技發(fā)展的因素,主題一 明清之際進(jìn)步思想主張及特點(diǎn) 史料研讀 史料一 夫是非之爭也，如歲時然，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，雖使孔夫子復(fù)生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罰賞哉！ 李贄藏書 史料二 古者以天下為主,君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也；今者以君為主，天下為客，凡天下無地而得安寧者，為君也。 黃宗羲明夷待訪錄,史料三 若其所欲明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世以興太平之事，則有不盡于是刻者，須絕筆之后，藏之名山，以待撫世宰物者之求。 顧炎武日知錄·序 史料四 盡天地之間，無不是氣，即無不是理也。太虛本動,天地日新。 王夫之讀四書大全說卷十 問題 史料一說明了李贄思想具有什么特點(diǎn)？據(jù)史料二、 三、四分析明清之際的思想家是如何繼承和批判傳統(tǒng)儒學(xué) 的？,解讀,史論拓展 明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn) 1反傳統(tǒng)、反教條：以“異端”自居的思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教。 2反對封建專制：黃宗羲批判封建君主專制，得出君主專制是天下之大害的結(jié)論。,3帶有一定的民主色彩：黃宗羲提出“天下為主，君為客”的思想，主張限制君權(quán)；顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的思想，反對不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)等。 4反映資本主義萌芽時代的要求：黃宗羲反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，主張“工商皆本”的思想。,主題二 明清之際進(jìn)步思想的背景、評價 要點(diǎn)拓展 1背景 (1)政治方面：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化，階級矛盾尖銳。 (2)經(jīng)濟(jì)方面：一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)與資本主義萌芽的發(fā)展。 (3)階級關(guān)系方面：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。 (4)文化方面：文化專制日益嚴(yán)重，三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，進(jìn)步知識分子要求掙脫思想束縛，倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展。,2評價 (1)進(jìn)步性：明末清初的三大思想家，在批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了新的觀點(diǎn)，使得儒學(xué)思想更趨于實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。這些思想是在明清封建社會走向衰落背景下產(chǎn)生的，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進(jìn)步性。 (2)局限性：未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系。在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想。 總之，明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。,史料探究 解讀 史料 清初之儒，皆講“致用”，所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。 (1)從史料信息可以看出，梁啟超認(rèn)為清初三大思想家都倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思想。 (黃)宗羲以史學(xué)為根柢，故言之尤辯。其最有影響于近代思想者，則明夷待訪錄也。此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。 ,(2)從史料信息可以看出，梁啟超認(rèn)為黃宗羲以史經(jīng)世的學(xué)術(shù)方法使他的思想更能說服人，而他的學(xué)術(shù)著作中對后來人影響最大的要數(shù)明夷待訪錄。 爾后此梁啟超譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)抄，印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。 梁啟超清代學(xué)術(shù)概論 (3)從史料信息可以看出，梁啟超認(rèn)為近代的民權(quán)共和思想深受黃宗羲思想的影響。,主題三 宋詞與明清小說的繁榮 史料研讀 史料一 詞體至宋而繁榮援佛老精神以入儒的宋學(xué)背景與宋代空前發(fā)達(dá)起來的市井商業(yè)文化意識彼此交壤，導(dǎo)致了宋世文人尚義理而又隨俗逐媚的精神勢態(tài)；而宋世制祿豐厚，坊間歌妓又出于自身利益而出金資助詞客，這種物質(zhì)力量的推動勢必成為詞集刊行的有效保證。 韓經(jīng)太宋詞與宋世風(fēng)流,史料二 明之中葉，即嘉靖前后，小說出現(xiàn)得很多，其中有兩大主流：一、講神魔之爭的；二、講世情的。 清代的小說之種類及其變化，比明朝比較的多,但因?yàn)闀r間,我現(xiàn)在只可分做四派來說一個大概。這四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。 魯迅中國小說史略 問題 據(jù)史料一分析歸納宋代詞繁榮的主要原因。據(jù)史料二指出明清小說發(fā)展具有什么特點(diǎn)。,解讀,史論拓展 明清小說繁榮的原因 1明清時期封建經(jīng)濟(jì)的繁榮特別是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使中國社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了新景象，社會生活亦趨豐富，為明清小說的創(chuàng)作提供了豐富的文學(xué)素材。 2商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使市民階層追逐物質(zhì)利益和個性解放的觀念增強(qiáng)，傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)形式無法滿足這一要求，小說在語言的使用、完整表達(dá)及故事性等方面具有獨(dú)到的優(yōu)勢，可以滿足市民階層的這些愿望。,3人們的社會生活日益豐富，對精神生活的需求日益增加，對文化作品的需求進(jìn)一步通俗化，為明清小說的繁榮提供了物質(zhì)和社會基礎(chǔ)。 4小說體例經(jīng)歷了唐代傳奇、宋元話本這一過程后，到明清時期已非常成熟，印刷術(shù)的完善，促使各書坊爭相刻印。,史觀連線 多元史觀關(guān)注中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1唯物史觀：社會生產(chǎn)力的發(fā)展、奴隸制瓦解、分封制崩 潰、封建制確立的時代大變革是百家爭鳴形成的大背景，這體現(xiàn)的是社會存在決定社會意識的唯物史觀。 2階級史觀：孔子、老子主張社會有序,主張統(tǒng)治者“仁” “無為”，代表的是沒落貴族的利益，墨子 代表下層勞動者群體的利益，其他如孟子、韓非等則代表新 興地主階層的利益。,3文明史觀 (1)文明傳承方面：百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ),今天應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的有益成分，如民本思想、和諧觀念、統(tǒng)一意識、義利觀念，同時也應(yīng)剔除其落后時代的如三綱五常、等級貴賤等內(nèi)容。 (2)東西文明對比方面：應(yīng)關(guān)注 孔子等人的民 本、仁政、君民觀念與同時期西方古希臘亞里士多德、柏拉圖等人的人文主義思想、城邦民主政治主張，古羅馬注重立法、法律至上的治國理念的比較。 (3)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的方面：應(yīng)注意孔孟儒家思想中的“民本”主張與當(dāng)今民主本質(zhì)上的區(qū)別，即古時“民本”思想以維護(hù)君主特權(quán)為中心，當(dāng)今民主以人權(quán)平等為中心。,對點(diǎn)訓(xùn)練 (2015·昆明調(diào)研)馮天瑜中華文化史：“明朝統(tǒng)治者曾一度以心學(xué)為詆毀先儒傳習(xí)邪說的向?qū)?，而士子們則從王學(xué)中感悟到震霆啟寐、烈耀破迷的思想啟蒙。”其主要 原因是王陽明( ) A否定孔孟權(quán)威 B否定“明天理，去人欲” C高揚(yáng)人的主體地位 D強(qiáng)調(diào)知行合一,C,解析：王陽明強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省達(dá)到良知,突顯了人的主體地位,帶有人性覺醒的意味，為后來追求平等的早期啟蒙思想家所利用和發(fā)展，故C為正確選項(xiàng)。王陽明的“心學(xué)”思想以儒學(xué)為基礎(chǔ)，并未否定孔孟權(quán)威，故排除A項(xiàng)；他仍然要求人們克服私欲，以儒家倫理綱常規(guī)范行為,并未否定“明天理,去人欲”，故排除B項(xiàng)；知行合一強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐，并不具有思想啟蒙的內(nèi)涵，故排除D項(xiàng)。,一、王陽明“心學(xué)”和明清之際進(jìn)步思想 1(2014·高考廣東卷)紅樓夢中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說：“什么詩經(jīng)、古文，一 概不用虛應(yīng)故事，只是先把四書一氣講明背熟，是最要 緊的。”據(jù)此 推出符合史實(shí)的結(jié)論是( ) A理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視 B孔子權(quán)威地位動搖，詩經(jīng)遭到輕視 C.科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商 D.紅樓夢取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活,A,解析：解答本題的關(guān)鍵是明確材料的內(nèi)容和明清科舉取士的內(nèi)容。紅樓夢是清朝小說，當(dāng)時理學(xué)占統(tǒng)治地位，科舉取士在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，材料中賈父強(qiáng)調(diào)四書的重要性符合當(dāng)時的實(shí)際情況，故A項(xiàng)正確。材料沒有反映孔子的地位發(fā)生動搖，也沒有反映富家子弟 棄儒從商，故排 除B、C兩項(xiàng)。紅樓夢是清朝小說，反 映了清 代生 活，故D 項(xiàng)錯誤。,2(2011·高考天津卷)長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正 視“世間惟下下人最 多”的現(xiàn)實(shí)， 強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄( ) A反對儒家的正統(tǒng)思想 B倡導(dǎo)只為下下人說 C批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D抨擊君主專制制度 解析：從材料看，儒學(xué)一直為少數(shù)士大夫壟斷，而 李贄則認(rèn)為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù)，一種思想學(xué)說要 為大多數(shù)人服務(wù)，被大多數(shù)人所擁有。這既是對儒學(xué)被少數(shù) 人壟斷的批判，也是為了儒學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大，故選C項(xiàng)。,C,3(2010·高考廣東卷)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。 卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了( ) A孟子的“仁政” B董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” C王陽明的“心學(xué)” D顧炎武的“經(jīng)世致用” 解析：這首詩出自王陽明之手，詩 中認(rèn)為人人都有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，而萬物本源在于自己的 心。反映了“心學(xué)”的理論觀點(diǎn)。,C,二、明清科技和文學(xué)藝術(shù) 4(2014·高考重慶卷)明 朝宋應(yīng)星天工開 物記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙?！庇纱丝芍€魂紙( ) 生產(chǎn)遍布全國各地 降低了生產(chǎn)成本 制造工藝更加復(fù)雜 擴(kuò)大了原料來源 A B C D,C,解析：解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料含義。還魂紙指再生紙，即用廢舊紙作原料造出的紙。從材料中“江南不以為然，北方隨手拾起再造”可知錯誤；從材料中的第一句話可知還魂紙的制造工藝簡單，故錯誤。由此，排除含或的A、B、D三項(xiàng)，故選C項(xiàng)。,5(2013·高考新課標(biāo)全國卷)清代有學(xué)者說：“古有儒、 釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說士大夫、 農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明 ( ) A小說成為一種新的宗教傳播載體 B小說的興起沖擊了封建等級觀念 C市民階層擴(kuò)大推動世俗文化發(fā)展 D世俗文化整合了社會的價值觀念,C,解析：解答本題應(yīng)理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮之間的關(guān)系。清代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，促成了小說這種世俗文學(xué)形式的繁榮。小說成了廣大市民喜聞樂見 的文學(xué)形 式，材料說明的正是這一點(diǎn)。因此，A項(xiàng)不正確，B、D兩項(xiàng)是世俗文學(xué) 的意義，但不 是材料的主旨，故排除A、B、D 三項(xiàng)。,6(2013·高考新課標(biāo)全國卷)“藍(lán)臉的竇爾敦盜 御馬，紅 臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫 喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜( ) A真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B固化了大眾的歷史認(rèn)知 C正確評斷了歷史人物 D提升了歷史人物的價值,B,解析：京劇臉譜來源于中國古代“儺”戲中的面具。在后來戲劇發(fā)展演變的過程中，人們給不同顏色的臉譜賦予不同的性格，這種夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式很難真實(shí)地再現(xiàn)歷史、客觀地評價歷史人物，從而也就不能提升歷史人物的價值，故排除A、C、D三項(xiàng)。,7(2012·高考四川卷)康熙帝晚年曾說：“海外如西洋等國， 千百年后，中國恐受其累?！边@表明康熙帝( ) A對西方文化的力量已有警覺 B認(rèn)為中國迫切需要學(xué)習(xí)西方文化 C對西方文化具有深入的了解 D已經(jīng)感受到西方文化的巨大壓力,A,解析：解答本題的關(guān)鍵是對康 熙帝所處時代的定位?？滴醯墼谖粫r間是16611722年。此 時，中國已經(jīng)漸趨衰落，而西方則步入了近代社會的轉(zhuǎn)型期，如 英國已建立了資本主義制度?？滴醯鄞藭r對西方的發(fā)展已經(jīng)有了警覺，A項(xiàng)正確。而B項(xiàng)中的“迫切”、C項(xiàng)中的“深入”、D項(xiàng)中的“巨大壓力”均不符合當(dāng)時的實(shí)際情況。,