《2018屆河南省八市高三上學(xué)期第一次測(cè)評(píng)試題(9月)語(yǔ)文》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018屆河南省八市高三上學(xué)期第一次測(cè)評(píng)試題(9月)語(yǔ)文（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 2018 屆河南省八市高三上學(xué)期第一次測(cè)評(píng)試題（ 9 月） 語(yǔ)文 注意事項(xiàng)： 1. 本試卷分第 I 卷 ( 閱讀題 ) 和第 I 卷 ( 表達(dá)題 ) 兩部分。滿分 150 分，考試時(shí)間 150 分鐘。 2. 答題前，考生務(wù)必將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚?？忌鞔饡r(shí)，谞將答案答在答題卡上。必須在題號(hào)所指示 的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。 第 I 卷( 閱讀題） 一、現(xiàn)代文閱讀 (35 分） ( ―) 論述類文本閱讀 (9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1? 3 題。

2、中國(guó)人擅長(zhǎng)在石頭上進(jìn)行書法創(chuàng)作，取亙古不變的材料氣屑，達(dá)到永存文字的理想。石頭取材方便、質(zhì)地堅(jiān)硬、體量巨大、保存容易、鐫刻困難、端正嚴(yán)肅、質(zhì)樸無(wú)華等特性，讓石頭上的書法與其他材料上的書法，早早有所區(qū)別。中國(guó)人巧妙地利用了石頭與書法的這種結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。但秉承的文明理念，擁有的核心價(jià)值始終保持一致，就是代表儀式與權(quán)力。“石上書”，不是書本，不以傳播知識(shí)為主要目的，而是威儀、憑證的象征和表達(dá)。 金屬出現(xiàn)時(shí)， 正是文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期， 在如此珍責(zé)的材料上鑄造文字， 與當(dāng)時(shí)使用文字的重要地位 相匹配，所以，現(xiàn)存最早的文字刻石《石鼓文》，具有弦烈的金屬銘文的痕跡

3、。先秦的金文，甚至更久遠(yuǎn)的甲骨文，它們一些基本特點(diǎn)，包括書寫方式、表達(dá)內(nèi)容，以及實(shí)際功用和精神賦予，都被后來(lái)石頭上的書法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。 摩崖是中國(guó)人創(chuàng)造的、體量最大的書法，選址多在斷崖峭壁之上。因此其內(nèi)容與形式必須與所處環(huán)境 息息相關(guān)，既突出周圍景觀地貌的主題，起到點(diǎn)題作用，又隱身于大山大水之間，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。 摩崖書寫要隨形就勢(shì)， 點(diǎn)畫未必仔細(xì)， 刻工也無(wú)法精到， 強(qiáng)調(diào)結(jié)體開張、 舒展，氣勢(shì)恢宏、 博大 . 好的摩崖，像是大自然中的畫題或是鈐印一一自然因?yàn)橛辛巳说暮圹E而更具有意義，人也

4、因?yàn)榕c自然的互動(dòng)而確立自己的價(jià)值。 碑對(duì)儀式與權(quán)力的傳遞最為充分，遍及中囷大地的各個(gè)角落。按照中國(guó)人“石即山”的觀點(diǎn)，碑是被 移動(dòng)到建筑周圍或者特別場(chǎng)合的摩崖。從一開始，立碑就是中國(guó)人確定身份的主要方式，為個(gè)人立碑，弦 調(diào)他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以及影響力： 政府立碑， 則確立法律法規(guī)的震懾作用， 以 及對(duì)重大歷史事件的權(quán)威判斷?？傊?，碑被披上正統(tǒng)的外衣，向世人展示合法的、明確歷史價(jià)值的文字記錄，一方面，歷史學(xué)家非常重視碑為重構(gòu)過(guò)往時(shí)代提供了文字依據(jù)；另一方面，在碑上體現(xiàn)的書法成就，幾乎占據(jù)書法史上的半壁漢山。 印章最早也來(lái)自金屬制品。 漢唐前后印章主要停留在實(shí)用層面，

5、缺少文人精英的介入。 到明清時(shí)期， 石 頭與書法的結(jié)合有了大跨度改變，尤其是對(duì)軟質(zhì)石頭的發(fā)現(xiàn)和充分挖掘，拓展了在石頭上的書寫。摩崖碑 - 1 - 刻上不能得到的筆觸樂(lè)趣，在明清篆刻中終于成為現(xiàn)實(shí)。雖然摩崖碑刻書法的意味更強(qiáng)，但篆刻作為味一反刻的字，讓書法真正成為石頭上的舞蹈。 不能不提及的是，“石文”興起的初期，正是紙張發(fā)明的時(shí)候。其后，石頭上的書法與紙張上的書法 交織前行， 聰明的中國(guó)人充分利用石頭與紙張不同的載體特性， 楊長(zhǎng)避短， 各自發(fā)揮長(zhǎng) 處，共同建構(gòu)中國(guó)文字、文化與文明的摩天大廈。 ( 摘自《人民日?qǐng)?bào)》 2016 年 0

6、2 月 21 日 12 版，有刪改。） 1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 3 分）（） A. 因石頭取材方便、質(zhì)地堅(jiān)硬、體量巨大、保存容易、鐫刻困難、端正嚴(yán)肅、質(zhì)樸無(wú)華等特性，這讓石頭上的書法與其他材料上的書法有著本質(zhì)區(qū)別。 B. 因青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)，所以金文和甲骨文的一些基本特點(diǎn)，包括書寫方式、表達(dá)內(nèi)容，以及實(shí)際功用和精神賦予，都被后來(lái)石頭上的書法所繼承。 C. 碑對(duì)儀式與權(quán)力的傳遞最為充分，為個(gè)人立碑是中國(guó)人確定身份的主要方式：政府立碑，則是確立法律法規(guī)的震懾作用，以及對(duì)重大歷史事件的權(quán)威判斷。 D. 軟質(zhì)石頭的發(fā)現(xiàn)和充分挖掘，

7、降低了石頭上刻字的難度，讓書法真正成為石頭上的舞蹈，使書法的意味在石頭上得到了最大體現(xiàn)。 2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 (3 分）（） A. 文章以“石上書”論證石頭和書法的結(jié)合是威儀、憑證的象征和表達(dá)。 B. 文章借用先秦金文、甲骨文論證石頭上的書法具有繼承性和抗衡性。 C. 文章以摩崖石刻來(lái)論證中國(guó)所有的石刻中都要強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。 D. 文章中個(gè)人立碑、政府立碑能論證碑對(duì)儀式與權(quán)力的傳遞最為充分。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ) A. 文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期與金屬的出現(xiàn)同期，從現(xiàn)存最早石刻“石鼓

8、文”的金屬銘文的痕跡可以看出，當(dāng)時(shí)人們對(duì)文字使用的重視。 B. 摩崖的選址多在斷崖峭壁之上 * 因此其內(nèi)容與形式大都與所處環(huán)境息息相關(guān)，既突出周圍景觀地貌的主 題，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。 C. 印章在漢唐前后主要停留在實(shí)用層面， 缺少文人精英的介入， 到了明清時(shí)期， 摩崖碑刻上不 能得到的筆 觸樂(lè)趣，在篆刻中終于成為現(xiàn)實(shí)。 D. 與古代“石上書”相比，現(xiàn)代墓碑上的書法價(jià)值可能遠(yuǎn)不及，但當(dāng)親人面對(duì)這塊有著文字的石頭時(shí)，由儀式感而造成的肅穆應(yīng)該不會(huì)減弱。 ( 二）文學(xué)類文本閱讀 (14 分） 閱讀下面的文字，完成 4? 6 題。

9、- 2 - 在夜晚的麥田獨(dú)行 劉慶邦 ①已經(jīng)是后半夜，我一個(gè)人在向麥田深處走。 ②人在沉睡， 值夜的狗在沉睡， 村莊也在沉睡 . 仿佛一切奮歸于沉靜狀態(tài) ?走田上空偶爾響起布谷鳥的叫 聲，遠(yuǎn)處的水塘間或傳來(lái)一兩聲蛙鳴，在我聽來(lái)，它們迷速糊糊，也不清醒，像是在發(fā)癔癥，說(shuō)夢(mèng)話。它 們的“夢(mèng)話”不但絲毫不能打破夜晚的沉靜， 反而對(duì)沉靜有所點(diǎn)化似的， 使沉靜顯得更加深連， 更加邈遠(yuǎn)。 ③剛圓又缺的月亮悄悄升了起來(lái)。 月亮的亮度與我的期望相差甚遠(yuǎn)， 它看上去有些發(fā)黃， 還有些發(fā)紅，一點(diǎn)兒都不清朗。我留意觀察過(guò)各個(gè)季節(jié)的月亮，秋天和冬天的月

10、亮是最亮的，夏天的月亮“質(zhì)量”總是 不盡如人意。這樣的月亮也不能說(shuō)沒(méi)有月光，只不過(guò)它散發(fā)的月光是慵懶的，朦朧的，灑到哪里都如同罩 上了一層薄霧。 比如月光灑在此時(shí)的麥田里， 使麥田變成 白色的模糊， 我可以看到密匝匝的麥穗， 但看不 到麥芒。這樣的月光談不上有什么穿透力，它只灑在麥穗表面就完了，麥穗下方都是黑色的暗影。 ④我沿著一條田間小路，自東向西，慢慢向里邊走。說(shuō)是小路，在夜色里幾乎看不到有什么路徑。小路 兩側(cè)成熟的麥子呈夾岸之勢(shì)， 差不多把小路占嚴(yán)了。 面前的草叢里陡地飛起一只 大鳥，在寂靜的夜晚， 大 鳥拍打翅膀的聲音顯得有些響， 幾

11、乎嚇了我一跳， 我不知不覺(jué)站立下 來(lái)，我不知道大鳥飛向了何方， 一道 黑影一閃，不知名的大鳥就不見(jiàn)了。我隨身帶著一支袖珍式的手電筒，卻沒(méi)有打開。在夜晚的走田里，打 手電是突兀的，我不愿用電光打破麥田的寧?kù)o。 ⑤我們家族的塞園就在村南的這塊麥田里， 白天我已經(jīng)到這塊麥田里看過(guò)， 而且在沒(méi)腰深的麥田里佇立 了好長(zhǎng)時(shí)間。 自從 1970 年參加工作離開老家， 四十多年過(guò)去了， 我再也沒(méi)有在麥 子成熟的季節(jié)回過(guò)老家， 再也沒(méi)有看到過(guò)大面積金黃的麥田。這次我特意抽出時(shí)間回老家，就是為了再看看遍地熟金一樣的麥田。 放睬望去，金色的麥田向天邊鋪展，天有多遠(yuǎn)，

12、麥田就有 多遠(yuǎn)，怎么也望不到邊。一陣熏風(fēng)吹過(guò)，麥浪翻 成一陣白金，一陣黃金，白金和黃金在交替波 涌，陽(yáng)光似乎也被染成了金色，麥田和陽(yáng)光在交相輝映。請(qǐng) 原諒我反復(fù)使用“金”這個(gè)字目艮兒 來(lái)形容麥田，因?yàn)槲蚁氩怀鲞€有哪個(gè)高音的字眼兒可以代替它。 然而， 如果地里真的鋪滿黃金的話， 我不一果那么感動(dòng)， 恰恰是黃土地里長(zhǎng)出來(lái)的成熟的麥子， 才使我心潮激蕩， 感動(dòng)不已。那是一種生命的感動(dòng)，深度的感動(dòng)，源自本能的感動(dòng) 0 它的美是自然之美，是壯美、大美和無(wú) 言之美。它給予人的美感是詩(shī)歌、繪畫、音樂(lè)等藝術(shù)形式所不能比擬的。 ⑥因?yàn)榘滋炜贷溙餂](méi)有看夠，所以在夜深人靜時(shí)

13、我還要來(lái)，晚上沒(méi)有風(fēng)，不見(jiàn)麥浪翻滾，也不見(jiàn)麥田 上方掠來(lái)掠去的燕子和翩翩起舞的蝴蝶。 仰頭往天上找， 月亮升高一些， 還是暗淡 的給都。 月亮灑在麥田 里的不像是月光，滿地的查子傻是鋪滿了灰白的云彩。一時(shí)間 . 我以為自己站在云彩里，在隨著云彩移動(dòng)； 又以為自己也變成了一棵小麥，正幽幽地融入麥田。 ⑦從麥田深處退出， 我仍沒(méi)有進(jìn)村， 沒(méi)有回到我一個(gè)人住的老屋， 而是沿著河邊的一條小路， 向鄰村走 去。在路上，我想我也許會(huì)遇到人。夜行的人有時(shí)還是有的。然而，我跟著自己的影子，影子跟著我，我 - 3 - 一個(gè)人都沒(méi)遇

14、到。河上有一座 ，我在那座 上站下了。 是在老家的 候，也是在夜晚，我曾和 村 的一個(gè)姑娘在 座 上 戀 ， 那個(gè)姑娘 送給我一雙 她 手 我做的布鞋。 來(lái)到 上， 我想把舊夢(mèng)回 一下。 的位置沒(méi) ，只是由 成了水泥 。 下 有水，只是由活水 成了死水。映在水里的 月亮被拉成 色的 條，斷斷 ， 青蛙在浮萍上追逐，激起一些 碎的水花兒，逝者如斯，那個(gè)姑娘再 也 不到了。 ⑧到周口市乘火 返京前，我和作家 會(huì)的朋友 一 兒喝了酒。火 開 了，我 醉眼蒙 。列 在豫 大平原的麥海里穿行， 窗外金色的麥田無(wú) 無(wú) ， 更是壯

15、無(wú)比。 我禁不住 妻子打了一個(gè) ， 大平原上成熟的麥子是全世界最美的景 ，你想象不到有多么好看 , 多么震撼??我沒(méi)有再 下去，我 的喉 有些文咽。 ( 摘 自《散文 刊 ?下半月原 版》，有 改） 4. 下列 文章相關(guān)內(nèi)容和 特色的分析 ，不正確的一 是（ 3 分）（） A. 文章第②③兩段描 了一幅平原地區(qū)夏夜麥田月光 ，突出月夜沉靜、暗淡、朦 的特點(diǎn)。 兩段寫 聲、蛙聲，以 靜，表 出麥田一派生機(jī)的景象。 B. “我”從麥田深 退出，站在 上，想起往日的戀人，大有物是人非之感。 的情意融入淡淡的月色之中，使文章 得含蓄而又深沉

16、。 C. 篇文章按 序交代夜游的 ，敘寫夜游所 所 引起的感想，以深情告 故 收束全文，既是敘事的 束，也是情感的高潮。 D. 文章 合運(yùn)用了 敘、描寫、抒情、 等多種表達(dá)方式，作者憑 致的 察，用 的筆觸， 者呈 了一曲沉重略 的 曲。 5. 合上下文，分析文中畫橫 的句子的含意。（ 5 分） (1) 我想不出 有哪個(gè)高 的字眼兒可以代替它。 (2) 一 ，我以 自己站在云彩里，在隨著云彩移 。 6 文章 是“在夜晚的麥田里獨(dú)行”， 既然是“夜晚”， 什么第⑤段要寫“白天”在麥田看到的景象？ （ 6 分）

17、 ( 三） 用 文本 (12 分） 下面的文字，完成 7? 9 題. 材料一 . 2016 年 11 月 30 曰，中國(guó)申 的“二十四 氣”被列入 合國(guó)教科文 人 非物 文化 代表作 名 。 “二十四 氣”是中國(guó)人通 察太陽(yáng)周年運(yùn) ， 知一年中 令、 氣候、 物候等方面 化 律所 形成的知 體系和社會(huì) 踐。 “二十四 氣”形成于中國(guó)黃河流域， 以 察 區(qū)域的天象、 氣溫、降水和物候的 序 化 基準(zhǔn)， 作 - 4 - 為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國(guó)各地所采用， 并逐漸得到妒散和傳播，

18、最終為多民族所使用、 共享 , 作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系， “二十四節(jié)氣”深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則， 是中華民 族文化認(rèn)同的重要栽體。很顯然，這正是它能夠成功申遺的最根本原因。 “二十四節(jié)氣”圖 ( 摘編自《百度百科》，有刪改） 材料二 然而對(duì)于很多現(xiàn)代人，尤其是很多年輕人來(lái)說(shuō)，對(duì)它的申遺成功卻可能有些不以為然，認(rèn)為這是標(biāo)準(zhǔn)的“老黃歷” 了，對(duì)現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活又有什么價(jià)值和意義呢？盡管隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類於候、天氣預(yù)測(cè)與利用的水平也越來(lái)越高，“二十四節(jié)氣”

19、對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能確實(shí)有所減弱，但我們不得不承 認(rèn)的是，盡管時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了數(shù)千年，但是“二十四節(jié)氣”在延續(xù)過(guò)程中所產(chǎn)生的 “誤差”卻很小，現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種上沒(méi)有脫離原來(lái)的節(jié)氣規(guī)律。所以在中國(guó)北方農(nóng)村地區(qū)，很多農(nóng)村居民可能不知道以些現(xiàn)代節(jié)日，但是對(duì)于“二十四節(jié)氣” 卻耳熟能詳，并且仍舊在根據(jù)它們?cè)谥笇?dǎo)和安排自己的生產(chǎn)、生活。 “二十四節(jié)氣”的影響顯然不限于農(nóng)事耕作，而是已經(jīng)全面滲透進(jìn)我們的生活。比如很多地方的百姓會(huì)按照“小雪腌菜，大雪腌肉”來(lái)準(zhǔn)備自己的生活物資；比如清明吃青團(tuán)、立秋吃西瓜的風(fēng)俗依舊流行。尤其是每年到了冬至?xí)r節(jié)，到底是應(yīng)該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾

20、乎每年都要“論戰(zhàn)”一番，彼此引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，也正是在這樣的“論戰(zhàn)”當(dāng)中，繼承、傳播和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，增加了民族文化 的認(rèn)同感。 而網(wǎng)友對(duì)這種論戰(zhàn)的參與熱情， 顯然也正是“二十四節(jié)氣” 在現(xiàn)代社會(huì)仍舊深具影響力的證明。 “二十四節(jié)氣” ，既是古人智慧的一種結(jié)晶， 同時(shí)也充分體現(xiàn)了中國(guó)人尊重自然、 順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，這與我們現(xiàn)在所提倡重視自然規(guī)律和生態(tài)保護(hù)，追求可持續(xù)發(fā)展的理念不謀而合，也 就意味著它仍舊具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。 ( 摘編自《新華網(wǎng)》，有刪改） 材料三 , 在國(guó)際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的

21、第五大發(fā)明”。 專家認(rèn)為， 這次成為人類非遺代表作， 除了表明其作為中國(guó)人文化認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志， 同時(shí)也是中國(guó)對(duì)于 整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)。對(duì)于促進(jìn)人類文樣性發(fā)展，有非常大的意義。 - 5 - 中國(guó)藝術(shù)研究院苑利說(shuō)，由“二十四節(jié)氣”而生成的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在實(shí)殘過(guò)程中，自鄉(xiāng)村社會(huì)來(lái)傳承。因此，申辦成功后的一項(xiàng)重要工作，便是項(xiàng)目的盡快落地—讓真正的傳承者犮揮作用，以顯示出項(xiàng)目自身應(yīng)用的社會(huì)效益。 文化部非遺司有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“二十四節(jié)氣”的傳承和保料重道遠(yuǎn)，將以此為一個(gè)新的起點(diǎn)，根據(jù)已制定的保護(hù)計(jì)劃，與相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人一道積極實(shí)施系列保護(hù)措施，認(rèn)真

22、履行各項(xiàng)義務(wù)和責(zé)任，讓更多的國(guó)家、社會(huì)、群體和個(gè)人認(rèn)識(shí)、了解“二十四節(jié)氣”，這一知識(shí)體系及其實(shí)踐活動(dòng)。 同時(shí)，創(chuàng)造條件確保相關(guān)社會(huì)和群體在保護(hù)中發(fā)揮重要作用，吸引更多的年輕人加入到傳承與保妒行列中來(lái)，激發(fā)其積極性和自覺(jué)性，使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)文化生活中煥發(fā)出新的活力。 ( 摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)》，有刪改） 7. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的—項(xiàng)是（ 3 分）（） A. 材料一首先從 " 二十四節(jié)氣”的申遺成功說(shuō)起， 接著交代了 “二十四節(jié)氣”的概念， 然后闡述了 “二十 四節(jié)氣”申遺成功的根本原因。 B. 材料二首

23、先肯定了很多現(xiàn)代人對(duì)“二十四節(jié)氣”申遺成功不以為然的態(tài)度，接著闡述了“二十四節(jié)氣”申遺成功的文化意義。 C. 材料三首先肯定了 “二十四節(jié)氣”申遺成功對(duì)整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)，接著闡述了 “二十四節(jié)氣”申遺 成功后的傳承和保護(hù)問(wèn)題。 D. 三則材料闡述的共同話題是關(guān)于“二十四節(jié)氣”的申遺成功，三者在內(nèi)容上從概念到文化意義再到傳承保護(hù)，構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系。 8. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（ 5 分）（〉 A. “二十四節(jié)氣”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄， 引發(fā)新聞媒體關(guān)注， 這得使 古老的 " 二十四節(jié)氣”具有了新聞價(jià)值

24、。 B. “二十四節(jié)氣”反映了太陽(yáng)的周年運(yùn)動(dòng)，所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在 8 日、 23 日，下半年在 6 日、 21 日，前后不差 1? 2 天。 C. 隨著科技的發(fā)展和人類對(duì)氣候、天氣的預(yù)測(cè)與利用的水平越來(lái)越髙，“二十四節(jié)氣”對(duì)于農(nóng)田作物耕種將會(huì)基本上沒(méi)有了指導(dǎo)功能。 D. 南北方的網(wǎng)友對(duì)具體時(shí)節(jié)吃什么的“論戰(zhàn)”，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，也是“二十四節(jié)氣”在現(xiàn)代社會(huì)仍舊深具影響力的證明。 E. “二十四節(jié)氣”申遺成功后，必定會(huì)使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)文化生活中煥發(fā)出新的活力。 9. 結(jié)合材料三，簡(jiǎn)要

25、槭括如何實(shí)施“二十四節(jié)氣”的傳承和保護(hù)。（ 4 分） - 6 - 二、古代詩(shī)文閱讀 (35 分） ( 一 ) 文言文閱讀 (19 分） 閱讀下面的文言文，完成 10? 13 題。 郭宸，字元振，魏州貴鄉(xiāng)人。少有大志，十六，與薛稷、趙彥昭同為冬寧豐，家嘗送資錢四十萬(wàn)，會(huì) 有亨坪者叩門，自言“五世未葬，愿假以治喪”。元振舉與之，無(wú)少吝，一不質(zhì)名氏。稷等嘆駭。十八舉 進(jìn)士，為通泉尉。任俠使氣，撥去小節(jié)，嘗盜幬及掠賣部中口千余，以餉遣賓客，百姓厭苦。武后知所為。 召欲詰，既與語(yǔ)，奇之。索所為文章，上《寶劍篇》。后覽嘉嘆，昭示

26、學(xué)士李嶠等，即授右武玉鎧曹參軍。 會(huì)吐蕃乞和，欽陵 ① 請(qǐng)罷四鎮(zhèn)兵，披十姓之地，乃以元振充使，因硯虜情。還，上疏曰：“吐蕃倦徭 戍久矣咸愿解和以欽陵欲裂四鎮(zhèn)專制其國(guó)故未歸款陛下誠(chéng)能發(fā)和親而欽陵常不從則其下必怨設(shè)欲大舉 , 固 不能，斯離間之漸也?！焙笕黄溆?jì)，后數(shù)年，吐蕃君臣相猜，卒誅欽陵，而其弟贊婆等來(lái)降，因詔元振率 騎往迎。 神龍中，遷安西大都護(hù)，西突厥酋烏質(zhì)勒部落盛強(qiáng)，款塞愿和，元振即牙帳與計(jì)事會(huì)大雨雪。元振立 不動(dòng) . 至夕凍冽 : 鳥質(zhì)勒已老，數(shù)拜伏，不勝寒，會(huì)罷即死。其子娑葛以元振計(jì)殺其父，謀勒兵襲擊，副使 解坑知之，勸元振夜

27、遁，元振不聽，堅(jiān)臥營(yíng)為不疑者。明日，素服往吊， 道逢娑葛兵，虜不意元振來(lái)，遂不敢逼，揚(yáng)言迎衛(wèi)。進(jìn)至其帳，修吊贈(zèng)禮，哭甚哀。為留數(shù)十日助喪事，娑葛感義，更遣使獻(xiàn)馬、駝、牛羊十余萬(wàn)。 玄宗誅太平公主也，諸宰相走伏外省，獨(dú)元振總兵扈帝，事定，宿中書者十四昔乃休。進(jìn)封代國(guó)公， 會(huì)玄宗講武騸山，既三令，帝親鼓之，元振遽奏禮止，帝怒軍容不墊，將斬之。張說(shuō)等諫乃赦死，流新州。 開元元年，帝思舊功，起為 tt 州司馬，怏怏不得志，道病卒，年五十八。十年，贈(zèng)太子少保 。 ．．．． ( 節(jié)選自《新唐書 ?郭震傳》有刪改） 【注】①欽陵：當(dāng)時(shí)的吐蕃首領(lǐng)。 10. 下

28、列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 (3 分) （ ) A. 吐蕃倦徭戍久矣 / 咸愿解和以欽陵 A 欲裂四鎮(zhèn) / 專制其國(guó) / 故未歸款 / 陛下誠(chéng)能歲發(fā)和親 / 使而欽陵常不從 / 則其下必怨 / B. 吐蕃倦徭 / 戍久矣 / 咸愿解和 / 以欽陵欲裂四鎮(zhèn) / 專制其國(guó) / 故未歸款陛下 / 誠(chéng)能歲發(fā)和親使順欽陵常不從 / 則其下必怨 / C. 吐蕃倦徭戍久矣減愿解和 / 以欽陵欲裂四鎮(zhèn) / 專制其國(guó)做未歸款 / 陛下誠(chéng)能歲發(fā)和親使順欽陵常不從 / 則其 下必怨 / D. 吐蕃倦徭戍久矣 / 咸愿解和以欽陵 / 欲裂四鎮(zhèn) / 專制其國(guó)

29、 / 故未歸款陛下 / 誠(chéng)能歲發(fā)和親使 / 而欽陵常不從 / 則其下必怨 / 11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)神關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 ) （) - 7 - A. “太學(xué)生”，是在古代國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)讀書的生員，因國(guó)子監(jiān)又稱太學(xué)而得名。 B. “中書”即中書省，是皇帝直屬的中樞官署，是中國(guó)古代中央政府軍事機(jī)構(gòu)之一。 C. 指喪服，古時(shí)父母去世后，子女要身著喪服，表示孝敬之意和哀悼之情。 D. “太子少保”是皇宮官職，負(fù)責(zé)教習(xí)太子，一般作為榮譽(yù)性的官銜賜給重臣近臣。 12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一

30、項(xiàng)是 (3 分 ) （ ) A. 郭震不拘小節(jié)。 他在太學(xué)時(shí)曾將四十萬(wàn)錢送給陌生人； 在任上曾將鑄私錢、 賣人口得來(lái)的錢財(cái)饋贈(zèng)賓客， 老百姓十分厭惡并深以為苦。 B. 郭震頗具謀略。在對(duì)待吐蕃問(wèn)題上，郭震獻(xiàn)出離間之計(jì)，武后聽從此策，后來(lái)事情果如其所料，吐蕃內(nèi)部發(fā)生變故，其首領(lǐng)被誅殺。 C. 郭霞結(jié)局凄涼。他因得罪唐玄宗而差點(diǎn)被殺，后被流放到新州，后來(lái)念其舊功，又起用他為饒州司馬，郭震怏快不得志，在半道病死。 D. 郭震有膽有識(shí)。娑葛認(rèn)為郭震設(shè)計(jì)害死自己父親，打算率兵襲擊，部下勸郭震逃跑，郭震沒(méi)有聽從，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)毫不懷疑地堅(jiān)守營(yíng)壘對(duì)敵。 13. 把文中畫橫

31、線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分） (1) 武后知所為，召欲詰，既與語(yǔ)，奇之。索所為文章，上《寶劍篇》。（ 5 分） 譯文 : (2) 元振即牙帳與計(jì)事，會(huì)大雨雪，元振立不動(dòng)，至夕凍擁。 (5 分） 譯文： ( 二 ) 古代詩(shī)歌閱讀 (11 分 ) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 14? 15 題。 桃花 羅隱 ① 暖觸衣襟漢漠香，間梅遮柳不勝芳。 ② ③ 數(shù)枝艷拂文君酒 , 半里紅欹宋玉墻 舊山山下還如此，回首東風(fēng)一斷腸。 【注】 ①羅隱： 唐末五代時(shí)期詩(shī)人， 應(yīng)進(jìn)士第， 總共考了十多次，

32、最終還是鎩羽而歸， 史稱“十上 不第”。②文君酒：“一曲鳳求凰，千載文君酒”，西漢才女卓文君曾在臨邛當(dāng)壚賣酒。③宋玉墻：宋玉在其《登徒子好色賦》有“臣東家之子登墻窺臣三年”之句。 14. 下列對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的鑒賞分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（ 5 分） A. “漠漠香〃中“漠漠” 一詞引人聯(lián)想，寫出了春天桃花灼灼其華、裊裊其香的特點(diǎn)。 - 8 - B. “間梅遮柳不勝芳”一句，通過(guò)桃花和梅柳的對(duì)比，映襯出桃花可以和梅柳的芳姿相媲美。 C. 頷聯(lián)兩句用典，用意在于寫桃花給人的驚艷效果，其紅艷的外表堪比美女。 D. 頸聯(lián)兩句寫出了桃花盡曰無(wú)人欣

33、賞，經(jīng)過(guò)春雨之后芳華飄零即逝的冷落凄涼。 E. 桃花艷而易凋，常喻薄命佳麗，本詩(shī)大贊其味香、態(tài)美、色艷，實(shí)屬獨(dú)辟蹊徑之作。 15. 全詩(shī)借桃花的形象表達(dá) f 作者什么樣的思想感情？試結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。（ 6 分 ( 三 ) 名篇名句默寫 (5 分 ) 16. 補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（ 5 分 > (1) 蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處主客的精神達(dá)到了本質(zhì)的飛躍：“ _ _ ”——忘記了空間；“ ”——忘記了時(shí)間。主客皆進(jìn)入了“ ”的豁達(dá)超然之“樂(lè)境”。 (2) 《詩(shī)經(jīng) ?氓》中女子因婚事推遲而對(duì)氓進(jìn)行解釋的詩(shī)句“ , ”表現(xiàn)

34、了女子的善良、天真。 第 II 卷( 表達(dá)題） 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用 (20 分） 17. 下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) ①英國(guó)曼徹斯特體育館發(fā)生自殺式恐怖襲擊，死傷慘重，社會(huì)各界人士紛紛投袂而起 ．．．． ，痛斥極端分子。 ②這個(gè)周末，適逢秋陽(yáng)高照，朗朗乾坤 ，金燦燦的柑橘掛滿枝頭，紅彤彤的柿子頻頻點(diǎn)頭，碧水青山相映 ．．．． 成趣，非常美麗。 ③張曉明表示，中央政府長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)香港的方針政策是一脈相承 的，中央政府對(duì)香港的政策不存在“收緊 ．．．． 不收緊”的問(wèn)題。 ④經(jīng)過(guò)反復(fù)考查論證，最后得出的結(jié)論

35、是，該劇團(tuán)森嚴(yán)壁壘 的管理體制是導(dǎo)致節(jié)目出錯(cuò)的重要原因，其他 ．．．． 原因都是次要的。 ⑤反腐工作的開展需要各級(jí)官資積板大膽檢舉，而不是括囊 收祿 ，否則將會(huì)產(chǎn)重?fù)p害黨和人民的利益。 ．． ．． ⑥這些新技術(shù)將給每個(gè)人的思想觀念和行為方式帶來(lái)翻天覆地 的變化，促使企業(yè)管理模式與經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生 ．．．． 本質(zhì)性改善。 A. ①③⑥ B. ①②④ C. ②⑤⑥ D.③④⑥ 18. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3 分 ) （ ) A. 京州山遠(yuǎn)煤礦被困礦工的救援工作目前正緊張進(jìn)行 , 聽到被困礦工已被成功救出的消息傳來(lái)， 在場(chǎng)的每個(gè)

36、人都松了一口氣。 B. 分析人士指出，在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，保持中法關(guān)系徤康穩(wěn)定發(fā)展能夠推動(dòng)兩國(guó)戰(zhàn)略伙伴關(guān)系邁向更高水平和兩國(guó)人民廣泛受益。 C. 雖然反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義的呼聲一年高過(guò)一年，但是，某些國(guó)家的貿(mào)易保護(hù)仍舊時(shí)有發(fā)生，這些短視行為， - 9 - 最終只會(huì)阻礙世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 D. 生活在三峽中的窮苦人民大部分靠拉纖度日， 而夔州卻是闊綽的賈客胡商必經(jīng)之地， 這兩種生活的對(duì)照， 杜甫在詩(shī)歌中刻畫的很清楚。 19. 下列各句中，表達(dá)得體的一句是 (3 分 )() A. 既然你如此虛心探討問(wèn)題的本源，我也就不吝賜教了。

37、 B. 這幾填我身體不是很舒服，玉體欠安，你在這件事上就多費(fèi)心些吧。 C. 面對(duì)強(qiáng)勁對(duì)手的誠(chéng)意挑戰(zhàn)，你如此卻之不恭似乎有些不近人情。 D. 小生不才，幸得有貴人相助，得以借重，遂成此事。 20. 在下面一段文宇橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò) 15 個(gè)字（ 6 分） ① ，它所含的蛋白質(zhì)、破水化合物、礦物省、維生素以及微量元素在蔬菜中都是相當(dāng)高的。不 僅如此，② ，對(duì)于感冒、百日咳、胃腸潰痛、便秘等有著一定治療作用。大白菜中含有豐富的維生素 C、維生素 E，常吃大白菜的人，往往皮膚比較好，可見(jiàn)，③ 。

38、 21. 下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處的問(wèn)題。（ 5 分） 通過(guò)講述家風(fēng)傳承故事，能實(shí)現(xiàn)對(duì)主流價(jià)值觀的正確引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和進(jìn)穩(wěn)定。同時(shí)，家風(fēng)讓每個(gè) 成員參與其中，形成呼應(yīng)共鳴的氛圍，能遏制犯罪率的提高。媒體傳遞當(dāng)下的良好家風(fēng)，目的是喚起人們 對(duì)農(nóng)村廣袤田野的熱愛(ài)、對(duì)父老鄉(xiāng)親的親近。 ①講述家風(fēng)傳承故事不一定能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。 ② ③ 四、寫作 (60 分） 22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。（ 60 分） 2017 年 7 月 8 日，云南騰沖，一臺(tái) ATM

39、取款機(jī)前，一雙沾滿黃泥的雨鞋和安全帽一起擺在地上 . 一位 取錢的中年男子光著腳，站在取款機(jī)前，取好錢出來(lái)后再穿上雨鞋。這一幕，被剛好到銀行辦事的市民看 到并拍下傳至網(wǎng)上。 事后， 意外成了 “網(wǎng)紅”當(dāng)事人趙增做說(shuō)， 那天要給工友們發(fā)工資， 自己從工地騎摩 托車去銀行取款，為了不影響環(huán)境衛(wèi)生，他才脫了靴子再進(jìn)去取錢。 你對(duì)趙增做的這種“脫鞋取錢”的行為有怎樣的認(rèn)識(shí)和看法呢？請(qǐng)寫一篇文章表明你的現(xiàn)點(diǎn)和態(tài)度。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作， 不得抄襲。

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