沂水春風教案【教學目標】1 、掌握居、如、方、作、撰、傷、與在文中的含義。 掌握論語中狀態(tài)形容詞的兩種類型：疊音詞和帶形容詞詞尾的。2 、理解孔子 " 禮樂治國 " 的政治理想。3 、感受孔子的教學風格以及師生間平等和諧的氣氛?！窘虒W難點】1 、從孔子對三人言志的態(tài)度，分析孔子 " 禮樂治國 " 的政治思想。2 、孔子為何要 " 與點 "?( 鼓勵學生查找資料，發(fā)表不同見解，深入了解孔子的思想。 )【教學過程】一. 整體感知文本，掌握重點文言知識1 、誦讀感知，用原文語句回答：(1) 文中子路、冉有、公西華的志向分別是什么 ?(2) 孔子是怎樣看待他們的志向的 ?【補充材料】" 由也，千乘之國，可使治其賦也 " ；" 求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也 " ；" 赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也 " 。(論語公冶長 )2 、質疑解答，歸納狀態(tài)形容詞。 ( 課后練習 )(1)"率爾 " 的" 爾" 何意 ?找出文中和它用法一致的詞。(2) 請同學們歸納已學過的有關形容詞詞尾的例句。(3) 論語中重視用形容詞描摹情狀，除了這種帶形容詞詞尾結構的，還有的則是疊音詞，如 " 文質彬彬 " ，" 君子坦蕩蕩，小人常戚戚 " 。請同學們對論語中已學過的這類狀態(tài)形容詞作歸納。二 . 理解課文內容這篇文章的中心話題是 " 談志 " ?！締栴}】既然孔子認同前三子的志向，那為何對待前三子和曾皙的態(tài)度截然不同 ?文中曾晳的志向是什么 ?他的志向和前面三人的志向有什么不同 ?【明確】子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家 " 不仕無義 "" 君子之仕也，行其義也 "( 論語微子 ) 這一入世精神的，而曾晳的志向歷來則有兩種理解。1 、認為曾晳的說法體現(xiàn)了 " 禮治 " 的最高理想。曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風詠而樂的圖畫。孔子的太平社會就是行仁復禮恢復西周以來君臣有序的等級制度，建成" 老者安之，朋友信之，少者懷之" 的和諧社會。為了實現(xiàn)這個理想，他教導子弟說： " 足食，足兵，民信之矣。 " 三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言為小相，都非常契合孔子實現(xiàn)理想的現(xiàn)實步驟，曾皙則用非常感性的圖景表達了這一志向?！狙a充材料】歷代學者的相關言論：孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。( 楊樹達論語疏證 )曾皙對孔子言其志曰： " 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 " 孔子曰： " 吾與點也！ " 魯設雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春謂四月也。春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風乎舞雩，風，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。說論之家，以為浴者，浴沂水中也。風干身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風干身 ?由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。 ( 王充論衡明雩篇 )2 、認為曾晳的說法體現(xiàn)了歸隱的人生境界?？鬃右环矫嬷鲝埛e極從政，另一方面，在無法實現(xiàn)自己的政治抱負的情況下又主張 " 天下有道則見，無道則隱 " ，甚至說 " 道不行，乘桴浮于海 " ，表示想要放棄追求去過一種清淡自適的生活， " 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 " 此次談話時孔子已經 60 多歲，孔子一生奔走列國，四處碰壁，最后只得回到魯國講學授徒著書立說。晚年的孔子對世道看得已經很清楚了， 他決意不再求仕。 而孔子之所以贊賞曾皙所言之 " 志" 的關鍵就在于曾皙所說正合于 " 天下無道則隱" 。曾晳的無意用世之言引起了孔子的深深共鳴?！狙a充材料】子曰：" 君子之于天下也， 無適也，無莫也，義之與比。 "里仁子路曰： " 君子之仕也，行其義也。 " 微子子謂顏淵曰： " 用之則行，舍之則藏。 " 述而子曰： " 篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。泰伯可見孔子的 " 求仕 " 是有原則性的。" 求仕 " 是為了 " 行道 " 、" 行義 " 。能 " 行道 " 、" 行義 ". 則出仕做官。不能 " 行道 " 、" 行義 " 則去之。為了實現(xiàn)理想，為了弘揚大道，孔子不動搖，不怨尤，終生積極樂觀。他雖嘆惋過 " 莫我知也 " 。但接著又說： " 不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！ " 孔子可進可退、唯 " 義" 是存的人生態(tài)度，安貧樂道的生活追求，對照一下曾皙所描繪的暮春逸游圖， 其表達的情志和精神世界何其相似！曾皙 " 歌詠先王之道，而歸夫子之門 " ，正是孔子退隱傳道的生動寫照。3 、宋代大理學家朱熹對此有一個比較權威的解讀。他說，曾皙的理想看起來不過是 " 即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意 "( 四書集注 ) ，好像他做的都是些日常小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是曾皙的內心是完滿充盈的， 他以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想， 這就比另外那三個人想從事一個具體的職業(yè)，在那個職業(yè)上做出成績要高出一個層次。這就是孔夫子說過的 " 君子不器 " 。一個真正的君子從來不是以他的職業(yè)素質謀求一個社會職位為目的的，卻一定是以修身為起點的，他要從最近的、從內心的完善做起。三、拓展延伸1 、本文既是弟子和孔子的 " 侍坐 " ，又是一次頗有情趣的教育活動。作為教育家的孔子的教育思想在本文中是如何體現(xiàn)的 ?2 、本文中孔子的四個弟子，你最喜歡誰 ?他具有什么性格特點 ?何以見得 ?MSN （中國大學網）