必修四 生活與哲學(xué),第10課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步,1理解辯證的否定觀 (1)辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。,(2)反對形而上學(xué)的否定觀。形而上學(xué)的否定觀與辯證的否定觀是根本對立的。形而上學(xué)不把否定看做是事物的自我否定，而是看成外力作用的結(jié)果。它把肯定和否定絕對對立起來，把否定看作是對事物的簡單拋棄，一筆勾銷，沒有任何的保留，否定一切；它把肯定看做絕對的肯定，肯定一切。,(3)辯證否定觀的方法論意義。辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，并能正確對待舊事物，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。書本是傳播知識的載體，是人類進(jìn)步的階梯，但任何書本知識都需要不斷豐富和發(fā)展；權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。,【例1】(2015·湖南長沙模擬)在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是( ) A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn) B從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn) C一切事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn) D唯物辯證法的否定觀點(diǎn),【解析】D 我們對待外來文化，既肯定又否定，是“揚(yáng)棄”，故D項(xiàng)正確。A、B、C雖然觀點(diǎn)表述正確，但都不能恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)題干的要求，與題意不符，不能入選。,2理解創(chuàng)新對社會發(fā)展的重大作用 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革；創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。任何社會的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真知的可能；創(chuàng)新是對實(shí)踐的推進(jìn)，沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會發(fā)展的動力。,【例2】 (2015·湖北武漢質(zhì)檢)我國的探月工程及繞月探測，對提高國家科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)力、增強(qiáng)核心競爭力、民族凝聚力，具有重要意義。這是因?yàn)閯?chuàng)新有利于( ) 推動科技的發(fā)展 人類認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊 人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高 人類改變和利用客觀規(guī)律 A B C D,【解析】A 本題考查創(chuàng)新的社會作用。是創(chuàng)新的巨大作用的具體體現(xiàn)；表述錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，人類可以認(rèn)識和利用規(guī)律但不能改變規(guī)律。,【觀點(diǎn)】正確運(yùn)用和理解辯證的否定 (1)對傳統(tǒng)文化要揚(yáng)棄 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。認(rèn)為“要根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德?！笔清e(cuò)誤的。 (2)辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，不是創(chuàng)新 辯證否定是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。把辯證否定的實(shí)質(zhì)與辯證否定的要求混為一談是錯(cuò)誤的。,【例】中國每年制作高達(dá)26萬分鐘的動畫作品，真正優(yōu)秀的卻是鳳毛麟角。上海今日動畫公司跳出“拿著作品找市場”的思維定式，憑著先賣創(chuàng)意，再賣產(chǎn)品的理念，通過制作中華小子的兩分半鐘動畫樣片，“俘獲”全球片商的眼球，并收獲了數(shù)千萬元的預(yù)售合同。該公司成功的經(jīng)驗(yàn)是( ),在與傳統(tǒng)營銷模式絕對不相容的對立中實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新 在辯證否定的過程中實(shí)現(xiàn)了理念和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展 在批判性思維的指引下找到了企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的新思路 在先否定傳統(tǒng)繼而創(chuàng)新理念的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展 A B C D,【解析】B 絕對不相容的對立屬于形而上學(xué)否定觀，故說法錯(cuò)誤。辯證否定觀既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，不能先否定，再創(chuàng)新，故說法錯(cuò)誤。正確切題。,2014年10月15日，習(xí)近平在京主持召開文藝工作座談會并強(qiáng)調(diào)，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、,開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來。,1辯證的否定，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，即“揚(yáng)棄”。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新。 2辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是社會發(fā)展的動力。要推進(jìn)文化科技創(chuàng)新。創(chuàng)新文化走出去模式，創(chuàng)新公共文化服務(wù)設(shè)施運(yùn)行機(jī)制，創(chuàng)新文化管理體制。,習(xí)近平指出，繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新，如果不搞創(chuàng)新，社會主義文藝是很難得到發(fā)展的。這說明( ) A創(chuàng)新有利于更新生產(chǎn)工具，從而促進(jìn)企業(yè)發(fā)展 B創(chuàng)新有利于促進(jìn)更新生產(chǎn)技術(shù)，推動企業(yè)發(fā)展 C創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo) D創(chuàng)新發(fā)展方式有利于促進(jìn)社會主義文藝發(fā)展,【解析】D A、B均從微觀角度說明了企業(yè)堅(jiān)持創(chuàng)新的積極意義，但材料中沒有涉及；C說明的是創(chuàng)新對社會的作用，與題意不符；D說明了社會主義文藝堅(jiān)持創(chuàng)新的積極意義。,