高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第24講西方人文精神的起源與文藝復(fù)興課件.ppt
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,西方人文精神的起源及其發(fā)展,第十三單元,,,,第24講 西方人文精神的起源與文藝復(fù)興,,,,,,欄目導(dǎo)航,,,,,,1.背景 (1)政治:公元前5世紀(jì),雅典等一些古希臘城邦奴隸制______________發(fā)展到頂峰。 (2)經(jīng)濟(jì):古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮。 (3)________在社會(huì)中的地位日益突出。,考點(diǎn)一 西方人文主義思想的起源,民主政治,人,人是萬(wàn)物的尺度,美德即知識(shí),3.發(fā)展 (1)柏拉圖 ①主張:關(guān)注的焦點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì),鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考。 ②意義:為_(kāi)___________的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 (2)亞里士多德:關(guān)注__________和人類(lèi)生活,強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類(lèi)是最高級(jí)的。,理性主義,自然界,對(duì)人的強(qiáng)調(diào)使智者學(xué)派譴責(zé)奴隸制度和戰(zhàn)爭(zhēng),并支持民眾的大部分事業(yè)。但另一方面,又有許多希臘人,特別是那些保守派,對(duì)智者學(xué)派的相對(duì)主義很顧忌,擔(dān)心它會(huì)危及社會(huì)秩序和道德。令保守派“對(duì)智者學(xué)派的相對(duì)主義很顧忌”的主要原因是智者學(xué)派( ) A.反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)自由 B.重視人的作用而忽視道德 C.強(qiáng)調(diào)樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威 D.否定神的意志是衡量一切的尺度 解析 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”,過(guò)分重視人的作用而忽視道德,因此令保守派“很顧忌”,故B項(xiàng)正確。,B,智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同,【例題】 普羅泰格拉等稱(chēng)自己為智者或“有知識(shí)的人”,蘇格拉底則“自知自己無(wú)知”。這種差異反映出( ) A.前者的文化素養(yǎng)更高 B.后者兼顧知識(shí)與道德 C.兩者受教育程度不同 D.兩者對(duì)知識(shí)認(rèn)識(shí)不同 解析 蘇格拉底的話(huà)語(yǔ)只是謙虛的表現(xiàn),不能體現(xiàn)出智者學(xué)派文化素養(yǎng)更高,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇格拉底是古希臘很有影響的思想家,但他坦誠(chéng)自己沒(méi)有知識(shí),是謙虛有德的表現(xiàn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,智者學(xué)派重視人的作用,但忽視道德,蘇格拉底則主張“美德即知識(shí)”,故B項(xiàng)正確;材料不能體現(xiàn)二者所受教育程度的差別,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;兩者對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有不同,只是對(duì)自己是否有知識(shí)的認(rèn)識(shí)不同,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,B,1.(2018·河北名校聯(lián)盟質(zhì)檢)“他承認(rèn)人為萬(wàn)物尺度,同時(shí)認(rèn)為是理性而非感覺(jué)才是人最重要的品質(zhì)。反對(duì)真理的相對(duì)性,他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類(lèi)欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上,他反對(duì)死記硬背,而是不斷地提出問(wèn)題讓人們?nèi)ニ伎??!毕铝羞x項(xiàng)屬于材料中“他”的主張的是( ) A.人的感覺(jué)是萬(wàn)物尺度 B.教育使人認(rèn)識(shí)美德 C.人非達(dá)到目的的工具 D.法律是理性的體現(xiàn) 解析 材料中“他”強(qiáng)調(diào)“理性而非感覺(jué)才是人最重要的品質(zhì)”,在教育方法上“不斷地提出問(wèn)題讓人們?nèi)ニ伎肌?,由此推斷“他”是蘇格拉底。A項(xiàng)屬于智者學(xué)派的觀點(diǎn);B項(xiàng)屬于蘇格拉底的主張;C項(xiàng)是康德的主張;D項(xiàng)屬于啟蒙思想家的主張。故選B項(xiàng)。,B,2.柏拉圖認(rèn)為:“蘇格拉底被起訴與阿里斯托芬的喜劇《云》有關(guān)?!痹凇对啤分校K格拉底扮演一個(gè)教授詭辯術(shù)的人,劇中主人公的兒子從蘇格拉底那里學(xué)會(huì)詭辯之后,跟父親爭(zhēng)論,說(shuō)兒子有權(quán)打父親,父親一氣之下放火燒了劇中蘇格拉底的“思想所”。據(jù)此可推知( ) A.戲劇是古希臘的政治演繹 B.古希臘社會(huì)輿論喪失管制 C.文化發(fā)展影響社會(huì)價(jià)值觀 D.蘇格拉底是智者學(xué)派代表,C,解析 古希臘戲劇一定程度上可以反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌,材料反映的是蘇格拉底的思想影響到了倫理關(guān)系,因此可以推知當(dāng)時(shí)人文主義思想的發(fā)展影響社會(huì)價(jià)值觀,故選C項(xiàng);題干中喜劇《云》的內(nèi)容與政治無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);B項(xiàng)不符合史實(shí),材料中也沒(méi)有提到社會(huì)輿論的內(nèi)容;智者學(xué)派忽視道德,而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”,排除D項(xiàng)。,1.興起條件 (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):十四五世紀(jì),意大利一些工商業(yè)城市出現(xiàn)了________________。 (2)階級(jí)基礎(chǔ):新興資產(chǎn)階級(jí)形成,他們希望創(chuàng)造財(cái)富,追求現(xiàn)世的享樂(lè)。 (3)文化基礎(chǔ):意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍。 2.實(shí)質(zhì):一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。 3.核心:人文主義,主張以人為中心而不是以神為中心,要求肯定人的________和尊嚴(yán)。,考點(diǎn)二 文藝復(fù)興,資本主義萌芽,價(jià)值,4.主要訴求 (1)反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行,抨擊教會(huì)腐敗。 (2)提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受,鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神。 (3)崇尚________和科學(xué),追求知識(shí)。 5.成就 (1)文學(xué) ①薄伽丘:《十日談》,抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想,宣傳人類(lèi)平等,主張發(fā)展人的個(gè)性。 ②但?。骸禵_______》,率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。,理性,神曲,③彼特拉克:《歌集》,最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”,被稱(chēng)為“___________________”。 ④莎士比亞:《哈姆雷特》,熱情謳歌人的偉大和高貴。 (2)藝術(shù):達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師根據(jù)自己的感受和對(duì)人類(lèi)世界的細(xì)致觀察自由發(fā)揮,一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮獭?人文主義之父,6.意義 (1)推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和________的發(fā)展。 (2)促使人們從______________中解放出來(lái),開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界;為資本主義的發(fā)展打破了精神枷鎖。,科學(xué),封建愚昧,“這是一個(gè)多彩多姿而變化萬(wàn)千的時(shí)代,和中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最可相比擬。在這個(gè)時(shí)期的形形色色中,有不少仍是中世的,有不少顯然已是近代的,但也有不少為這個(gè)時(shí)期所特有的。這個(gè)時(shí)期上承中世,下啟近代,同時(shí)也自成一個(gè)時(shí)代,充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的政治、社會(huì)和思想的活動(dòng)?!边@個(gè)時(shí)代( ) A.設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度 B.堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于宗教 C.主張以人為中心而不是以神為中心 D.倡導(dǎo)知識(shí)即美德,C,解析 由材料可推斷這個(gè)時(shí)期是文藝復(fù)興時(shí)期,文藝復(fù)興高舉人文主義的旗幟,主張以人為中心而不是以神為中心,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),故C項(xiàng)正確;A項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容;B項(xiàng)是宗教改革的內(nèi)容;D項(xiàng)是蘇格拉底的主張。,1.人文主義首先是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng),集中于人文學(xué)科,人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。 2.主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái),并取得了輝煌的成就。 3.人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值,突出人的優(yōu)越性。 4.人文主義肯定人的現(xiàn)世生活,要求個(gè)人自由和個(gè)性解放,昭示了一種全新的個(gè)人主義的倫理觀。 5.對(duì)教會(huì)和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判,從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對(duì)人性的扭曲。,文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特征,【例題】 18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫(xiě)道,在16世紀(jì),人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。這說(shuō)明( ) A.文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)因工業(yè)革命被普遍認(rèn)識(shí) B.文藝復(fù)興的內(nèi)涵在近代歐洲被不斷豐富 C.啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐洲學(xué)者對(duì)文藝復(fù)興認(rèn)識(shí)的深化 D.16世紀(jì)的歐洲人并未自覺(jué)意識(shí)到文藝復(fù)興的到來(lái) 解析 文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng),與工業(yè)革命無(wú)直接關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;16世紀(jì)“文藝復(fù)興”只被理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng),到后來(lái)其內(nèi)涵慢慢地豐富,故B項(xiàng)正確;材料未出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)信息,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“文藝復(fù)興”這一名詞在16世紀(jì)被理解為古代傳統(tǒng)的恢復(fù),說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到文藝復(fù)興的到來(lái),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,B,1.文藝復(fù)興有兩大主題,一是人的發(fā)現(xiàn),二是世界的發(fā)現(xiàn)。能夠說(shuō)明“世界的發(fā)現(xiàn)”的是( ) A.浪漫主義應(yīng)運(yùn)而生 B.近代自然科學(xué)的形成 C.信仰自由原則確立 D.神學(xué)退出了世俗生活 解析 浪漫主義出現(xiàn)于19世紀(jì),這與文藝復(fù)興時(shí)間不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;近代自然科學(xué)的形成,一方面是人自我價(jià)值的覺(jué)醒,另一方面則是近代科學(xué)家對(duì)世界和宇宙的認(rèn)識(shí),故B項(xiàng)正確;信仰自由原則確立于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期而非文藝復(fù)興時(shí)期,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;神學(xué)至今仍對(duì)世俗生活有所影響,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,B,2.英國(guó)阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》里認(rèn)為“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是屬于個(gè)人主義的,它既不是一種信條,也不是一種哲學(xué)體系;它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán),也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng),它只以受過(guò)教育的階級(jí)為對(duì)象,這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”。據(jù)此,作者認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動(dòng)的局限性主要是( ) A.對(duì)思想解放作用有限 B.是無(wú)組織的少數(shù)人行動(dòng) C.局限于上層知識(shí)分子 D.對(duì)政治領(lǐng)域的影響有限 解析 “它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)……這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”,可知作者認(rèn)為文藝復(fù)興的局限性體現(xiàn)在局限于上層知識(shí)分子,故C項(xiàng)正確。,C,【典例1】 (2017·全國(guó)卷Ⅰ)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話(huà)中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭(zhēng)權(quán)奪利,沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典( ) A.宗教信仰意識(shí)淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D.神話(huà)的影響隨民主進(jìn)程而削弱,【解析】 據(jù)題干可知,古希臘神話(huà)中諸神具有人的七情六欲,還爭(zhēng)權(quán)奪利,說(shuō)明諸神人格化的特點(diǎn),反映了人文思想根植于傳統(tǒng)文化,故選B項(xiàng)。 【規(guī)范答題】 B,【答題送檢】····································來(lái)自閱卷名師報(bào)告,【典例2】 (2016·浙江卷)古代中西思想既有差異,也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺(jué)”和“有益于人類(lèi)、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是( ) ①儒家學(xué)派 ②墨家學(xué)派 ③斯多亞學(xué)派 ④智者學(xué)派 A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④,【解析】 根據(jù)所學(xué)知識(shí),儒家思想注重人的發(fā)展,注重培養(yǎng)人的道德修養(yǎng),故①正確;雅典的斯多亞學(xué)派是古希臘重要的哲學(xué)學(xué)派,重視對(duì)人思想的培養(yǎng),故③正確。 【規(guī)范答題】 A,【答題送檢】····································來(lái)自閱卷名師報(bào)告,1.東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方,蘇格拉底生于公元前469年,正是孔子死后十年, 因此有人將他說(shuō)成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是( ) A.反對(duì)變法革新 B.主張民主政治 C.維護(hù)君主權(quán)威 D.強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用 解析 據(jù)材料“東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,兩人思想的最大相同之處是強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用,故D項(xiàng)正確。蘇格拉底沒(méi)有反對(duì)變法革新,排除A項(xiàng);孔子沒(méi)有主張民主政治,排除B項(xiàng);蘇格拉底沒(méi)有維護(hù)君主權(quán)威,排除C項(xiàng)。,D,2.公元前399年蘇格拉底被控訴不敬城邦認(rèn)可的神靈而判處死刑;哲學(xué)家普羅泰格拉因在《論神》中說(shuō)“不能斷定神是否存在”,其著作被公焚;悲劇家歐里庇得斯也因“不敬神”被起訴,被迫離開(kāi)雅典,客死異鄉(xiāng)。對(duì)此表述最準(zhǔn)確的是( ) A.神在雅典人心中地位提高 B.人文精神并非是雅典主流思想 C.雅典民主政治制度的繁榮 D.統(tǒng)治階級(jí)利用神權(quán)來(lái)鞏固統(tǒng)治,B,解析 材料反映了神在希臘生活中的地位高,但無(wú)法說(shuō)明“提高”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;通過(guò)對(duì)蘇格拉底等的審判可知,雅典“神”的地位非常高,導(dǎo)致人的權(quán)利被剝奪,無(wú)法體現(xiàn)人文精神,故B項(xiàng)正確;材料中對(duì)三個(gè)人物的審判結(jié)果和原因不能體現(xiàn)民主制度的情況,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中被審判的三個(gè)人均以違背“神”的作用被處罰,而審判他們的也是公民自己,不是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的體現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1.(2016·全國(guó)卷Ⅲ)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是,普羅米修斯為人類(lèi)盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說(shuō):“說(shuō)句老實(shí)話(huà),我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛(ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人( ) A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對(duì)神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 解析 從材料中的臺(tái)詞“我憎恨所有的神”可判斷該劇反對(duì)以神為中心,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用,這正是古希臘人文精神的基本內(nèi)涵,故選D項(xiàng);A、B兩項(xiàng)都不符合古希臘的社會(huì)現(xiàn)實(shí);C項(xiàng)與材料主旨不符。,D,2.(2016·上海卷)繪畫(huà)是歷史的一面鏡子,能夠折射出思想文化的變遷。右下側(cè)繪畫(huà)最早可能作于( ) A.古典時(shí)代 B.中世紀(jì)前期 C.文藝復(fù)興時(shí)期 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 解析 材料中的畫(huà)作凸顯現(xiàn)實(shí)中人體的美,展示人的性格和個(gè)性,是人文主義的代表畫(huà)作。古典時(shí)代的繪畫(huà)仍然是宗教題材,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;中世紀(jì)前期的繪畫(huà)也是宗教題材,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)宣揚(yáng)人文主義思想,肯定人的價(jià)值,故C項(xiàng)正確;啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的繪畫(huà)突出的是理性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,,C,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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