語文高二年級(jí)人教新資料第10 課( 談中國(guó)詩(shī) ) 檢測(cè)題【一】基礎(chǔ)鞏固1. 選出以下加點(diǎn)字注音不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A. 梵文 f n軒冕 min遙思遠(yuǎn)悵 ch ng牛羊咻 咻 xi B. 褻瀆 xi 諦聽 d一蹴而至 c混沌含融 dnC.敷衍 f 精髓su得魚忘筌qun眉眼顰蹙zD.譬如 p桴鼓 f 喋喋不休 di 輕鳶yun剪掠2. 以下句子中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A. 中國(guó)的邏緝極為簡(jiǎn)陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。B. 研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)， 正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。C.所以，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇副。D.用最精細(xì)確定的形勢(shì)來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件。3. 依次填入下面語段中橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是1中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。2我原意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默。3只是，簡(jiǎn)短的詩(shī)能夠有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。A、逐漸沉默簡(jiǎn)潔B、逐步沉默簡(jiǎn)短C、逐漸靜默簡(jiǎn)短D、逐步靜默簡(jiǎn)潔4、以下各句中加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A、各學(xué)派之間應(yīng)該消除門戶之見，在爭(zhēng)鳴中互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)。B、這篇文章，只是評(píng)頭品足一番，并沒有實(shí)事求是地對(duì)作品的思想和藝術(shù)進(jìn)行分析。C、不管生前依舊死后，錢先生總是被光怪陸離、五花八門的“軼事”纏繞著、覆蓋著、擾亂著、損害著。D、這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見不鮮。5、依次填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是中國(guó)詩(shī)人何以在愛情中只能見到愛情，在自然中只能見到自然，而不能有深一層的徹悟呢？這就不能不歸咎于哲學(xué)思想的平易和宗教情操的淡薄了。沒有柏拉圖和斯賓諾莎就沒有歌德、 華茲華斯和雪萊諸人所表現(xiàn)的理想主義和泛神主義； 沒有宗教就沒有希臘的悲劇、但丁的神曲和彌爾頓的失樂園 。中國(guó)詩(shī)在荒瘦的土壤中竟然現(xiàn)出奇葩異彩，當(dāng)然是可驚喜的成績(jī)，然而比較西詩(shī)，終嫌美中存有不足。西方詩(shī)比中國(guó)詩(shī)深廣，就因?yàn)樗休^深廣的哲學(xué)和宗教在培養(yǎng)它的根干。詩(shī)好比一株花，哲學(xué)和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。詩(shī)雖不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，然而它的后面假如沒有哲學(xué)和宗教，就不易達(dá)到深廣的境界。A、 B、 C、 D、6、以下各句中沒有語病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A、通 的人生 ， 了我 一個(gè)十分有益的啟 ：要想事 成功，必 踏 努力。B、王建是個(gè)重情重 的人，要 他不 李梅家里人 也不相信。C、最近的研究 示，野生煙草會(huì)“ 聽”蒿屬植物之 的信息，并以此來增 自己的“防 ”能力。D、 不 精通多國(guó) 言，而且 中國(guó)古代文化也有特 深的造 。7. 以下各句 點(diǎn)符號(hào)使用 的一 哪一 A. 中國(guó)的 人呢，他 都像拜 哀希臘般地 ：他 在何 ？你在何 ？B. 假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子； 體也 正是 心的 物，適配 心的需要。C.他不能 整個(gè)本國(guó) 盡 ，因 也沒法“超以象外，得其 中，”有居高 的 點(diǎn)。D.據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意 ， 的 展是先有史 ，次有 ，最后有抒情 ?！径?文 下面的文章，完成811 。詩(shī)臧克家“ ，響出金石的聲音，放射 的色彩，包含著無限豐富意 的字！ ” 多平常的人望而卻步了，以 它太神奇，太高不可攀了；另外少數(shù)特 的人又拿它當(dāng)做自己的 利品，點(diǎn) 品，保有著它，像保有他 的金玉珠寶一 ?！?”，到底是怎么 一個(gè) 西呢 ?我 不情愿在一千個(gè)定 的后 再加上一條尾巴去。定 是冰冷冷的叫人嚼不 ，而且，它永久是偏 的，一個(gè)框子都免不了把 多好的 西限制到它的范 以外去。一個(gè)人自從呱呱墮地之后，他便 了他的盼望和欲求哭泣或微笑。大自然 人 布置好了一個(gè) 園，也能 是一個(gè) 。人，走著一條漫 而崎 的生活道路。 條道路，好比 江的 流水注向汪洋的大海，當(dāng)江身困于三峽的 候，便怒浪排空，翻 咆哮，宜昌而下，便一目千里，水流舒 了。春天煙雨朦 中一行嫩柳，青山腳下一 桃花被夕陽(yáng)染得更 ；或是，夏天的云 像山峰，一聲霹 后， 暴雨像有力的腳一 的踏了下來； 或是，秋 ， 百物凋零，茫茫大野， 著越看越高的天空；或是，北 如刀，寒冷把水波上 一 厚冰， 云像棉絮，大片雪花從半空里 的 落下來 著 不同季候的景物，一個(gè)人的感情不也隨著 它的溫度與色彩 ?在人生不同的季候里，人 的感情也是千 萬化的。當(dāng)?shù)靡獾?候，你快 得想笑出聲來；當(dāng)苦 在心 上，你便想放聲大哭一 ； 慨不平像火一 燃 著你，你便要大叫大 ； 了一個(gè)盼望 扎的 候，你又 得那么 ，痛苦，怨望了?！?”是什么 ?“ ”確 是一個(gè)最好的工具， “ ”確 是你 復(fù) 萬端， 化不居的感情，盼望， 斗的 晶。它確 是你的微笑的 色，它確 是你的 慨的狂叫，它確 是你的一道盼望的光。“ ”不是高 的，而是平易的； 不是少數(shù)人的，而是人人的。洪荒 代的初民，就以歌唱來表 感情與愿望。 ，能 生得最早，甚至能 是與生俱來的。廣 的 ，一個(gè)真正的“人”始 不失赤子之心的人，確 是一個(gè) 人。廣 的 ， 真 的， 漂亮的， 良好的， 都能 達(dá)到了 的境界。 我 常常 ，“ 是特 有 意的” ，“ 直確 是 ” ，“你真 成一個(gè) 人了” ，確 是那個(gè)意思。我 能 一部 篇小 冠上一個(gè)“ ”的名字，我 能 一篇散文，一篇 文是“ 的”， 不確 是因 充盈在它 里面的那“真 ” 人的一些 西 ?“詩(shī)”，必須是真實(shí)的， 感情不能雜一絲假， “真”才能感動(dòng)自己而后再去感動(dòng)別人。“詩(shī)”，又必須是美的。這所謂美，是指著恰好的表現(xiàn)配合了恰好的內(nèi)容而融為一體說的。這包括了音節(jié)，字句，結(jié)構(gòu)，這包括詩(shī)之因此為詩(shī)而從文學(xué)其他部門區(qū)別開來的一切條件而說的?！霸?shī)”，更必須是善的。這是從它的本身和它的作用雙方面著眼的。 “詩(shī)”在今天差不多不是點(diǎn)綴品，玩物喪志的無病呻吟了。它必包涵著一點(diǎn)有益于人生，有補(bǔ)于生活的東西，換句話說，詩(shī)必須領(lǐng)導(dǎo)著人類掙扎，斗爭(zhēng)，前進(jìn)，一步一步領(lǐng)導(dǎo)著人類向一個(gè)偉大的目標(biāo)前進(jìn)?！霸?shī)”，鞭打著虛偽的社會(huì)向它要“真” ! “詩(shī)”，攻擊著丑惡向它要“美” ! “詩(shī)”，向著黑暗的，吃人的，不平的世界，要光明，良善與合理。如此，“詩(shī)”在今天就得成為號(hào)筒，就得成為武器，就得成為斗爭(zhēng)的一個(gè)尖兵了。如此，“詩(shī)”在今天就必須成為群眾的東西，起先是我們的聲音在細(xì)弱的響著，后來，千千萬萬人一起歌唱起來，歌唱斗爭(zhēng)，歌唱自己的歡樂，興奮，痛苦與悲哀。如此，“詩(shī)”在今天又必須是和時(shí)代合拍的。古老的情感和形式取消了吧，把它換上嶄新的，新的人類誕生了， “詩(shī)”，也必須再誕生一次。“詩(shī)”，從生活里萌生出來，帶著生活賦予的聲音，光彩和意義，它再以它的聲音號(hào)召，它再以它的光彩閃耀，它再以它的意義顯示。它號(hào)召，它閃耀，它顯示向著更高的生活遠(yuǎn)景。假如“詩(shī)言志”的“志”字是包括了感情和掙扎向上的兩個(gè)含義，那么，我們確實(shí)是同意下那個(gè)古老的定義也是無妨的?！霸?shī)”，那個(gè)字，是舊的，而它在今天差不多有了一個(gè)新的生命了。選自現(xiàn)代散文鑒賞辭典 ，上海辭書出版社 2003 年版8、文章從哪幾個(gè)方面談“詩(shī)”請(qǐng)分點(diǎn)概括。9、第三段說： “我們不情愿在一千個(gè)定義后邊再加上一條尾巴去。 ”這句話該怎么樣理解？10、第十段，“這簡(jiǎn)直確實(shí)是詩(shī)”一句中，“詩(shī)”的具體內(nèi)容是什么？11、文章結(jié)尾說“詩(shī)”在今天差不多有了一個(gè)新的生命”，“新的生命”指什么而言？【三】語言運(yùn)用12、依據(jù)下面的文字，概括“模糊性事物”的兩個(gè)特點(diǎn)。“模糊”和“確定”相對(duì)立而存在，相補(bǔ)充而完善。 “模糊”和“確定”基本上世界上客觀存在的?？陀^世界中有能夠確信或能夠否定屬于某一范疇的事物，但也有無法用一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)單確信或否定其屬于某一個(gè)范疇的事物。同時(shí)，有些事物能用具體數(shù)值給以確定的表示，如長(zhǎng)度、時(shí)間；但也有些那么不能，如美丑、智愚。前面這一類事物能夠予以確定的表示和劃分，后面這類事物那么不能，前者稱為確定性事物，后者那么稱為模糊性事物。13、觀看下面一幅漫畫，依照要求完成題目。(1) 寫一段話描繪畫面內(nèi)容，要求至少運(yùn)用一種修辭格。_(2) 用一句話點(diǎn)明漫畫內(nèi)涵，不超過15 字。_參考答案：1.C“蹙”應(yīng)讀“ c”2.B A，“邏緝”應(yīng)為“邏輯” ； C，“篇副”應(yīng)為“篇幅” ； D，“形勢(shì)”應(yīng)為“形式” 3.C 逐漸 ：多用于表示自然的、緩慢的變化；逐步：多用于表示人為的、有步驟的變化。靜默：指寂靜，沒有聲音，側(cè)重指環(huán)境、氣氛；沉默：指人不愛說笑，不說話，側(cè)重形容人的性格特點(diǎn)。簡(jiǎn)短：強(qiáng)調(diào)短?。缓?jiǎn)潔：強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)練，不啰嗦4、C、A，門戶之見：因?yàn)榕蓜e不同而產(chǎn)生的偏見，多指學(xué)術(shù)或藝術(shù)上。B，評(píng)頭品足：本指對(duì)婦女容貌說長(zhǎng)道短，亂加評(píng)論。也指對(duì)人或事多方進(jìn)行挑剔。C，光怪陸離：形容奇形怪狀，五顏六色。D，數(shù)見不鮮：指常常見到，并不覺得新奇5、D依照句間邏輯關(guān)系作出判斷：是作者觀點(diǎn)，與前句“哲學(xué)思想的平易和宗教情操的淡薄”相承；是對(duì)的比喻說理，其中引出的“西方詩(shī)”與下句“歌德、華茲華斯和雪萊諸人”等相承6、CA，缺主語； B，歧義； D，遞進(jìn)關(guān)系不當(dāng)，應(yīng)把前后內(nèi)容互換7.C引號(hào)內(nèi)的逗號(hào)應(yīng)放在外面8. “詩(shī)”的感情的自然流露；“詩(shī)”產(chǎn)生于生活；“詩(shī)”應(yīng)跟上時(shí)代的需要； “詩(shī)”應(yīng)該求真、求美、求善。9. “詩(shī)”的內(nèi)涵無限豐富，特別難用一個(gè)定義把“詩(shī)”是什么說清晰。因此，自己不想再給詩(shī)下個(gè)定義。10. 那個(gè)地方的詩(shī)，指真實(shí)的感情，形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，引領(lǐng)人類掙扎向上的良善。11. “新的生命”指詩(shī)不再是少數(shù)人的專利，詩(shī)是大眾表達(dá)感情、掙扎向上的武器，具有了新的功能。12、沒有簡(jiǎn)單確信或否定其是否屬于某一范疇的明確標(biāo)準(zhǔn)。不能用具體數(shù)值予以確定的表示和劃分。13、 (1) 一只“碩鼠”，穿著西裝，打著領(lǐng)帶，拖著肥腸般的長(zhǎng)尾巴，正想從鋪著鈔票的玻璃罐里逃出。無奈，任他滿頭大汗、高呼大喊，貪來的金錢撐肥了軀干，確實(shí)是爬不出欲望的“牢籠” 。(2) 貪得無厭者將自食其果 / 貪婪者終究是作繭自縛。