歷史新蘇版第27 課維新運(yùn)動(dòng)的興起教案【教學(xué)目標(biāo) 】目標(biāo)內(nèi)容識(shí)記早期改良思代表人物及主潮張康有為及其思想內(nèi)容的特變法思想點(diǎn)公車上書和公車上書；強(qiáng)學(xué)會(huì)強(qiáng)學(xué)會(huì)梁?jiǎn)⒊c時(shí)務(wù)梁?jiǎn)⒊c 報(bào)；譚嗣同與時(shí)務(wù)報(bào) 仁學(xué)；嚴(yán)復(fù)與天演論【教材結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)難點(diǎn)】【一】早期改良思潮【二】康有為及其變法思想【三】公車上書和強(qiáng)學(xué)會(huì)【四】梁?jiǎn)⒊c時(shí)務(wù)報(bào)1. 梁?jiǎn)⒊c時(shí)務(wù)報(bào)2. 譚嗣同與仁學(xué)3. 嚴(yán)復(fù)與天演論知識(shí)與能力理解運(yùn)用理解康有為維新思想宣探討早期維傳的特點(diǎn)以新思想和變及梁?jiǎn)⒊?、法思想其在譚嗣同和嚴(yán)維新變法中復(fù)的思想特的作用及其點(diǎn)，進(jìn)一步影響，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)重大歷歷史思維和史人物對(duì)歷解決問題的史發(fā)展所起能力。到的重大影響。過(guò)程 情感態(tài)度與方法 價(jià)值觀通過(guò)認(rèn)識(shí)歷史人物論 從 史對(duì)歷史發(fā)出展所起到歸 納 比的重大影較響，學(xué)習(xí)概 括 闡愛國(guó)的仁釋人志士為史 論 結(jié)中華的崛合起而不懈努力的精神。重點(diǎn)：康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同和嚴(yán)復(fù)的維新變法思想、活動(dòng)；公車上書和強(qiáng)學(xué)會(huì)等。難點(diǎn)：康有為維新變法思想的特點(diǎn)【教學(xué)方法 】本節(jié)課的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)比較瑣碎，學(xué)生學(xué)習(xí)和理解起來(lái)有較大的困難。教師應(yīng)該注意結(jié)合教材中所引的文獻(xiàn)資料和補(bǔ)充適當(dāng)史實(shí)給予必要的點(diǎn)撥； 同時(shí)依據(jù)教材，在引用教材的基礎(chǔ)上積極拓展有關(guān)材料， 擴(kuò)展學(xué)生的思維； 用思考題的形式，有機(jī)地將教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，注意培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合、論從史出的良好的歷史學(xué)習(xí)品質(zhì)?！緦?dǎo)入新課 】“望門投止思張儉， 忍死須臾待杜根。 我自橫刀向天笑， 去留肝膽兩昆侖?！?這是近代偉大的維新志士、 “戊戌六君子”之一的譚嗣同，在戊戌變法的失敗后，被封建頑固派囚于獄中，行將就義前夕所寫的一首題壁詩(shī)，音調(diào)激，情懷壯烈，近一百年來(lái)傳遍了華夏大地， 感染每一個(gè)懷有愛國(guó)熱情的中華兒女， 激起人們對(duì)為改革中國(guó)而獻(xiàn)身的愛國(guó)志士們的無(wú)限的敬仰與懷念， 也促使人們對(duì)中國(guó)近代改革的危難險(xiǎn)阻進(jìn)行深入的思索。 譚嗣同是維新四杰之一， 當(dāng)時(shí)還有康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)與他一起共同推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的興起，由此導(dǎo)入新課?！局v述內(nèi)容 】【一】早期改良思潮提問：早期改良思潮產(chǎn)生于什么時(shí)候？產(chǎn)生的主要條件是什么？學(xué)生思考后概括指出：產(chǎn)生時(shí)間： l9 世紀(jì) 60、70 年代；產(chǎn)生條件：伴隨著中國(guó)民族資本主義和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生； 思想來(lái)源是即來(lái)源于西方資本主義的思想文化和科學(xué)技術(shù)， 又來(lái)源于林那么徐、 魏源等的新思想； 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出種種弊端促使新型知識(shí)分子和愛國(guó)人士尋找新出路。提問：早期改良思潮主要代表人物、 思想主張及性質(zhì)是什么？： 學(xué)生思考后概括指出：薛福成王韜、 鄭觀應(yīng)等是主要代表人物； 思想主張?zhí)岢鞣降奈幕茖W(xué)知識(shí)；振興民族工商業(yè)，與外國(guó)“商戰(zhàn)” ，主張獨(dú)立發(fā)展民族資本主義，以此來(lái)增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力； 變革政治， 實(shí)行君主立憲。 他們針對(duì)具體問題提出了一些改革主張， 沒有形成完整的理論， 也沒有付諸實(shí)踐。 早期改良思潮主要代表人物代表著正在轉(zhuǎn)化中的資產(chǎn)階級(jí)新型知識(shí)分子， 屬于資產(chǎn)階級(jí)維新思想的特征。反映了民族資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求。提問：早期改良思潮所起的主要?dú)v史作用是什么？學(xué)生思考后概括指出： 它不僅比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期地主階級(jí)改革派的思想前進(jìn)了一大步， 而且與洋務(wù)派劃清了界線，同時(shí)為資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)做了理論上的準(zhǔn)備， 起了承上啟下的作用。 形成了一股不可忽視的社會(huì)思潮，成為甲午戰(zhàn)后維新變法運(yùn)動(dòng)興起的先聲。1894 年發(fā)生了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)局是堂堂的中國(guó)敗在了一個(gè)島國(guó)日本的手上，簽定了喪權(quán)辱國(guó)的馬關(guān)條約 。這激起了中國(guó)人的“普天忠憤” ，也引起了中國(guó)人的普遍反思，上至皇帝、王公大臣，下至黎民百姓，幾乎得出相同的結(jié)論 : 中國(guó)人必須發(fā)奮圖強(qiáng)。 一部分知識(shí)分子在思考這樣一個(gè)問題： 為什么搞洋務(wù)、學(xué)西方、買兵器、練海軍，這么些年還經(jīng)不起日本人一擊？改良主義者認(rèn)為中國(guó)人應(yīng)該在政治上有一個(gè)改變， 棄舊圖新。 他們逐漸形成了派別和規(guī)模。 在政治領(lǐng)域的代表人物是康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)?！径靠涤袨榧捌渥兎ㄋ枷肟涤袨槭蔷S新派的領(lǐng)袖人物， 早年所學(xué)為傳統(tǒng)儒學(xué)， 后來(lái)讀到了一些由中國(guó)人編寫的介紹西方的書籍， 對(duì)西方有所了解。 他家居廣東南?？h， 后又到香港游歷，思想發(fā)生了變化，認(rèn)為西方人治理國(guó)家很有法度，不能一概看成“夷狄” ，立志講求西學(xué)， 進(jìn)而又閱讀了西方傳教士在中國(guó)編寫的 萬(wàn)國(guó)公報(bào)、環(huán)游地球新錄等。自己編寫了康子內(nèi)外篇，預(yù)言世界將發(fā)生三個(gè)變化 : 其一，君不專，臣不卑；其二，男女輕重同；其三，良賤齊。開始運(yùn)用生吞活剝學(xué)來(lái)的自然科學(xué)知識(shí)解說(shuō)人類社會(huì)，他說(shuō)天地生人，根本平等。這些都成為他寫大同書的草案，他還接受了廖平“三世說(shuō)” 。編寫了新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考作為維新變法的理論根據(jù)， 他吸收了西漢儒學(xué)今文經(jīng)學(xué)派與西學(xué)， 其思想是以西方為營(yíng)養(yǎng)哺育出來(lái)的學(xué)說(shuō)，又披上了古老的西漢經(jīng)學(xué)外衣。其特點(diǎn)是“托古改制” ，把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。當(dāng)時(shí)古文經(jīng)學(xué)是儒家的正統(tǒng)，是中國(guó)封建專制的理論基礎(chǔ)， 是變法的最大障礙。 他敢于否定，宣布其是“偽經(jīng)”，是假貨，這是對(duì)恪守祖訓(xùn)不可變的封建傳統(tǒng)理論的尖銳批判。他把孔子說(shuō)成是主張變革的先師， 打著孔子這個(gè)旗號(hào)為維新變法思想制造理論根據(jù)。 這個(gè)特點(diǎn)既反映了他敢于向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)的精神， 和向西方學(xué)習(xí)， 主張變法改革，發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望；也暴露了他在思想上包含的濃厚的封建色彩。讓學(xué)生閱讀【學(xué)思之窗】?jī)?nèi)容，并思考：康有為為什么要裝扮孔子讓他充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)維新思想的先師 ?學(xué)生思考后，教師概括指出： 1因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)思想深厚、影響深刻。如果完全背離傳統(tǒng)，必將一事無(wú)成。 2資產(chǎn)階級(jí)的軟弱與保守，還沒有打出自己的鮮明旗幟。 3康有為對(duì)中國(guó)國(guó)情了解，為減少變革的阻力，不失為一個(gè)好的策略?？涤袨榈某錾?、經(jīng)歷、地位、尤其是他所處的時(shí)代，決定了他在向西方尋求真理、 進(jìn)而構(gòu)筑自己的思想體系時(shí)， 必將植根于中華民族文化的深厚土壤之中。 這也反映了資產(chǎn)階級(jí)改良派的政治軟弱性，這使他們不可能真正與封建思想徹底決裂?！救抗嚿蠒蛷?qiáng)學(xué)會(huì)公車上書是維新派的一次重要活動(dòng)， 強(qiáng)學(xué)會(huì)是維新派的政治團(tuán)體。 教材首先介紹了公車上書的情況，接著介紹了維新派的刊物中外紀(jì)聞和北京、上海的強(qiáng)學(xué)會(huì)。提問：維新派主要活動(dòng)方式有哪些？學(xué)生思考后概括指出： 1上書請(qǐng)?jiān)?。光緒 14 年，公元 1888 年時(shí)逢中法戰(zhàn)爭(zhēng)， 康有為第一次上書給光緒皇帝， 要求變法。 1895 年康有為第二次上書光緒皇帝，這一年中國(guó)因“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”失敗，與日本簽訂了馬關(guān)條約 ，又逢全國(guó)科舉考試，康有為聯(lián)絡(luò)了18 省 1300 人聯(lián)名上書光緒，要求拒絕“和約” ，遷都，實(shí)行變法，形成了一定規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)。故史稱此舉為“公車上書” 。它是資產(chǎn)階級(jí)改良思潮發(fā)展為政治運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，是中國(guó)近代知識(shí)分子第一次以社會(huì)政治力量表現(xiàn)出的群眾性的愛國(guó)行動(dòng)。2創(chuàng)辦報(bào)刊。為了擴(kuò)大變法維新的影響，1895 年 8 月 17 日，康有為在北京創(chuàng)辦了維新派的第一份報(bào)紙萬(wàn)國(guó)公報(bào) ，后改名中外紀(jì)聞，由梁?jiǎn)⒊热司庉嬜?，宣傳西學(xué)，鼓吹變法。在上海創(chuàng)辦強(qiáng)學(xué)報(bào)后改為時(shí)務(wù)報(bào)，當(dāng)時(shí)時(shí)務(wù)報(bào)發(fā)行最為廣泛，湖南的改良派還辦了湘報(bào)。 3組織學(xué)會(huì)。 1895 年 8 月，在康有為、梁?jiǎn)⒊甲咄苿?dòng)下， 由翰林院侍讀學(xué)士文廷式出面在北京組織了維新派的第一個(gè)政治團(tuán)體強(qiáng)學(xué)會(huì)， 并得到翁同龢、 張之洞等中央和地方官員的支持。一些外國(guó)傳教士也加入了強(qiáng)學(xué)會(huì)。后康有為又在上海組織了“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，并出版了強(qiáng)學(xué)報(bào)，形成了南北呼應(yīng)。長(zhǎng)沙組織了“南學(xué)會(huì)”?！澳蠈W(xué)會(huì)”具有議會(huì)的雛形。 4創(chuàng)辦學(xué)堂。在戊戌變法之前，長(zhǎng)沙就辦了“時(shí)務(wù)學(xué)堂”，學(xué)堂總教習(xí)是梁?jiǎn)⒊?，這是為維新派培養(yǎng)干部的學(xué)堂。通過(guò)以上活動(dòng)， 維新運(yùn)動(dòng)逐步形成了規(guī)模和氣候。【四】梁?jiǎn)⒊c時(shí)務(wù)報(bào)1. 梁?jiǎn)⒊c時(shí)務(wù)報(bào)第二個(gè)重要人物為梁?jiǎn)⒊?他是康有為的學(xué)生，是維新派出色的宣傳鼓動(dòng)家，他辦刊、辦報(bào)，擴(kuò)大維新變法的影響。提問：有人把梁?jiǎn)⒊醋魇蔷S新運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的宣傳家之一，你怎么認(rèn)識(shí)？讓學(xué)生思考簡(jiǎn)單討論后，概括指出：梁?jiǎn)⒊鳛闀r(shí)務(wù)報(bào)的主筆，發(fā)表了大量的文章，如變法通議 論中國(guó)積弱由于利弊等。在這些文章中，梁?jiǎn)⒊舐暫粲踔袊?guó)要變法圖強(qiáng)， 實(shí)行君主立憲； 要學(xué)習(xí)西方的文化教育制度，培養(yǎng)有用之才；要大力發(fā)展近代工業(yè)。 梁?jiǎn)⒊墓P流暢， 言辭銳利，富有感情，動(dòng)人心弦，大大地推動(dòng)了維新思想的廣泛傳播。2. 譚嗣同與仁學(xué)第三位是譚嗣同，他是激進(jìn)的改良主義思想家， 也是維新變法最突出的一位，其激進(jìn)程度要比其他人高一籌。 提問：譚嗣同的激進(jìn)表現(xiàn)哪些方面？學(xué)生思考后，教師概括指出： 在戊戌諸先賢中， 譚嗣同最具人格魅力。 此魅力不僅在于其以身殉道的生命實(shí)踐， 亦在于其思想的超前性和鋒利性， 梁?jiǎn)⒊绱嗽u(píng)價(jià)譚嗣同之仁學(xué)：“其思想為吾人所不能達(dá)，其言論為吾人所不敢言” 。有人用“激進(jìn)”一詞來(lái)概括譚嗣同在仁學(xué)及其詩(shī)文中所展現(xiàn)出來(lái)的思想傾向。有意思的是，如今“激進(jìn)”已經(jīng)成為一種帶有貶義的評(píng)價(jià)。 因此，與其說(shuō)譚嗣同的思想 “激進(jìn)”，不如用他自己的話來(lái)界定他是在“沖決網(wǎng)羅” 。面對(duì)形而下與形而上之重重網(wǎng)羅，譚嗣同曾立誓云： “網(wǎng)羅重重，與虛空而無(wú)極，初當(dāng)沖決利祿之網(wǎng)羅。次沖決俗學(xué)假設(shè)考據(jù)、 假設(shè)辭章之網(wǎng)羅， 次沖決全球群學(xué)之網(wǎng)羅， 次沖決君主之網(wǎng)羅，次沖決倫常之網(wǎng)羅，次沖決天之網(wǎng)羅，終將沖決佛法之網(wǎng)羅”因此，有人認(rèn)為：“仁學(xué)宗旨，在于沖決網(wǎng)羅。 ”譚嗣同是近代中國(guó)解放思想的一個(gè)典型。譚嗣同最富于激動(dòng)力的思想是他的沖決網(wǎng)羅主義。 ”這種“沖決網(wǎng)羅”的精神，乃是思想先驅(qū)所必備之素質(zhì)。3. 嚴(yán)復(fù)與天演論第四位是嚴(yán)復(fù)，他對(duì)西方的了解最全面、最深刻，他是跨出國(guó)門的留學(xué)生，翻譯了天演論，宣揚(yáng)“物競(jìng)天擇，適者生存”的理論。他說(shuō)：弄不好，有一天我們會(huì)被開除地球。 他大力宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)思想和政治觀點(diǎn)，批判封建專制制度和傳統(tǒng)觀念，其進(jìn)化和變法的思想為維新變法奠定了理論基礎(chǔ)。梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同和嚴(yán)復(fù)都是維新派的主要代表， 他們?cè)诰S新活動(dòng)中都有不俗的表現(xiàn)，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)維新思想的廣泛傳播， 為維新運(yùn)動(dòng)作了輿論準(zhǔn)備。 在此基礎(chǔ)上維新變法新局面逐漸形成，維新運(yùn)動(dòng)勃然興起。